Pápež Benedikt XVI. sa prihovoril účastníkom Pápežskej akadémie vied
Vatikán (31. októbra, RV) – Pápež Benedikt XVI. sa dnes prihovoril účastníkom
plenárneho zasadnutia Pápežskej akadémie vied, ktoré sa dnes začalo vo Vatikáne a potrvá
do 3. novembra. Témou tohto roku je „Vedecký pohľad na evolúciu vesmíru
a života“ a účastníci sa na ňom budú zaoberať posledným vedeckým výskumom o pôvode
a evolúcii vesmíru, látky a života.
Svätý Otec vyjadril v úvode radosť
zo stretnutia s členmi Pápežskej akadémie vied. Potom hovoril o zvolenej téme ako
o oblasti otázok veľkého záujmu, keďže mnohí súčasníci sa zaoberajú otázkami ohľadom
počiatku bytia, príčin ako aj významom dejín ľudstva a vesmíru.
„Môj predchodca
pápež Pius XII. a pápež Ján Pavol II. tvrdili, že chápanie viery alebo stvorenia a empirické
vedecké dôkazy si neodporujú. Filozofia vo svojich prvých stupňoch poukazuje
na vysvetlenia pôvodu kozmu na základe jedného či viacerých elementov materiálneho
sveta. Takáto genéza nebola chápaná ako stvorenie, ale skôr ako zmena (mutácia),
či transformácia, čo spôsobilo trochu horizontálne interpretovanie
pôvodu sveta. Rozhodujúci pokrok v chápaní pôvodu kozmu bol úvahou bytia „qua“ a podielu
metafyziky s najzákladnejšou otázkou prvého alebo nadprirodzeného pôvodu zúčastneného
bytia. V poriadku vývoja, svet musí najprv „byť“ a tak prišiel z ničoho do bytia.
Musí byť stvorený, teda inými slovami, byť prvým bytím, ktoré je také podstatné.“
Potom
Svätý Otec pokračoval slovami o tom, že povedať, že vznik vesmíru a jeho vývoj je
prezieravou múdrosťou Stvoriteľa nehovorí, že stvorenie je spojené len so začiatkom
histórie sveta a života. Skôr to naznačuje – ako dodal Benedikt XVI., že Stvoriteľ
je základom tohto vývoja, podporuje ho a kontinuálne ho udržiava. Potom Svätý Otec
dodal, že Tomáš Akvinský spozoroval, že stvorenie nie je ani pohyb, ani zmenou, ale
je to pokračujúci vzťah, ktorý spája stvorenie so Stvoriteľom, je teda pre neho príčinou
každého bytia. Potom pokračoval: „Vývoj“ doslovne znamená „rozvinutie a zvinutie“,
čo značí, čítanie knihy. Zobrazenie prírody ako knihy má svoj pôvod
v kresťanstve a prikláňali sa k nemu viacerí vedci. Galileo videl
prírodu ako knihu, ktorej autorom je Boh rovnako ako je autorom Svätého písma. Je
to kniha, ktorej dejiny, ktorej vývoj, ktorej „písanie“ a význam „čítame“ podľa postojov
vied, zatiaľ čo stále predpokladá základnú prítomnosť autora, ktorý si želal odhaliť
v tom samého seba.“ – dodal Svätý Otec. –sg-