Vào chúa nhựt chót của năm phụng vụ, Hội thánh mừng lễ Chúa
Kitô Vua, để dâng lời tạ ơn Thiên Chúa vì công trình cứu
độ nhân loại được thực hiện nơi cuộc Tử nạn và
Phục sinh của Đức Kitô, nhờ đó mà vương quyền của Tình
yêu, Công lý và sự Sống được thiết lập trên thế giới, cách riêng nhờ
đó mà nhân loại được hưởng nhờ hồng ân làm nghĩa
tử Thiên Chúa. Bài huấn dụ của Đức Thánh Cha trước
khi đọc kinh Truyền tin trưa chúa nhựt hôm qua gồm hai phần chính.
Trong phần đầu, ngài giải thích ý nghĩa tước hiệu
Đức Kitô là Vua: vua không theo nghĩa chính trị trần tục, nhưng theo
nghĩa là thiết lập tình yêu của Thiên Chúa trên địa cầu. Trong
phần thứ hai, chú giải đoạn Phúc âm của Thánh lễ nói đến
dụ ngôn về cuộc phán xét cánh chung, ngài nhấn mạnh đến việc
chúng ta được mời gọi góp phần vào việc thể hiện vương quyền
Chúa Kitô trên thế giới, qua việc thể hiện lòng thương yêu tha nhân. Sau khi
ban phép lành Toà thánh, đức Bênêđictô XVI nhắc đến
hai cuộc phong chân phước sẽ diễn ra trong tuần này. Ngày thứ hai hôm
nay, tại Nagasaki, sẽ diễn ra lễ phong chân phước cho 188 vị tử
đạo vào đầu thế kỷ XVII. Đặc điểm
của nhóm tân chân phước này là tất cả đều là người
bản xứ; hơn thế nữa, chỉ có 4 linh mục, phần còn lại là giáo dân, thuộc
đủ mọi thành phần (nam phụ lão ấu) và địa vị xã hội (từ hiệp
sĩ cho đến gia nhân) rải rác trên toàn lãnh thổ quốc gia. Đức
hồng y José Saraiva Martins, nguyên tổng trưỏng bộ phong thánh, sẽ
đọc công thức phong chân phước, còn thánh lễ do đức
hồng y Peter Selichi Shirayanagi, nguyên Tổng giám mục Tokyo chủ sự. Vào thứ bảy tới,
tại Camaguey (Cuba) sẽ có lễ phong chân phước cho thầy José Olallo Valdes,
thuộc dòng Bệnh viện thánh Gioan Thiên Chúa. Sau đây là nguyên văn bài huấn
dụ.
Anh chị em thân mến,
Hôm nay, chúa nhựt cuối cùng của năm phụng
vụ, chúng ta mừng lễ Chúa Giêsu Kitô là Vua vũ trụ. Qua Tin mừng thánh Gioan, chúng
ta biết rằng Chúa Giêsu đã phủ nhận tước-vị Vua hiểu theo nghĩa chính trị, kiểu như
“lãnh đạo quốc gia” (xc. Mt 20,24). Tuy nhiên, vào dịp Tử nạn, trước mặt quan Philatô,
Người đã dành cho mình một thứ vương quyền độc đáo. Khi tổng trấn hỏi Người: “Ông
có phải là vua không?”, thì Người trả lời rằng: “Thật, tôi là vua” (Ga 18,37), nhưng
trước đó Người đã khẳng định rằng “vương quyền của tôi không thuộc về trần gian này”
(Ga 18,36). Thực vậy, vương quyền của Đức Kitô là sự biểu lộ và thực thi vương quyền
của Thiên Chúa Cha, Đấng cai quản vạn vật bằng tình yêu và công lý. Chúa Cha đã uý
thác cho Người Con sứ mạng trao ban cho nhân loại sự sống vĩnh cửu đến mức hiến dâng
mạng sống, và đồng thời cũng trao cho Người quyền xét xử, kể từ khi Người trở thành
con người, hoàn toàn giống như chúng ta (xc Ga 5,21-22.26-27).
Bài Tin mừng
hôm nay nêu bật đức Kitô thực thi vương quyền hoàn vũ khi làm Thẩm phán, qua dụ ngôn
về cuộc phán xét chung thẩm, được thánh sử Matthêu đặt liền ngay trước trình thuật
về cuộc Tử nạn (25,31-46). Các hình ảnh của dụ ngôn rất đơn giản, ngôn ngữ thì bình
dân, nhưng ý nghĩa của nó thật là quan trọng: nó diễn tả sự thật về định mạng tối
hậu của chúng ta và quy chuẩn mà chúng ta sẽ bị xét xử: “Ta đói, các ngươi đã cho
ăn; ta khát, các ngươi đã cho uống; ta là khách lạ, các ngươi đã tiếp đón” (Mt 25,25)
vân vân. Ai mà không biết đoạn Phúc âm này? Nó trở nên thành phần của nền văn minh
của chúng ta. Nó đã ghi dấu đậm trên lịch sử của các dân tộc mang ảnh hưởng của văn
hoá Kitô giáo: bậc thang các giá trị, các định chế, các cơ sở bác ái xã hội. Thực
vậy, vương quốc của Chúa Kitô không thuộc về trần gian này, nhưng nhờ ơn Chúa, nó
đưa mọi điều tốt lành ở nơi con người và nơi lịch sử đến mức thành tựu. Nếu chúng
ta đem thực thi lòng thương yêu tha nhân theo sứ điệp của Tin mừng, thì chúng ta sẽ
dọn chỗ cho vương triều của Thiên Chúa, và vương quốc của Chúa được thể hiện giữa
chúng ta. Trái lại, nếu mỗi người chỉ nghĩ đến lợi ích cá nhân, thì thế giới sẽ đi
tới sụp đổ.
Các bạn thân mến, vương quốc của Thiên Chúa không phải là chuyện
danh dự quyền hành, nhưng, theo như thánh Phaolô đã viết, là “công lý, hoà bình và
hân hoan trong Thánh Linh” (Rm 14,17). Chúa rất quan tâm đến điều tốt lành cho chúng
ta, nghĩa là muốn cho chúng ta được sự sống, và cách riêng những người con bé nhỏ
nhất có thể tới bàn tiệc đã được dọn cho hết mọi người. Vì thế Chúa không ưa thích
những kẻ khúm núm thưa “Lạy Chúa, Lạy Chúa” nhưng chẳng thiết tha gì với việc tuân
hành giới răn của Chúa “xc Mt 7,21). Trong vương quốc vĩnh cửu, Thiên Chúa đón nhận
những kẻ nỗ lực mang Lời Chúa ra thực hành mỗi ngày. Vì thế đức Trinh nữ Maria, thụ
tạo khiêm tốn nhất, đã trở nên kẻ cao cả nhất trước mặt Chúa, và được ngự trị làm
Nữ Vương ở bên hữu Vua Kitô. Một lần nữa, với tấm lòng con thảo, chúng ta hãy xin
Mẹ cầu bầu để cho chúng ta có thể thực hiện sứ mạng kitô hữu trên thế giới.