Кардинал Скола выступил на встрече посвященной взаимоотношениям между светкостью и религиозной свободой

ГЕНУЯ - «Подлинная светскость Государства признает за религией право на участие в общественных дебатах при уважении многообразия вклада и перспектив». Это – слова из выступления венецианского кардинала Сколы на второй встрече цикла «Открытая кафедра», организованного Генуэзской архиепархией и посвященного взаимоотношениям между светскостью и религиозной свободой. В сегодняшнем глобализованном обществе, где постоянные миграционные потоки благоприятствуют встрече между цивилизациями и культурами, необходимо заново определить взаимоотношения Государства и религиозной свободы, сказал кардинал.
Отталкиваясь от факта, что сегодня темы, «лежащие в основе человеческого существования» -- как, например, жизнь, смерть и сексуальное поведение, -- подчиняются, под термином «биоэтика», решительной власти государства, политики и общественных учреждений, и что «смешивание народов» благоприятствует встрече культур, традиций и разных религий, -- итальянский архиепископ подчеркивает необходимость того, чтобы «все отдельные лица и общественные учреждения содействовали» общему благу посредством «взаимного публичного свидетельства о благах, носителями коих они являются». Право на гражданство в общественной сфере подразумевает переосмысление понятия о светском характере государства. Согласно кардиналу, понятие о светском государстве, распространенное сегодня, основывается на «двусмысленной идее нейтралитета», которая противопоставляет частное публичному, ограничивая выражение религиозного верования и разных мировоззрений до личному или частного измерения. Это – аксиома, коренящаяся в иллюминистском философском мышлении, пренебрегающем тесными узами личности с общиной, к коей она принадлежит – том самом месте, где человек находит выражение и возможность полной реализации. Так же, как каждый ребенок, отец или мать находит «дополнение» в семейной ячейке. В этом контексте, сказал кардинал, правильное понимание религиозной свободы подразумевает участие религий в общественных дебатах не «в силу привилегий», но посредством «посреднических органов», такие, как семья, школа, ассоциации, по своей природе способных внести вклад в плюралистское общество. В данный исторический момент в полной реализации религиозной свободы особенно нуждаются две сферы: воспитание и экономика. Если, с одной стороны, следует преодолеть «миф исколючительно государственной школы», предоставляя всем способным субъектам возможность содействовать образовательному делу, то, с другой стороны, религии способны предложить путь альтернативный по отношению как к либерализму, так и к этатизму, вновь ставя человека на центральное место посредством всех измерений, составляющих основной человеческий опыт: любовь, труд, досуг. В обществе, уважающем публичное выражение религиозного опыта, христианин должен стать свидетелем, чтобы предлагать, а не навязывать, своим согражданам других вероисповеданий истину Евангелия в уверенности, что – как писал апостол Павел – «Христос – все во всем».