圣座教义部发表有关生物伦理新训令，承认每个人从受孕之初便享有的生命尊严和权利

（梵蒂冈电台讯）圣座教义部十二月十二日发表一道名叫《人性尊严》、有关人生存的尊严和权利的新训令。这道新训令是为了更新一九八七年同一个圣部所发表的、取名为《生命恩典》的旧训令，因为二十年来世界在生物医学技术上有显著和重大的发展。

这道由教宗批准公布的新训令，它的目的在重申对人类生命的重大肯定，因此，即使训令里面有许多反对的字眼，但它们的意向还是积极的，就好像反对侵犯人权、反对种族歧视、反对奴隶制度、反对歧视妇女、儿童和病患的立场一样，这些否定的立场都是积极良好的。

一百多年前，教会勇敢地站出来，公开维护遭剥削的劳工的权益；今天，教会则挺身维护另一群人类，也就是未出生的胎儿，因为他们的生命基本权利遭到侵犯。教会对科学研究始终怀着信心，也承认科学研究的独立自主，但教会提醒各方有关人士要有伦理道德和社会责任。教会所坚持的基本立场是：人在他开始存在的那个时刻，也就是在胎儿细胞的合子成立的那一刻，他就享有必须受到承认的权利，这些权利中最基本的不外是不可受到侵犯的生命权利。

训令中列出一些教会禁止的行为做法，例如：替代夫妻自然性行为，进行体外人工受精。这种外在于婚姻性结合的人工生产技术，把人类胚胎当作一堆细胞来看待，因此很容易牺牲许多胚胎的生命，而事实上胚胎已经拥有生命的权力。今天越来越多生育没有问题的夫妻利用人工受孕的方式来选择他们所渴望的子女。教会绝对赞同夫妻渴望拥有子女，但教会决不认为为了满足渴望而允许任何生产子女的方式。有些这方面的研究人士似乎屈服于主观的渴望和经济的压力，而这方面的诱惑和压力已经越来越大。

圣座文献也指出胚胎冻结是不允许的，而使用许多冷冻的胚胎从事科学研究，或为了医疗目的，或提供给无法怀孕的夫妻使用，同样不可接受。为了人工生产而冷冻卵细胞同样在道德上是不许的。

至于堕胎，圣座新文献认为为了胎儿品质而对胚胎进行事先诊断，也是不可接受的，因为这样的诊断有铲除有缺陷或不受欢迎的胚胎的企图。此外，那些避孕的途径和药物同样是不合法的，尤其是那些怀孕之后服用的避孕药物，事实上就是堕胎，因为这些药物工具在拦截受孕卵细胞，使他无法抵达子宫生存。另有药物足以把刚着附在子宫的胚胎去除。这都是堕胎的行为。

今天生物医学对细胞治疗从事很大的研究，遗传工程学为了医疗所作的遗传治疗，原则上是可允许的，因为医学介入的对象是不会生殖的体细胞。然而，那些对胚种细胞进行医疗的行为是不可的，因为这会对后代造成可能的伤害。至于使用遗传工程进行优生选择的行为也是非法的，因为这是人企图取代天主，创造新的人类。至于不论是为了生产，或为了医疗、或为了研究而进行人的复制，也就是所谓的生产“克隆人”，这是教会绝对谴责的。

教会的伦理道德训导有时被指为充满禁令。其实，在每个禁止的后面都含着对人性尊严和生命的无穷尊敬，因为每个人都是绝无仅有的，他的尊严和价值绝不可以侵犯。