2008-10-31 12:45:24

Pápež Benedikt XVI. sa prihovoril účastníkom Pápežskej akadémie vied


Vatikán (31. októbra, RV) – Pápež Benedikt XVI. sa dnes prihovoril účastníkom plenárneho zasadnutia Pápežskej akadémie vied, ktoré sa dnes začalo vo Vatikáne a potrvá do 3. novembra. Témou tohto roku je „Vedecký pohľad na evolúciu vesmíru a života“ a účastníci sa na ňom budú zaoberať posledným vedeckým výskumom o pôvode a evolúcii vesmíru, látky a života.



Svätý Otec vyjadril v úvode radosť zo stretnutia s členmi Pápežskej akadémie vied. Potom hovoril o zvolenej téme ako o oblasti otázok veľkého záujmu, keďže mnohí súčasníci sa zaoberajú otázkami ohľadom počiatku bytia, príčin ako aj významom dejín ľudstva a vesmíru.

„Môj predchodca pápež Pius XII. a pápež Ján Pavol II. tvrdili, že chápanie viery alebo stvorenia a empirické vedecké dôkazy si neodporujú. Filozofia vo svojich prvých stupňoch poukazuje na vysvetlenia pôvodu kozmu na základe jedného či viacerých elementov materiálneho sveta. Takáto genéza nebola chápaná ako stvorenie, ale skôr ako zmena (mutácia), či transformácia, čo spôsobilo trochu horizontálne interpretovanie pôvodu sveta. Rozhodujúci pokrok v chápaní pôvodu kozmu bol úvahou bytia „qua“ a podielu metafyziky s najzákladnejšou otázkou prvého alebo nadprirodzeného pôvodu zúčastneného bytia. V poriadku vývoja, svet musí najprv „byť“ a tak prišiel z ničoho do bytia. Musí byť stvorený, teda inými slovami, byť prvým bytím, ktoré je také podstatné.“ 

Potom Svätý Otec pokračoval slovami o tom, že povedať, že vznik vesmíru a jeho vývoj je prezieravou múdrosťou Stvoriteľa nehovorí, že stvorenie je spojené len so začiatkom histórie sveta a života. Skôr to naznačuje – ako dodal Benedikt XVI., že Stvoriteľ je základom tohto vývoja, podporuje ho a kontinuálne ho udržiava. Potom Svätý Otec dodal, že Tomáš Akvinský spozoroval, že stvorenie nie je ani pohyb, ani zmenou, ale je to pokračujúci vzťah, ktorý spája stvorenie so Stvoriteľom, je teda pre neho príčinou každého bytia. Potom pokračoval: „Vývoj“ doslovne znamená „rozvinutie a zvinutie“, čo značí, čítanie knihy. Zobrazenie prírody ako knihy má svoj pôvod v kresťanstve a prikláňali sa k nemu viacerí vedci. Galileo videl prírodu ako knihu, ktorej autorom je Boh rovnako ako je autorom Svätého písma. Je to kniha, ktorej dejiny, ktorej vývoj, ktorej „písanie“ a význam „čítame“ podľa postojov vied, zatiaľ čo stále predpokladá základnú prítomnosť autora, ktorý si želal odhaliť v tom samého seba.“ – dodal Svätý Otec. –sg-








All the contents on this site are copyrighted ©.