教宗将临期第一主日三钟经讲话谈时间的意义，向君士坦丁堡东正教宗主教贺主保，并为各地恐怖动乱祈祷

（梵蒂冈电台讯）十一月三十日是教会新礼仪年度的开始，将临期第一主日，当天罗马天气阴雨，但中午时分梵蒂冈圣伯多禄广场仍然聚集了很多各国教友，他们愿意见教宗，聆听他讲话，与教宗一起祈祷。教宗讲话的主题是“时间”，而当天也是圣安德肋宗徒纪念日，这位宗徒是君士坦丁堡东正教的主保，因此教宗特别向这个东正教的领袖巴尔多禄茂一世宗主教致贺意；近日世界某些地方发生恐怖暴力动乱，许多无辜因此丧生，教宗特别邀请每个人为他们祈祷。

教宗说：“今天，将临期第一主日，开始了新的礼仪年度。它邀请我们反省时间的意义。时间对我们总有很大的吸引力。我们每个人都说没有时间，因为每天生活的步调都变得紧张无比。面对这样的紧张生活，教会也带来这样的好消息：天主把他的时间赐给我们。我们的时间总是很少，尤其为天主来说，我们总是不知道或不愿意为他找出时间。然而，天主却有时间给我们！这是礼仪年开始之际叫我们惊讶发现的第一件事”。

教宗说：“的确，天主把他的时间赐给我们，因为他以他的圣言和救援的工程进入历史中，为把历史帯进永恒，为使人类的历史成为盟约的历史。从这个角度看，时间本身已经是天主爱我们的基本标记。这样的恩典人有能力重视或糟蹋它，也有能力了解或忽略它的意义”。

教宗进一步谈时间的观念说：“在整个救恩史上有三个基本时间要点：首先是创造开始，居中的是天主降生为人和救赎人类，结束的是基督的再度来临，这也包括最后审判。不过这三个时期不能视为纯粹时间上的连续。事实上，创造固然是一切的开始，但也是一切的延续，一切都在整个宇宙的演变过程中之间实现完成，直到时间终结为止。同样，天主的降生为人和救赎人类也是如此，即使耶稣在世界大地过渡的时期是在历史中的某个特定的时刻出现，但耶稣基督的救恩功效却涵盖古往今来所有的时间。至于耶稣基督的再度来临和最后审判，固然在基督的十字架上业已经决定性地提前，它仍然对任何时代的人的行为产生影响”。

教宗从基督信仰的角度解释了时间的意义后，又回到将临期的话题上，他说：“将临期要庆祝的是天主降临的两个时刻，第一个是邀请我们醒寤，等待基督光荣地再度来临。因此，在接近圣诞节的这个时期邀请我们接纳为了我们的得救而降生为人的天主圣言。其实，从另一方面说，上主继续不断地降临我们生活中。因此，耶稣在这将临期第一主日呼吁我们的，是多么合宜，他再次有力地呼唤我们要醒窹着，因为每个人在只有天主知道的时刻将蒙召叫，就自己的一生向天主交账”。

颂念三钟经之后，教宗谈到十一月三十日是圣伯多禄的哥哥圣安德肋宗徒纪念日，他是君士坦丁堡东正教的主保，所以罗马教会与君士坦丁堡教会有着特别的兄弟情谊。在这喜庆的日子，罗马圣座都派遣圣座促进基督信徒合一委员会主席卡斯帕枢机主教率领代表团，前去向宗主教巴尔多禄茂一世道贺。教宗在这个机会上特别遥祝这位宗主教和东正教的全体信友节日快乐，主恩丰渥。

最后，教宗也邀请每个人为印度孟买日前发生的恐怖暴力事件无辜的受害者和非洲尼日利亚乔斯地方暴力冲突的牺牲者祈祷。他说导致悲哀事件的环境和因素不同，但是暴力所造成的恐怖和悲哀总是一样。教宗因此祈求天主触动人心，使他们不要以为暴力是解决地方和国际问题的途径，但要以温良和爱心来缔造中意天主和配得上人生活的社会。