教宗周三公开接见活动介绍圣保禄宗徒有关教会的训导

（梵蒂冈电台讯）教宗本笃十六世十月十五日上午在梵蒂冈圣伯多禄广场主持周三公开接见活动，在暖和的天气下会晤来自世界各地的数万名朝圣人士，向他们介绍圣保禄宗徒有关教会的训导。圣保禄是教会有史以来最伟大的传教士，他的伟大不在于他个人超人的精神体力，而在于他是耶稣基督特选的器皿，是复活的耶稣基督亲自在他身上发挥效用。

教宗先解释“教会”这个名词的来源和意义，他说：“这个名词取自希腊文，但来源是旧约圣经，意思是指天主所召集的以色列人民的聚会，尤其是指在西奈山脚下的聚会。今天，教会这个名词意味着信仰基督的人组成的新团体，他们感觉到自己是天主所召集的聚会团体，是天主新召集到他面前的世界各民族”。

教宗说圣保禄是基督信仰作品的第一位作者，“教会”这个名词首先出自他的手笔，这在他写给得撒洛尼人的第一封书信中出现，他在信开头的问候词中便说“得撒洛尼人的教会”。后来，在他写给迦拉达人和格林多人的书信中，也有同样的称呼。这样的称呼指的都是生活在某某地方的教会。但是圣保禄也说他曾经迫害过天主的教会。这里所说的教会就不是特定地方的教会，而是天主的整个教会。教宗说由此可见教会这个名词有多方面的意义，既是天主在一个家庭、一个地方、一个国家所召集的信友聚会团体，更是由所有地方教会组成为一体的教会。这个“天主的教会”不是地方个别教会的总合，天主的整体教会先地方教会而存在。地方教会是在整体教会中存在的个体，是因着整体教会的存在而存在的。。

教宗作了一个很重要的观察，他说：“几乎每次出现教会这个名词时，前面都附带有‘天主的’这三个字。可见教会不是人为的组合，不是出自人的思想观念或人们共同的旨趣和利益，而是来自天主的召集。既然是由天主召集的，所以教会是一体多面的。唯一的天主创立唯一的教会，这个教会存在于各地。圣保禄后来又在《厄弗所人书》中详细论述教会一体的概念，他称独一无二的教会乃是基督的净配，与基督成为一个身体，一个精神”。

教宗提到圣保禄在前往大马士革路上，被耶稣基督以特殊的方式召叫后，立刻明白到基督和基督所宣讲的话的基本价值和力量。他说：“圣保禄知道基督信徒不是强迫变成的，而是与天主活的圣言、与宣讲生活的基督有关。这样的圣言由基督的十字架和他的复活组成的，旧约圣经所记载的，都在基督身上实现了。那个在通往大马士革路上改变了圣保禄一生的巴斯卦奥迹，正是圣保禄讲道的中心。这个奥迹就在圣洗和圣体两件圣事中实现，并在基督信仰的爱德中成为事实”。

教宗强调：“圣保禄传播福音工作的目的不是别的，就在把信友团体根植在基督身上。这个思想观念原来就存在‘教会’这个名词中。因此，圣保禄和整个基督信仰团体宁愿使用教会这个名词，而不愿沿用以色列人民惯用的‘会堂’这个字”。

教宗表示，从圣保禄有关教会的观念，我们可以了解教会是基督奥体的意义。他说：“这个观念有两个意义；一个是社会学性质，从这方面看，身体由肢体组成，没有肢体，身体就无法存在。这样的解释出现在圣保禄写给罗马人和格林多人的书信中，这在罗马人的社会学观念中已经存在…圣保禄也观察到在教会里面有许多圣召神恩，诸如当先知、当宗徒、当老师或普通人的，但他们每个人都蒙召叫每天度爱德的生活，他们每个人为建立这个精神有机体的一体性是必要的。另一个意义指的是基督本身的身体。圣保禄强调教会不仅是一个有机体，更在圣体圣事中实实在在变成了基督的身体，每位信友都可以领受这个身体，并因此而成为基督的身体。就这样，每个人在基督内都变成一个身体，一个精神。这个意义远比社会学的形象意义更为深远”。