Kelios reakcijos į Romoje rengiamą konferenciją apie evoliuciją

Rugsėjo 16 dieną Romoje buvo surengta spaudos konferencija, kurioje buvo pristatytas po kelių mėnesių Popiežiškajame Grigaliaus universitete vyksiantis renginys: tarptautinė konferencija apie „Biologinę evoliuciją: faktai ir teorijos“. Plačiojoje spaudoje, skirtingai nei daugeliu kitų atveju, ši žinia sulaukė nemažai dėmesio. Žinoma, spaudos atidumas dar kartą patvirtina evoliucijos temos neblėstantį aktualumą religinei ir pasaulėžiūrinei sferoms.

Kalbant apie evoliucijos ir tikėjimo santykį, neretai rasime jį išreikštą radikalia antiteze: arba evoliucija, arba sukūrimas. Jei pripažįsti evoliuciją, tai turi neigti sukūrimą (tad ir Kūrėją) bei atvirkščiai. Tokios antitezės laikosi abiejų pusių atstovai: tie, kurie gina evoliuciją ir tie, kurie gina dievišką pasaulio sukūrimą be evoliucijos, pagal pažodinę Biblijos teksto prasmę. Dažnai šios dvi nuostatos vadinamos „evoliucionizmu“ ir „kreacionizmu“ (nuo creatio – lot. sukūrimas). Jų bendra prielaida yra ta, kad evoliucijos teorija suvokiama ne tik kaip tam tikro fenomeno paaiškinimas, bet taip pat kaip ateistinis argumentas pasaulėžiūroje. Todėl vieniems atrodo, kad pripažįstant evoliuciją negalima būti tikinčiu, o kitiems iš priešingos pusės atrodo, kad norint išlikti tikinčiu reikia neigti evoliuciją. Su grynu kreacionizmu nereikia painioti pastaruoju laiku dažnai minimos „protingojo projekto – Intelligent design“ teorijos, kuri neneigia evoliucijos, tačiau laikosi prielaidos, jog ta evoliucija buvo protingai „pastūmėta“ viena ar kita kryptimi. Sumaištį didina tai, kad kreacionistai „skolinasi“kai kuriuos protingojo plano šalininkų priekaištus evoliucijos teorijai.

Reikia vengti ir kito apibendrinimo: kreacionizmas ar protingojo plano teorija, populiarūs tarp Jungtinių Amerikos Valstijų protestantų, nėra visų krikščionių ir juo labiau katalikų Bažnyčios oficiali pozicija. Pritaikant anksčiau paminėtą radikalios antitezės „evoliucija arba sukūrimas“ schemą, katalikų priešinimasis evoliucionizmui kaip ateistiniam argumentui buvo prilyginimas evoliucijos, tad mokslo ir proto neigimui. Sąmoningai ar ne buvo nutylima, jog tam tikrą fenomeną bandančios paaiškinti evoliucijos teorijos pavertimas ateistiniu pasaulėžiūriniu argumentu išeina už mokslo kompetencijos ribų. Kitaip tariant, antitezė „evoliucija arba sukūrimas“ jau nebėra „mokslo ir religijos“ priešstata, tačiau dviejų pasaulėžiūrų konkurencija. Į kurią įsivelti nėra vienintelė alternatyva.

Žiniasklaida, komentuodama būsimos konferencijos pristatymą, dažnai rėmėsi tarptautinių žinių agentūrų „Reuters“, „ANSA“, „France-Presse“ pranešimais.

Žinių agentūros „ANSA“ apžvalginis straipsnis buvo atidus tikėjimo ir mokslo santykiui. Ar fatalus susidūrimas tarp krikščioniško tikėjimo ir mokslo (šiuo atveju evoliucijos teorijos) yra tikrai neišvengiamas? ANSA straipsnio antraštė yra „Vatikanas: mokslas nėra priešas, tačiau Darvino atsiprašymo nebus“. Čia rasime Popiežiškosios kultūros tarybos pirmininko arkivyskupo Ravasi citatas apie tai, jog nuo XX amžiaus vidurio popiežiai rimtai domėjosi evoliucijos teorija ir skatino diskusijas apie ją. Popiežius Pijus XII pripažino evoliucijos moksliškumo statusą, tuo neabejojo ir popiežius Jonas Paulius II. Ravasi taip pat citavo dabartinio popiežiaus Benedikto XVI tekstą, rašytą dar jam tebesant kardinolu, jog „ne evoliucija kaip tokia yra nesuderinama su tikųjimu“, tačiau jos interpretacija kaip „visos realybės“ raktas. Kitaip tariant, katalikų priešstata nėra su evoliucijos teorija, bet su tuo jos šalininkų sparnu, kuris pretenduoja paaiškinti visą žmogų tik su evoliucijos teorijos sąvokomis, išskliaudžiant kitas galimybes. ANSA straipsnio antraštėje minimas Darvino atsiprašymas susijęs su nesenu anglikonų Bažnyčios atstovo deklaravimu, jog Anglijos Bažnyčia yra skolinga Darvinui atsiprašymą už jo nesupratimą. Arkivyskupas Ravasi spaudos konferencijoje atsakydamas į klausimą apie tai, ar katalikų Bažnyčia neketina padaryt panašaus gesto sakė, jog ne: katalikų Bažnyčia niekada nėra Darvino ir jo teorijų pasmerkusi. Todėl ir nėra priežasties oficialiai atsiprašyti.

Tarptautinės žinių agentūros „Reuters“ apžvalga antrašte ir turiniu panaši į ANSA agentūros: „Evoliucija gerai, bet Darvino atsiprašymo nebus: Vatikanas“. „Reuters“ apžvalgininko akimis katalikai laikosi „teistinės evoliucijos“ versijos: esą nėra motyvų neigti, jog Dievas galėjo pasinaudoti evoliucijos procesu žmogaus sukūrimui. Apžvalgoje cituojama arkivyskupo Ravasi frazė, jog biblinis pasakojimas apie sukūrimą priklauso tik teologijos sferai ir neturi būti ideologiškai naudojamas moksle. Vis dėlto Reuters apžvalgoje trūksta citatos iš profesoriaus Leclerc pasisakymo, leidžiančios suprasti, jog jei katalikai nėra gryno kreacionizmo šalininkai, tai nėra ir „protingojo plano“ teorijos gynėjai. Pasak Leclerc, ši teorija (evoliucijos) mechanizmą pakeičia dievišku tikslingumu, kai tai yra du skirtingi dalykai.

Agentūros „France-Presse“ pranešime „protingojo projekto“ kritika neliko nepastebėta, tačiau antraštė pernelyg pretenzinga: „Vatikanas: kolokviumas apie evoliucijos teoriją. Sutuokti Darviną ir tikėjimą“. Konferencijos rengėjai tokio apologetinio tikslo nedeklaravo, tačiau kalbėjo apie dialogą akademiniuose rėmuose, dalyvaujant bei laisvai nuomonę reiškiant nekatalikams ar netikintiems konferencijos dalyviams, kokių nemažai bus. Kitas konferencijos siekis yra geriau susipažinti su dabartinės evoliucijos teorijos perspektyvomis. Kaip žinia, XIX amžiaus „klasikinis“ darvinizmas, atsiradus papildomiems duomenims ir teorijoms, apie XX amžiaus vidurį peraugo į „neodarvinizmą“. Tačiau mūsų dienomis iš pačių mokslininkų pusės konstatuojama, jog vėl reikia naujos evoliucijos teorijos sintezės, kuri integruotų naujausius duomenis, „nebetelpančius“ į neodarvinizmo rėmus.

Tarptautinio dienraščio „International Herald Tribune“ straipsnio antraštė skelbia: „Vatikanas, šalininkas ginant evoliucijos teisėtumą“. Jame parinktos tos konferenciją apie evoliuciją pristačiusių profesorių G. Auletta, M. Leclerc bei arkivyskupo G. Ravasi frazės, kurios kritiškai atsiliepia apie „fundamentalistinių bažnyčių“ pažodinį Biblijos teksto apie pasaulio sukūrimą interpretavimą bei pripažįsta evoliucijos teorijai rimtos ir solidžios mokslinės teorijos statusą. Taigi, šiam dienraščiui ko gero labiausiai rūpėjo kreacionizmo kritika. (rk)