Анализ экономического кризиса с точки зрения христианской социальной доктрины

Впервые за восемь лет в Австралии отмечается падение внутреннего валового продукта, в то время как японское правительство, также в первый раз, выделило предприятиям 5 миллиардов долларов из валютных резервов: таковы последние данные экономического кризиса, приобретающего все более глобальные масштабы. Американский президент вновь призывает к «абсолютному доверию» и надежде на возрождение экономики. Заявления Обамы последовали за встречей в Вашингтоне с британским премьер-министром Брауном, во время которой было подчеркнуто обязательство сотрудничества с целью пересмотра правил, регулирующих экономическую систему. Проанализировать ее кризис в свете социальной доктрины Церкви мы попросили доцента экономических и политических наук в Латеранском университете профессора Флавио Феличе, на днях представившего свою новую книгу – «Общественная экономика рынка».
Он утверждает, что впервые в истории финансовый кризис перешел от национального к поистине глобальному масштабу. Меры, предпринимаемые государствами, до сих пор не привели к результатам потому, что рынки, а именно, люди, действующие в условиях этих рынков, не видят гарантий, данных этими мерами.
С христианской точки зрения, надежда – это добродетель, она мало общего имеет с оптимизмом, который щедро предлагают правители людям, потерявшим зарплату, призывая их больше покупать. Это ни к чему не приведет. Необходимо пересмотреть иерархию ценностей и на самый верх этой иерархии поставить не спрос и предложение благ и услуг, а что-то, выходящее за их рамки – точнее, не что-то, а кого-то -- человеческую личность. В своем социальном учении Церковь неустанно подчеркивает, что экономика служит человеку, а не наоборот. Мировую экономическую систему следует переориентировать именно согласно этому принципу. Начиная с энциклики Rerum Novarum 1891 года и заканчивая энцикликой Centesimus annus 91-го, социальная доктрина предлагает совокупность принципов, критериев оценки, указаний к действиям, которые могут направлять политические решения, в центре которых находится человек. В 42 параграфе «Centesimus annus» можно найти критерии, помогающие увидеть, в каких случаях экономическая система служит человеку, а в каких ее следует обличать и отвергать. Характеристиками экономической системы, созданной для человека, являются свобода, творчество, частная собственность, а главное – соответствующие юридические рамки. Система правил может способствовать применению свободы в целях добра так же, как и в целях зла.