主日弥撒讲道（乙年四旬期第三主日）

各位兄弟姐妹，在上一个主日的弥撒读经中，我们听到了亚巴郎献子和耶稣显圣容的故事。藉着这两个故事，我们看到信德在我们生活中的重要性。我们向天主求信德，并以信德的角度去看和了解在我们周遭所发生的事。同时也藉着信德去做一个更有爱心和内涵的人，成为天主的好子女。

今天的读经一取自出谷纪有关天主在西乃山上向梅瑟颁布十诫的记述。这个十诫就成了以色列子民法律的基础，同时也是天主和以色列民建立新关系的基础。我们再次从圣经中看到，天主无时无刻地在保护他的选民。天主首先在沙漠中降下玛纳，保护选民免于饥饿，然后让他们战胜了阿摩勒克人，接着是以这十诫来保护他们与天主之间所建立的盟约。

十诫中的首三诫是和天主有关系的诫命。因为天主必须在人们的生命中占首要的地位。这位天主不是以色列民不认识的天主。他曾经把自己神圣的名字启示给他们，而这个名字应该是他们万世尊崇和敬畏的名字。这位天主也是将他们从埃及的奴役中释放出来的天主。天主对他们的爱是被形容为‘嫉妒’的爱。以色列子民被提醒没有任何东西能取代他们对天主的爱。这个被创造的世界内的一切都是天主所赐的礼物。这些受造物是为帮助我们去巩固我们和天主的关系，而不是削弱或阻碍这关系。

我们接下来的数条诫命是源自和天主建立了良好的关系。接下来的第一条诫命是确定父母亲的地位，因为藉着他们彼此之间的爱，天主把人类新的一代带入这个世界。如果选民不能守好这和天主肖像有紧密关系的诫命，选民在福地的临在就会受到威胁和破坏。其他的诫命皆为保护人的权益和尊严，因为他们都是天主的肖像。

基督在十字架上的死亡是天主的大能和智慧，这是保禄宗徒在今天的读经二中所要告诉我们的讯息。保禄不能找到更恰当的表达方式来描述天主那不可知的本性。只有藉着天主的恩宠，我们才能同意以如此的描述来谈论天主。犹太人和希腊人必须让天主的恩宠将他们从自己的成见中释放出来，如此一来，他们才会相信基督是天主的大能和智慧。他们也必须承认，天主不需要以他们有限的认知来行事。

今天的福音是取自若望福音记述有关主耶稣上耶路撒冷洁净圣殿的事迹。和另外三部对观福音比较，若望福音在主耶稣福传生活的开始就给读者呈现了这个故事，而不是耶稣受难史中的一部分。或许从圣经学者的角度来看，对观福音的记述比较接近史实，可是若望福音的神学，尤其是他的基督学使到他如此的安排更为恰当。这个事件紧随加纳婚宴的记述。在加纳婚宴中，耶稣将水变为充裕的好酒，象征着他向信者提供丰盛的新生命。这个洁净圣殿的行为显示出主耶稣的新生命对当时的宗教制度显然是一种威胁。

主耶稣在洁净圣殿的行为中扮演的是一个先知的角色。他反对的不是兑换银钱或动物的买卖，因为这是圣殿当局提供给信众的服务。主耶稣的行为主要是针对圣殿管理当局和它所倡导的信仰制度。因为在主耶稣的眼中，这天主的圣殿正处在灵修破产的边缘。他所在乎的不是买卖的问题，而是整个圣殿精神的破产。

今天的三篇读经提醒我们在这四旬期里更新我们的信仰生活，让我们将以下三点来作为本周的反省材料：


（一） 信仰生活不是“例行公事”
我们的信仰生活不只是一连串表面的行为；上教堂参加弥撒，回家念经守斋，守十诫：不要偷和抢，不能做亏心事等。信仰需要我们去活出信仰的内涵和面对生活中的各种挑战，为人们创造一个更有爱与接纳的环境。或许我们在过去的生活中将上教堂当成履行例行公事，让我们反省上教堂后应该给我们的生活做出什么改善？

（二） 我们是主复活的身体
我们要接受主耶稣所赐予的丰盛新生命，这个新生命要求我们去深入我们的信仰生活，而不是过形式外表的信仰生活。只有活在主耶稣内，活出他的教导，我们才能成为天主的宫殿。否则我们只是一个虚有的外表，就如耶路撒冷的圣殿，后来必然坍塌无存。

（三） 我们的信仰是否变得商业化
很多时候人们的信仰好像是在作一种投资。领圣事和满全信仰要求的行为好像是为将来买好保险。凡事先和天主买好关系。这是一种错误的信仰态度，因为天主不需要从我们这里得到什么，他为我们做的都是出自他无条件的爱。我们为天主所做的，也该是出自我们对天主的爱。我们接受信仰主要不是因为我们害怕下地狱，而是因为天主如此地爱我们，我们愿意去接纳这份永恒生命的礼物，并向天主的爱做出回应。信仰不是利益的交换买卖，而是双方投入一份爱的关系。