教宗周三公开接见活动讲解圣保禄基督学的核心：死而复活的基督

 （梵蒂冈电台讯）大约两万名来自世界各地的朝圣人士，十月二十二日星期三上午聚集在梵蒂冈圣伯多禄广场，会晤教宗本笃十六世，并聆听他讲论圣保禄宗徒心目中的耶稣基督。圣保禄心目中的耶稣基督充分表露在他写给各地教会的书信中，这些书信是圣保禄所阐述的基督学的精华所在。圣保禄宗徒的基督学所昭示的就是:天主有个拯救人类的大计划，他邀请人类跟随耶稣所指的道路生活，以获得救援。因此，耶稣基督是每位基督信徒生活的中心。

原名“扫禄”的保禄宗徒，是在前往大马士革的路上遇到了生活又真实的基督。从那个时刻起，耶稣基督便成了他生活和传教活动的中心。教宗指出：从此以后，圣保禄唯一关心的是把他所发现的生活的基督传授给最早期的基督信徒团体。圣保禄最强调的是他所传的基督乃是活生生的人而天主，而不是一个泛泛的某种教义思想的主体。教宗说：“圣保禄的基督学深入探讨基督的奥迹，这个基督学的基本特色就是宣讲生活的基督和基督的教诲，尤其是宣讲基督的死亡与复活的真实事件。这个事件是基督现世生活的巅峰，也是日后整个基督信仰和整个教会发展的根源”。

教宗解释说：“圣保禄所写的种种书信不外是他的基督学思想的发挥。圣保禄一认识基督后，他向格林多、罗马和厄弗所等地教友团体所谈的，就是在十字架上亲自奉献出自己生命的那位耶稣基督”。教宗强调：“为圣保禄宗徒来说，基督的复活并不是与他的死亡无关的个别事件。复活的基督始终是先前被钉死在十字架上的那位基督…保禄先前在教会内迫害基督，因此他知道十字架并不是天主的诅咒，而是使我们获得救赎的牺牲”。

教宗继续说：“耶稣基督即使复活了，他身上仍然带着受难的伤痕。这一点深深吸引了圣保禄。这位外邦人宗徒在他一生中深入探究现世的基督和现世之前、也就是尚未降生为人之前的基督之间的关系”。教宗观察到圣保禄宗徒在写给斐理伯人的书信中特别强调一件非同小可的事，那就是：“基督没有以自己与天主同等为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，听命至死，而且死在十字架上”（斐2,6-8）。这是新约圣经中有关基督降生前后之间的关系描写得最透彻的一段反省。教宗于是说：“与天主同等的基督尤其会遭到这个世界的统治者的唾弃，于是在天主的计划中形成一种看来矛盾的局势，致使十字架竟变成了整个人类得救的道路”。

关于基督使自己空虚，甚至死在十字架上这件事，教宗说那是奇大无比、严厉贬抑自己的举动的，也是无限爱的举动。天主以这个举动响应了亚当的骄傲和巴贝尔塔的人的自大，也教导今天的基督信徒了解天主救援人的计划是什么。教宗指出：“天主圣子的举动完全不同于人的，他不骄傲，却谦虚，那是爱的实现，而爱是神圣的。基督自愿贬抑自己，彻底谦虚，用以克胜人的骄傲，这实在是天主圣爱的表示。因着先前的自我贬抑，基督终于被高举到上天。天主正以他这无限的爱吸引我们效法基督”。