教宗周三公开接见活动续谈圣保禄的成义神学，强调基督信仰的伦理道德不来自诫命规范，而来自与基督的友谊

（梵蒂冈电台讯）教宗本笃十六世十一月二十六日星期三上午在梵蒂冈保禄六世大厅接见来自世界各地的朝圣人士，并向他们讲解一篇很重要的要理，这篇要理继续过去几个星期所谈的、有关圣保禄宗徒的神学。这次谈的是基督信徒“成义”的真义，教宗强调：基督信仰的伦理道德不来自诫命的规范，而来自与基督的友谊。在场参加公开接见活动的有一位极重要的贵宾，亚美尼亚宗徒教会奇利奇亚（Cilicia）的宗主教阿拉姆一世（Alam I）。这位宗主教专程前来罗马拜访教宗本笃十六世，他这几天正在罗马有关地方参观访问。

接见活动一开始，教宗便向阿拉姆一世致意说：“这次兄弟间的拜访是加强我们之间既存的合一关系的重要机会，在走向圆满合一的道路上向前迈进了一大步”。教宗感谢阿拉姆一世宗主教历来不断为基督信徒的合一所做的贡献，也纪念了亚美尼亚人民为基督作证所受的苦。

继教宗之后，阿拉姆一世宗主教也发言，对教宗孜孜不倦，向世风日下的世界宣讲信仰的真理表示钦佩。他认为亚美尼亚宗徒教会和罗马天主教必须共同作证，向以家庭为基础的基督信仰团体展开新福传的工作。

在要理讲授中，教宗继续上星期三的讲题，解释圣保禄有关基督信徒在天主面前成义的神学。圣保禄认为人无法靠自己的作为使自己成为义人，只有因为与天主圣子耶稣基督契合，天主才赐给人成义的恩典。教宗说人与基督契合是因着信德，但信德并非一种思维、一种意见、或一种观念，而是与基督共融。

教宗根据前一次、上星期三的要理讲授，指出成义的两个层次：一个是我们为了得救所作的微不足道的善行；另一个是借着足以产生圣神的果实的信德。由于人对这两个层次模糊不清，致使历代以来在基督信仰世界中产生不少误会。关于这点，圣保禄在《迦拉达书》中有很重要的提示，他一方面强调人的成义，也就是我们的得救，不在乎我们所立的事功，而在于天主白白的赐予。另一方面，圣保禄也指出信德与爱德的关系，也就是信德与善行的关连。圣保禄向迦拉达的教友说：“在耶稣基督内，割损或不割损都算不得什么，惟有以爱德行事的信德才算什么”（迦5,6）。圣保禄又说：“你们应彼此协助背负重担，这样，你们就满全了基督的法律”（迦6,2）。由此可见，我们身为基督信徒的，因着信仰基督的恩典而得救，可是我们却受召叫度爱德的生活，因为我们来日是要根据爱德的标准受审判的。事实上，圣保禄在《格林多前书》第十三章开头，就极度推崇爱德的重要。

教宗于是指出：不因着事功而成义并不与从事爱德工作的信德有所矛盾。我们经常看到有人强调圣保禄神学与圣雅各伯神学之间那种毫无根据的矛盾，因为圣雅各伯在他的书信中写说：“正如身体没有灵魂是死的，同样信德没有行为也是死的”（雅2,26）。事实上，圣保禄着重的是信德为得救是必须的，而且也足够；圣雅各伯则把重点放在信德和爱德行为的关系上。格林多的教友以为：既然他们因着信仰基督而得救，而成为义人，那么他们就可以为所欲为，即使在教会中制造分裂也无所谓。教宗特别指出：这种不在爱德中实践的信德，它的后果是不堪设想的，因为这样的信德将成为主观主义的任意武断，这对我们和对弟兄的害处更大。

最后，教宗向各国朝圣人士说：如果圣保禄提醒教友遵守的伦理道德不沦为道学主义，而且为我们今天的人也是有效的话，乃是因为他的教导总是以与基督的关系为出发点。这也就是说：基督信仰的伦理道德不来自诫命的规范，而来自我们与基督的友谊。这个友谊影响人生。如果这样的友谊是在爱近人的行为中实现，那么任何伦理道德上的衰退影响所及就不只限于个人，更要波及整个社会。