Бенедикт ХVІ на генералната аудиенция: Христос е началото на една нова история за човека

Никой не става християнин от само себе си, а само в срещата с Исус Христос: това подчерта Бенедикт ХVІ на седмичната обща аудиенция, проведена в аулата Павел VІ. В катехизиса Папата се спря на поучението на Св.Павел за новото донесено от Исус в историята на човека. Спря се и на дълбокото значение на Кръщението и на Евхаристията и на Църквата като мистично Тяло, главна тема на доктрината на св.Павел.

Злоупотребата със свободата, която върви против истината и божията воля, замърсява нашите човешки действителности и по-специално фундаменталните връзки: тези с Бог, между мъжа и жената, между човека и природата. Бенедикт ХVІ започна своя катехизис от тази констатация и веднага подчерта как това „замърсяване” е преодоляно от Исус Христос. С него, учи св.Павел, историята на човека има ново начало: „С Него, който дойде от Бог, започва една нова история, формирана от неговото да казано на Отца, формирана не от гордостта на една фалшива еманципация, а от любовта и от истината”.

Но как Исус идва в моя живот, как го преобразява? Отговорът на св.Павел, каза Бенедикт VІ, е посредством Светия Дух, който на Петдесятница създаде новото човечество. Духът, който наистина създава едно ново единство, предотвратява разделенията служейки си с два елемента: известието на Словото и Тайнствата, по-специално Кръщението и Евхаристията. С това Папата подчерта, че вярата не е плод на нашата мисъл, а е дар от Бога:

„Вярата не идва от четенето, а от слушането. Тя не е само нещо вътрешно, а една връзка, предполага срещата, предполага съществуването на другия, който известява и поражда единението”.

Никой, продължи Светият Отец, не може да стане християнин от само себе си. Само Христос може да изгради Църквата. А от Църквата получаваме вярата. Спря се и на Кръщението. Това Тайнство, отбеляза, е повече от едно умиване. То е смърт и Възкресение. От друга страна, продължи, материята също е част от Тайнството. Християнството не е нещо чисто духовно, защото включва и тялото. Папата постави акцента и върху радикалната новост представена от християнството:

„Да станеш християнин е нещо повече от една козметична операция, която би добавила нещо хубаво към едно повече или по-малко пълно съществуване. То е едно ново начало и раждане, смърт и възкресение”.

Бенедикт ХVІ продължи размишлението с Евхаристията каквато е видяна от Свети Павел. Обещанието на Новия Завет, посочи, се реализира в жертвата на любов на Исус Христос. Но какво е дълбокото значение на Евхаристията?

„Отслужването на Евхаристията означава, че Христос ни дава самия себе си, своята любов, за да ни уподоби на самия себе си и така да създаде новия свят”.

Спря се и на измерението на общението в евхаристичното Тайнство. Христос, каза Папата, се обединява с всеки от нас, но също и с този, който е мой близък и така ни обединява всички в Него. Ето защо, обясни, една Евхаристия без солидарност с другите е една Евхаристия, с която е злоупотребено. От това заключение, допълни Светият Отец, можем да доловим смисъла на доктрината на Св.Павел за Църквата като Тяло:

„Църквата не е само една корпорация като държава. Тя е едно тяло, един организъм, а не една организация”.

Накрая Папата спря внимание на брака, който каза, ще бъде автентичен и добре живян, неговото човешко и на чувствата измерение ще расте винаги, ако остане свързан винаги с ефикасността на Словото и със значението на Кръщението. Колкото до „теологичното измерение” на брака в Свети Павел, обясни, има „една взаимност, която се очертава в едно вертикално измерение: взаимното подчинение трябва да усвои езика на любовта, чиито модел е любовта на Христос към Църквата”.

Накрая, поздравявайки групите поклонници, Папата повери на Блажената Дева Мария от Лорето, чиито празник честваме днес, младежите, болните и младоженците.