Europarlamento: al via il working group sulla dignità dell'uomo

Ha preso il via ieri pomeriggio a Strasburgo il Working Group sulla dignità dell'uomo. Un'iniziativa nata nel cuore del Parlamento europeo. Il servizio da Strasburgo di Fausta Speranza:

Ragionare sulla dignità dell'uomo guardando alle radici di questa espressione: questo l'obiettivo, chiarito dallo stesso presidente dell'Europarlamento Hans Gert Poettering che ha inaugurato i lavori:

“Of course …
Ovviamente ci sono diversi punti di vista su quale sia l'origine del concetto di dignità: i membri di questo gruppo ritengono che la dignità sia conferita all'essere umano dal fatto di essere creato a immagine di Dio. Io sono tra questi”.

Sentirlo dire nel cuore del Parlamento Europeo è un fatto di tutto rilievo. E' stato un europarlamentare dichiaratamente laico come John Deva ad affermare che si dovrebbe riconoscere palesemente quanto le istanze di giustizia e di pace del continente si basino sul concetto di fratellanza, figlio del Cristianesimo. A sottolineare quanto sia importante tutto cio' per tutte le decisioni da prendere in ogni campo é stato il vicepresidente del Parlamento europeo, Mario Mauro. Quale osservatore permanente della Santa Sede presso il Consiglio d'Europa, mons. Aldo Giordano è intervenuto al Working Group felicitandosi dell'iniziativa. A mons. Giordano chiediamo di cosa parliamo quando parliamo di dignità dell'uomo:
 
R. – La persona umana è l’insieme degli occhi, del naso, della bocca, della testa, del corpo. Invece, il rischio è sempre di prendere un aspetto solo dell’uomo, come se si prendesse solo l’occhio, si lavorasse per l’occhio, si ingigantisse l’occhio e l’occhio occupasse tutto lo spazio, e tutto il resto dovesse essere piccolo. Quindi, la dignità umana è legata alla ricchezza, siamo al servizio della ricchezza dell’uomo e direi anche della bellezza dell’uomo, a questo punto. L’uomo bello è quello che ha l’armonia di tutti gli aspetti. Ogni aspetto è importante, per cui il lavoro è importante, ma non è l’unica dimensione. La ragione è importante, ma non è l’unica dimensione, il sentimento è importante, ma non è l’unico, il corpo è importante, ma non è l’unico. Allo stesso tempo, anche lo spirito non è l’unica dimensione, perchè la persona umana è una persona incarnata. Un’altra dimensione è che la persona umana è costituita dal rapporto con l’altro e quindi tutto ciò che realizza il rapporto con l’altro, con l’altra cultura, con l’altro popolo, con l’altro uomo o donna, e così via, è una ricchezza, perché noi siamo costituiti dal rapporto. La persona umana è costituita dal rapporto anche con la natura, con il mondo e, direi, poi, soprattutto, la dignità della persona si forma sul fatto che noi siamo esseri aperti alla Trascendenza. Quindi, se siamo esseri che veniamo da Dio e torniamo a Dio, lì veramente c’è una dignità immensa della persona umana. E noi saremmo contenti anche di riaprire il cielo azzurro sull’Europa, di riaprire il cielo dell’Eterno sull’Europa, perché è una nuovissima prospettiva che dà veramente una dignità immensa ad ogni essere umano. Quindi, la dignità della persona umana è che ha vissuto la sua umanità, che, forse, in sintesi è poi la capacità di amare.

 
D. – Mons. Giordano, in una fase di crisi economica profonda, che ha aperto riflessioni anche sugli aspetti culturali, si parla molto di crisi anche culturale, di crisi etica, si parla del bisogno di riscoprire i valori etici...

 
R. – Io ho sperimentato anche qui al Consiglio d’Europa che quando si parla della crisi finanziaria, della crisi economica, si sta tornando ad un vocabolario a noi familiare. Tutti diciamo oggi che è giunta un’epoca in cui occorre tornare alla morale, tornare all’etica, tornare alla responsabilità, tornare alla fiducia, alla solidarietà. Sono termini della nostra tradizione. Anche qui credo si tratti di avere l’orizzonte un poco ampio. Noi come Chiesa vediamo per esempio sempre "tutta" l’umanità. Per noi è difficile vedere solo una nazione o anche solo l’Europa. Noi vediamo sempre una nazione, un popolo, un continente inseriti nella globalità del mondo. E quindi vediamo quasi spontaneamente questa interdipendenza mondiale, anche perché il cristianesimo è sempre stato globale: il cristianesimo è sempre stato una proposta che vale per tutti i continenti, per tutte le culture. Sentiamo che se teniamo questo orizzonte della fraternità universale, poi diamo concretamente un contributo. Credo che oggi ci sia uno spazio nuovo, in cui delle idee e direi delle esperienze di vita ritrovano veramente spazio.