С паломничеством и молитвой -- туда, где Евангелие стало плотью и духом, землей и
камнем: в 1964 и 2000 годах Святая Земля познала две незабываемые страницы истории
-- паломничество Павла VI, первого преемника апостола Петра, вернувшегося к спасительным
христианским святыням, и паломничество Иоанна Павла II, прошедшее в два этапа -- посещение
горы Сион, а затем – Вифлеема и Иерусалима. А вскоре и Бенедикт XVI испытает духовное
волнение от посещения мест, где Христос возвещал Евангелие, а Церковь сделала первые
шаги своей двухтысячелетней истории. Но вернемся к поездкам на Святую Землю Павла
VI и Иоанна Павла II.
«Вы видели, что моя поездка не была всего лишь особым
духовным фактом: она стала событием, которое может иметь великое историческое значение.
Это – звено, связывающее со столетней традицией…»
«Моя поездка привела
меня на землю, которая видела рождение, жизнь, смерть и воскресение Иисуса Христа
и первые шаги Церкви. Невозможно передать радость и признательность, какие я несу
в душе за этот столь желанный дар Господень…»
Разница между этими двумя цитатами
преимущественно стилистическая. 36 лет, отделяющие первую поездку от второй, вдохновлялись
теми же чувствами и движениями души. Павел VI и Иоанн Павел II произнесли эти слова
соответственно 6 января 1964 года и 29 марта 2000.
Вернемся к словам Павла
VI. «Мы желали, чтобы наше путешествие в Палестину приобрело значение особой встречи
-- ревностной, любвеобильной -- со Христом … В Его свободно принятой воле кроется
мир всего мира. Об этом мы молились, простершись на голом камне Гроба Господня, на
Голгофе, в Гефсиманском саду, в Иерусалимской Горнице и в Назарете. В вифлеемском
гроте Рождества Христова мы испрашивали для всех людей доброй воли дара мира, истинного
и прочного».
На следующий день, 5 января 1964 года, произошло событие большой
значимости для экуменических отношений между католиками и православными. Церковная
история сделала скачок вперед на 900 лет, когда мир стал свидетелем «лобызания мира»
между Павлом VI и Вселенским Патриархом Афинагором, которое положило конец эпохе отчужденности,
контрастов и взаимных отлучений. Папа сказал:
«Сегодняшним утром мне посчастливилось
обнять, после целых столетий, Вселенского Константинопольского Патриарха, обменяться
с ним словами о мире, братстве, пожеланиями единства, согласия, словами хвалы Христу,
полезного служения всей человеческой семье. Надеемся, что эти начатки принесут добрые
плоды: семя прорастет и достигнет совершенства».
Эти объятия и паломничество
врезались в память всех людей. Итальянский писатель Монтале писал: «Тому, кто меня
спрашивает, может ли поездка на Святую Землю утвердить или ослабить веру христианина
из другой страны, я отвечаю: для христиан скудной веры такая поездка, несомненно,
пойдет на пользу, потому что только слепец или глухой может отрицать, что здесь произошло
что-то важное».
В 2000 году для Иоанна Павла II паломничество на «места спасения»
становится образом Церкви, желающей вернуться к собственным корням накануне Третьего
Тысячелетия – Tertio Millennio Adveniente. В феврале того же года Папа Войтыла посещает
Синайскую гору в Египте, место встречи Авраама с Богом. Месяц спустя, 20 марта, Иоанн
Павел II находится в Иордании, на горе Нево, откуда Авраам взглянул на обетованную
землю. Папа сказал:
«Память об Иерусалиме неизгладима в моей душе. Велика тайна
этого города, в коем полнота времен стала, в некотором смысле, «полнотой пространства»
… На Голгофе Боговоплощение явилось как Искупление, согласно предвечному замыслу Бога».
Глубоко трогают визит Иоанна Павла II на гору Блаженств, в Горницу, на Голгофу,
Месса на Гробе Господнем. Вершиной всего этого можно назвать встречу с теми, к кому
он обращался как к «старшим братьям» -- ибо Папа говорил как человек, видевший ужасы
антисемитских преследований.
«В Яд-Вашем, музее-памятнике Холокоста, - сказал
он, - я воздал честь миллионам евреев, жертв нацизма. Еще раз я выразил глубокую боль,
причиняемую этой страшной трагедией, подчеркув: «мы хотим помнить», совместно стремиться
– мы, евреи, христиане и все люди доброй воли, – побеждать зло добром и ходить стезями
мира».
То, что сказал Папа Войтыла о Шоа, произвело на весь мир неизгладимое
впечатление. В безмолвии Иоанн Павел II, согбенный возрастом и болезнью, стоял перед
Стеной Плача и прощался со своим «путешествием надежды», оставляя в щели Стены следующую
молитву:
«Боже отцов наших, ты избрал Авраама и его потомство, дабы Твое имя
было провозглашено всем народам: мы, глубоко опечаленные поступками тех, кто на протяжении
истории причиняли страдания Твоим детям, испрашивая Твоего прощения, хотим объединиться
в подлинном братстве с народом Твоего Завета. Аминь!»
Комментируя
предстоящую поездку Святейшего Отца на Святую Землю, президент римской еврейской общины
Риккардо Пачифичи сказал:
«Это выдающееся событие особенно важно в настоящий
момент: послание человека, духовного лидера одной из трех великих монотестических
религий, который приезжает на Ближний Восток, а не только в Израиль. Мы надеемся,
что он сможет, с одной стороны, принести с собой послание примирения, а с другой…
ценности, на коих еврейство и христианство основали самые важные в мире демократические
системы, в особенности здесь, в Европе. Он прибывает в тот момент, когда ждут перемен
в результате акций администрации Обамы … а также Европейского Союза и итальянского
правительства. Это даст палестинскому народу перспективу -- посредством экономических
пособий, могущих стать базой для будущего палестинского государства. Все это происходит
накануне выборов в Израиле».
Касаясь роли религий в миротворческом процессе,
президент римской еврейской общины далее сказал:
«Существует общее место, пленниками
коего мы нередко оказываемся: идея, что религии являются носителями войны. Но это
неверно. Подлинное послание верующих людей -- поистине верующих, а не тех, кто использует
веру для политических целей, -- несет в себе надежду и прежде всего -- единство ради
созидания общества, где все мы можем содействовать достижению общего благосостояния».