祈祷思潮（八月）

8月1日 常年期第十七周星期五 
圣亚丰索（主教、圣师）
耶肋米亚先知书　26:1-9
圣咏　69[68]:5,8-10,14
玛窦福音　13:54-58

玛窦描述了耶稣回到纳匝肋，备受乡里轻视的情况：虽然在会堂里听祂施教的人都积积称奇，说：「这人从那里得了这样的智慧和奇能？」，但都「对祂起了反感」，不能敬佩祂，不能改变视祂如同普通人的态度，认定自己实在太认识祂了：祂是「木匠的儿子」，他们兼且熟悉祂的母亲和兄弟姊妹。在此，玛窦给我们写下耶稣的名句：「先知除了在自己的本乡本家外，没有不受尊敬的」。玛窦继而记述耶稣没有在那里多行奇迹，「因为他们不信」。

这是个不能在平凡中欣赏到不平凡的典型例子。在我们自己的家庭中，也许我们都会忽视了其他成员为缔造家庭幸福，而献出的不平凡努力。

我们绝对不能轻视任何一个人，反要学习好好欣赏每一个人的不平凡之处，因为凡人都是按天主的肖像和模样而造成的。

主，请教我们时刻都懂得欣赏祢赐给我们的不平凡之恩，并好好的向祢道谢。
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8月2日 常年期第十七周星期六 
耶肋米亚先知书　26:11-16,24
圣咏　69[68]:15-16,30-31,33-34
玛窦福音　14 :1-12
若翰洗者充满正义与真理的呼声，震撼了黑落德的宫庭。黑落德的罪状，使他及当事人生畏。忠信的若翰并没有在社会压力或威胁下终止吶喊，反更严厉的指控居高位而作奸犯科的恶表。最终，他被判下狱。

当犯罪者关上心门，他们使用的最有效方法去抵制先知的指责，就是「灭音」，而灭音的手段，就是使用更残忍的手段……。

在罪恶中，内心的视觉已经失明，剩下的只是骄傲、混乱与失控，甚至沉沦到将义人处死；因为若翰威胁他们的安危。是的，义人虽然在罪人手中牺牲了，但勇敢见证正义与真理的呼声，直到今天依然在人的良心中回荡。

若翰的门徒将他的遗体接回并告诉耶稣，那是他们唯一能为师傅做的事。相信他们一方面体会到耶稣的心痛，也体会到祂的宁静、安然与来自天父的德能。

主，请教我们不畏强权与暴行，但要鼓起勇气，誓要将祢的正义与真理伸张。
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8月3日 常年期第十八主日 
依撒意亚先知书　55:1-3
圣咏　145[144]:8-9,15-16,17-18
罗马书　8:35,37-39
玛窦福音　14:13-21
天主邀请我们将饥渴交给祂，让祂满足我们的需要。「五饼二鱼」的神迹为早期教会别具深义，亦是唯一一个四部福音都有记载的神迹。眼见一大伙饥饿的群众，耶稣动了怜悯的心。祂体恤群众的需要，没有打发他们走，却借用群众的食物（五个饼和两条鱼），祝谢分施，结果大家都得到饱饫。天主借着基督广施的慈恩，世代延绵。

这还不是结局。这神迹亦同时展现了天人合作的美丽景象。只要我们细察，不难发现，等待援手的人就在我们身边。然而，社会需求之大及挑战之多，往往又令我们怀疑，究竟一己的力量能发挥甚么作用。若我们真的要将信德和爱德落实，我们的心灵自会打开，让天主工作。尽管我们所能做的都是微小的事，但天主的恩宠自会神妙地在当中赐予超乎我们想象的祝福。天主邀请我们将我们能够付出的¾饼和鱼¾献给基督，深信祂的神能大方恩待。

主，求祢在我身处的境况中，以我所有，尽我所能，为有需要的人伸出援手。求祢以祢的圣宴养育我，养育世上所有的人，满足我们的需要！
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8月4日 常年期第十八周星期一 
圣若翰‧维雅纳（司铎）
耶肋米亚先知书　28:1-17
圣咏　119[118]:29,43,79,80,95,102
玛窦福音　14:13-21
世世代代，都不乏自称代天主发言的假先知。他们常将发生在民族或国家的不幸，解作天谴。今日的读经一，让我们读到大先知耶肋米亚反对哈纳尼雅先知，后者擅自以天主之名说讨好民心的话。 事实上，哈纳尼雅的｢喜讯｣没有兑现：他误导以民，给人假的希望。说背叛天主的话的哈纳尼雅，却如耶肋米亚预言的，死在那一年。

每当发生惨剧或灾难，总会有人走出来｢解读｣天意，说是天主在惩罚，说天主不再祝福，放弃世界了。 他们言之凿凿，好像真的洞悉天机。耶肋米亚并没有即时谴责哈纳尼雅¾也许，耶肋米亚正在等，他还没有肯定，他需要天主给他启示。最后，他强烈而肯定地说：｢哈纳尼雅！请听，上主并没有派遣你｣。

天主的确召叫我们每一个基督徒做当代的先知，但不要以为我们就能轻而易举解读天意。

主，请教我们虚心与祢来往，做真正能传递祢爱的旨意的先知。
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8月5日 常年期第十八周星期二 
耶肋米亚先知书　30:1-2,12-15,18-22
圣咏　102[101]:16-18,19-21,29,22-23
玛窦福音　15:1-2,10-14
现代人对卫生的意识和传染病的警觉性都比较高，所以，可能会认为从耶路撒冷来的经师指摘耶稣的门徒不洗手是合理的。但是，我们不应将现代人对事物的理解，加于过去的世代；况且经师们根本不是在关心卫生问题， 而是宗教习尚。归根究底，他们考虑的，是自己订定与推行法律的权威。当时耶稣的门徒不洗手，就涉嫌藐视经师。

福音没有说因为他们是耶稣的门徒，所以他们不守这个宗教习惯。但正因为他们是耶稣的门徒，就成了经师谴责的诱因¾他们直接质问的不是门徒，而是耶稣。不洗手本来是鸡毛蒜皮的事，骤然间变得举足轻重。当时的宗教领袖以此为耶稣搧动群众的证据之一。这事件构成耶稣谈「他们是瞎子，且是瞎子的领路人」的背景¾提醒我们不要将偏见或私见，强加诸人。

主耶稣，祢是光，请光照引领我们进入祢要释放我们的真理。
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8月6日 耶稣显圣容庆日 
达尼尔先知书　7:9-10,13-14
圣咏　97[96]:1-2,5-6,9
伯多禄后书　1:16-19
玛窦福音　17:1-9
洁净
「心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主」（玛5:8）。伯多禄因听得入基督的话而洁净了，他看到基督光荣的真貌，这光荣完全相似达尼尔先知形容的万古常存者；因为基督的光荣就是天主的光荣。然而伯多禄随后却要在基督三次预言受难中，领悟祂曾显露的荣光。同样地，达尼尔先知亦要在亡国的痛苦现实中，相信天主永不灭亡的国度。

达尼尔和伯多禄同样要摆脱世界的羁绊，才能从心神中看见天主的光荣。从真正的看见走出来的，是克服害怕的听从。伯多禄完全听从了基督下山时的话，在基督复活后，才向其他宗徒陈述在山上发生的事，绘画出基督的圣容，也写在后书中，向世界揭示。

今天，是我们听从经中训诲的时候了。但愿伯多禄传送的圣言洁净我们的心，使我们不再受制于世界，让我们听得入基督的福音，让我们相似基督的洁白，让我们分享天主的光荣，更让我们因信从而以圣言晓示天下，给世人揭开天主的神秘面纱，洁净世人的心。

洁白光明的天主，求祢祝福祢在世上的王国，使她更光明更洁白。
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8月7日 常年期第十八周星期四 
耶肋米亚先知书　31:31-34
圣咏　51[50]:12-13,14-15,18-19
玛窦福音　16:13-23
今天的福音包含一个非常独特的标记¾盘石，它给人的基本印象是坚实的，不变的，让人想到伯多禄，就是教会的坚实基础，那盘石；然而，紧接着这段记载，却是耶稣对伯多禄的谴责。这块盘石一下子成了绊脚石，因而又使人觉得这基础并不怎样坚固。这个福音记述的「矛盾」，给我们展示了甚么意义？

「约纳的儿子西满，你是有福的，因为不是肉和血启示了你，而是我在天之父」。耶稣这段说在前面的话，正可以说明，在盘石这个标记之先，有一个更原本的基础，就是天父的启示，也就是说，如果不是来自天父的，就不可能有真正的坚实和不变，不再是「盘石」。伯多禄从人性出发，劝谏耶稣，而变成绊脚石，是这关键处的写照。

耶肋米亚先知谈上主与人订立新约，使盘石标记的意义更丰富和圆满。有新便表示有旧，旧的盟约原本由天主亲自写在石板上，但新的盟约却是上主亲口向人说的，这就是「圣言成了血肉」的新盟约。这盟约也保存在一块「盘石」上，这就是教会的标记。但如前所述，教会能成为坚固的盘石，就只有当教会把天主的教导放在肺腑里，写在心头上。

天父，求祢把救恩放在我的肺腑里，写在我的心头上，让我与盘石的教会一起为祢作见证！
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8月8日 常年期第十八周星期五 
圣道明（司铎）
纳鸿先知书　2:1-2;3:1-3,6-7
（咏）申命纪　32:35-36,39,41
玛窦福音　16:24-28
耶稣提醒我们，世上没有任何东西比生命更宝贵；而这生命的真正价值在于我们能为耶稣的原故，将它交付。所以，随时准备好为耶稣的原故而舍掉性命的，才是耶稣真正的门徒。要成为耶稣的门徒，遂有三个条件：（一）弃绝自己¾弃绝自己即是走归依的路。当我们努力不断地弃绝罪恶，我们就是在炼净自己。骄傲自大常是最大的挑战。（二）背着自己的十字架¾耶稣接受天父的旨意，背起祂的十字架，使我们能透过祂的死亡与复活而获得救恩。管它是痛苦或任何形式的考验，只要我们都乐于接受，我们就是在背起自己的十字架。（三）跟随耶稣¾当我们在祈祷中或在圣事内与耶稣心心相印，我们就是在跟随祂。与耶稣心连心，使我们准备好，无论祂往哪里，我们都会乐于跟随。
将来人子要在祂父的光荣中同祂的天使降来，
那时，祂要按照每人的行为予以赏报
（玛16:27）
主，愿我们都能乐于为祢而舍掉性命，赚取天国的光荣。
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8月9日 常年期第十八周星期六 
哈巴谷先知书　1:12-2:4
圣咏　9:8-9,10-11,12-13
玛窦福音　17:14-20
在今天教会纪念圣女十字德兰本笃的日子，读哈巴谷以「海里的鱼」来喻受苦的犹太人，特别贴切。圣女虽是有名的哲学家，却因为她是犹太人，而未能在德国著名的学府任教。饱受折腾，圣女拜读大德兰传，成了天主教徒，后来加入科隆的加尔默罗会，成了隐修女。她一生勤于写作，却因为犹太人的身分，及教会对纳粹党种族歧视的批击，而与数以百万计「不被接纳」的人一起，被纳粹党羽「用钓子钓上来，用网拉上来」，往毒气室里送。

哈巴谷怨诉，问上主为何那么多无辜的人要受暴政苛待¾巴比伦、纳粹党……以至今日的缅甸军政府，通通如是。上主答说：「这神视有一定的时期……你应等待……决不误期」；这神视要揭示「义人必因他的信赖而生活」。在今日的经文之后，天主续说只要人持守忠信，终生不渝，必要见到祂履行承诺，伸张正义。昔日的圣女，以至今天的缅甸殉道者，都在给我们见证天主在他们身上发挥的大能，都在见证耶稣在今天福音诉说的，那大得能移山的信德¾这信德之大，足以令他们有能力仿效耶稣，交出性命。

主，请增长我们的信德，使它大得足够助我们通过种种考验。
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8月10日 常年期第十九主日 
列王纪上　19:9,11-13
圣咏　85[84]:9-10,11-12,13-14
罗马书　9:1-5
玛窦福音　14:22-33
也许我们会觉得伯多禄的表现，有点「真不济事」，因为耶稣刚清楚地向他表明：是我，不要怕；兼且此事件是发生在目睹耶稣增饼奇迹后的不足一天。堂堂宗徒之首，竟被风势吓得面无人色，「害怕起来」，高呼救命。先知厄里亚的遭遇亦不见得好过，他刚藉上主的威能击溃挑战上主的众假先知，本可一帆风顺，却落得被追杀的下场，逃命到曷勒布山。上主在山上召唤他，他也栗于暴风地震，而未有马上现身于上主之前。

面对信仰路上的风暴，有谁可夸口不会变成另一个伯多禄或厄里亚？信仰基督所应有的内心平安，一下子可能不知跑到哪里去了！事实上，人性的不足与局限，正好是让上主显出祂的德能的契机。愿意放开胸怀回应主的呼召：来吧，而踏出第一步，就像伯多禄一样，这勇气与赤心已足够换得主耶稣在我们快要「下沉」时，「立刻伸手拉住」，使我们重获信心与平安。

主基督，祢所指的「小信德的人」，正是屈膝于祢前的我。祢是天主子，是我生命的唯一所倚与支柱，请扶持我，坚定我，教我在追随祢的路上，放心前进。
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8月11日 常年期第十九周星期一 
圣嘉勒（贞女）
厄则克耳先知书　1:2-5,24-28
圣咏　148:1-2,11-12,13,14
玛窦福音　17:22-27
福音多次记载耶稣的言论与神能，令在场的人惊叹。若望称这些为耶稣所行的「记号」，显示祂有一种能驾御一切的超自然力量。正如《天主教教理》所说，这些标记给耶稣作证，也给耶稣解困。

耶稣今天在福音跟伯多禄说的话，没有以「记号」结束。伯多禄是否真的去垂钓，我们不得而知。一些学者相信，这故事是为向伯多禄和其他宗徒肯定，耶稣是「新圣殿」，门徒是耶稣的同伴，所以不用纳殿税。不过，为了免伤和气，有时还是放弃自己的权利好。

至于伯多禄缴纳殿税的钱从何而来？学者威廉柏克莱提议：耶稣笑容灿烂，着伯多禄重操故业一天，将鱼获买掉，得来的钱，便足用了。这样更可避免跟他们自幼尊崇的犹太宗教领袖们正面冲突。从中，我们又得到一个教训：我们需要为生活亲手劳碌操作。

天父，透过耶稣的转求，求祢赐我们恩宠，使我们能与他人和睦共处，并能天天好好干活。
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8月12日 常年期第十七周星期六 
厄则克耳先知书　2:8-3:4
圣咏　119[118]:14,24,72,103,111,131
玛窦福音　18:1-5,10,12-14
耶稣亲近小孩及跟宗徒们对话的画面，留给人很深刻的印象。祂亲近小孩，殷切之情，如同牧人寻找一只迷失的羊。每当耶稣谈论天国，祂总会取些小的、微不足道的、被人忽视的人或事物，来显示天父的倾向和喜好。现世价值标准，却常常由高处着眼，由上而下排列。耶稣的价值观和准则，并不一样。祂启示的是天国的大奥秘，正如真福八端所呈现的内容。

耶稣宣讲的福音，不但要吸引我们谦抑自下、自信、活泼如同孩童，也要我们纯真的、慈爱的去待人。若常常在生活中实践耶稣的教导，所言所行，所思所想，随时可望与祂的旨意吻合。明悉耶稣的话，爱慕耶稣的情怀，自会扩展到一个超越个人与耶稣的关系之上的幅度，而像祂那样，兼爱一切的受造。

主，教我们自谦自卑，如同小孩，与祢相亲，贴近天国。
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8月13日 常年期第十九周星期三 
厄则克耳先知书　9:1-7;10:18-22
圣咏　113[112]:1-2,3-4,5-6
玛窦福音　18:15-20
今天的福音经文，有两点值得探讨。第一点是在第十七节里两度提到的「教会」。这予人一个耶稣在受难死亡与复活之前，已成立了教会的印象。部分圣经学者认为，复活之前的耶稣，没有用过「教会」一词，此处只是圣史玛窦的倒装叙述，即是把后来发生的事，投射到先前的境况里。教会成立之日乃在耶稣复活之后第五十天，即在圣神降临的五旬节那天。当然，当耶稣在加里肋亚给十一位宗徒显现，并派遣他们往训万民时（玛28:16-20），教会的使命已被肯定了。

第二点是第十七节所讲的内容，相等于教会的「绝罚」，这事极之严重。这里虽然经过三个步骤，仍给人轻率的感觉，与耶稣一直标榜的慈悲与宽恕，有点格格不入。跟上文耶稣所讲的亡羊喻（玛18:12-14），以及下文的宽恕之道¾宽恕弟兄七十个七次（玛18:21-22），看来有点两样。或许，这也正是耶稣的意思：在执行绝罚之前，团体要尽一切可能，抱着最大的爱心和宽恕来感动犯错的人，帮他改过。耶稣更提及天父会成就我们的祈祷（玛18:19），暗示要在祈祷中进行绝罚的程序。

主，请帮助教会的领导人，以爱心、慈悲心、宽恕心，并透过祈祷，处理教会的事务。
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8月14日 常年期第十九周星期四 
圣高比（司铎，殉道）
厄则克耳先知书　12:1-12
圣咏　78[77]:56-57,58-59,61-62
玛窦福音　18:21-19:1
有人说：「天主带着一副用『爱』做的墨镜去审判人，人却带着一副用『自我』做的墨镜来看待天主」；这话正好呼应福音中耶稣所讲的教训。当伯多禄问耶稣：「我该宽恕弟兄多少次？」伯多禄看到的是有限的七次，耶稣的回应却是无限的「七十个七次」；显示天主彻底宽恕罪人，祂的怜悯超过人的有限，近似「视而不见」。

可惜，许多时候我们对天主的恩惠同样是「视而不见」，无动于衷，像福音比喻中的恶仆。恶仆忘恩的速度之快，叫人吃惊。他一离开主人，就忘记了主人的恩德。恶仆眼中只有欠债的同伴，一手抓住他，推他入牢，全无恻忍之心。当然主人是公道的，恶仆对人斤斤计较，主人便用同样的尺度待他。耶稣最后说：「如果你们不各自从心里宽恕自己的弟兄，我的天父也要这样对待你们」。耶稣提醒伯多禄，是天主「先」宽恕了我们，因着天主的宽恕，我们才有力量去宽恕别人。我们要永远记着这恩典，否则只会像恶仆一样，只会「执着」，斤斤计较。

主，求祢教我们坦荡开怀，接受祢的宽恕，好能不怀恨，不抱怨，有力量去宽恕得罪我们的人。
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8月15日 圣母蒙召升天节 
默示录　11:19;12:1-6,10
圣咏　45[44]:11-12,15,16
格林多前书　15:20-26
路加福音　1:39-56
玛利亚虽然与我们一样，都是普通人，却非常独特，与众不同。这与众不同之处，当然来自天主。初期教会很快便意识到玛利亚身为耶稣的母亲，并不只是耶稣血肉之躯的母亲，也的而且确是天主的母亲，须称为天主之母。

玛利亚遂跟天主圣三有一种非常独特的关系：她由圣三拣选，因圣神受孕，怀了耶稣；而耶稣是「父所派遣的那一位」。于是，身为耶稣在世的母亲，玛利亚跟天主圣父，关系独特。教会在深思熟虑玛利亚的伟大奥迹之后，宣布她无染原罪，且蒙召升天。

玛利亚像她的儿子，也像我们一样，要面对死亡。但她没有像耶稣那样从死者中复活，而是由于她同耶稣的特殊关系，而享特殊的途径。我们称这途径为蒙召升天。

耶稣的母亲玛利亚，请为我们代祷，使我们能度圣洁的生活，蒙恩进入复活的光荣。
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8月16日 常年期第十九周星期六 
厄则克耳先知书　18:1-10,13,30-32
圣咏　51[50]:12-13,14-15,18-19
玛窦福音　19:13-15
天国教育
几天前参加一个殡葬礼，主祭是位举步维艰退了休的主教，死者是先他而去的妹妹。主教伤感地告诉参礼者，他来自一个七兄弟姊妹的大家庭，现在，他是唯一尚存于世的。上主让他活到高龄，去埋葬所有的家人，他为此而感谢天主。这是美好的宗教培育，主教以身作则教导我们：伤感困难的时候，仍可赞美感谢天主。

福音中，「有人给耶稣领来一些小孩子，要他给他们覆手祈祷」；求耶稣祝福，就是在教导孩子追求世上最大的珍宝。这位无名氏与主教，一同扮演着天国教育者的角色。同样地，厄则克耳先知代表天主，以严厉的措词去教育推卸责任的以色列子民，目的是要领他们的心神回归天主。圣咏的祷词，一语道破人的最大需要：心神再造。因上主之名而工作的天国教育者，正是在提供这重要的服务。

当然，基督是最伟大的教育家，祂利用这个机会，教导门徒突破世俗目光，因着天国仆人的身分，去接纳属于天国的人。

降世为师的基督，我们信徒在自己家中，也负着天国教育者的工作。我们既以祢为师，求祢助佑我们好好地完成这份在世的工作。
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8月17日 常年期第二十主日 
依撒意亚先知书　56:1,6-7
圣咏　67[66]:2-3,5,6,8
罗马书　11:13-15,29-32
玛窦福音　15:21-28
天主，愿万民都称颂祢，愿列邦都赞美祢！
（咏67:6）
这真是好美的期盼。今天的各篇读经，让我反躬自问：在跟随天主的路上，是否常常诚心诚意跟天主说：愿万民都称颂祢，愿列邦都赞美祢！

较多的时候我是默默无声的教友，不太勇敢、大方的与别人分享我的信仰，不太努力邀约他人加入教会大家庭；然而上主的邀请却不绝于耳。

今天的依撒意亚先知书和罗马书，提醒已被选的教友们，在生活行为上要遵行上主的教导，将祂的救恩分施，让原先还不认识祂的，愿意皈依祂。上主忠于祂的许诺，祂的殿宇要成为万民的祈祷所。

福音为我们带来更大的挑战，迦南妇人为了受苦的女儿，深切渴望耶稣帮助。即使耶稣与门徒没有伸出援手，她依然不放弃，仍谦卑的恳切请求耶稣，那怕是剩余的小小帮助也好，因而得到耶稣的赞美与成就。

主耶稣，求祢增加我们对祢的信靠，让祢真正成为我们日常生活中的主。
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8月18日 常年期第二十周星期一 
厄则克耳先知书　24:15-24
（咏）申命纪　32:18-19,20,21
玛窦福音　19:16-22
天国就是人与善的聚会
古往今来，许多人千方百计为求得永生；拥世间大权者，更不惜付出。传说日本民族的起源，就是由于秦始皇派了五百童男五百童女到蓬莱岛寻长生药，并下令若寻不到，全都要处死。这批童男童女索性一去不返，定居日本。

对观福音讲富少年前来求问耶稣该作甚么「善」，以得到永生，又记载了他称耶稣为「善师」。富少年明知自己已守好天主的诫命，还锲而不舍的来求问永生之道。随着他的追问，耶稣给了一条钥匙：家财万贯，好守诫命，如欲上一层楼，做成全的人，可变卖一切施舍给穷人，然后来跟随祂。

万丈高楼由地起，欲行善而得永生，可首先立志日行一善，由浅入深，直至与善师耶稣，结下不解缘。人若独来独去，一遇困难，恻隐的善心，可能一下子蒸发，救不到别人，也帮不到自己。孤善与寡善很难增长，若加入善会，凝聚力量，滴水成河，就不同凡响了。天国就是人与善的聚会，善等同天主的光荣与人的平安。

主耶稣，我们的善师，求祢帮助我们积德行善，藏宝于天。
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8月19日 常年期第二十周星期二 
厄则克耳先知书　28:1-10
（咏）申命纪　32:26-27,27-28,30,35-36
玛窦福音　19:23-30
在困苦无助时，人会本能地向天主求救，但在长久的辉煌或成功得意中，却容易忘记天主，而慢慢将自己的能力和智慧当作神明，不自觉地以自己取代天主。人的这一弱点，在旧约以色列人的历史中不时出现；当代人文主义影响下，这种倾向变得更普遍和激烈。我们所处的社会，愈来愈自负于日新月异的科技进步，信靠天主被视为落后迂腐。人们以心理学、生物学等，从不同领域向天主发起挑战。大社会如此，个人的情况也好不到那里。在生活的某些阶段，人都会有类似的诱惑，即因长期的成功发达，慢慢陶醉于自我的能力，不知不觉地把自己当成了最终的主宰者。

在今天的读经一，厄则克耳先知向自负的提洛王的警告，也是天主对当代人的提醒：我们需要在一切事上认出天主的临在，学会知恩报爱，绝不可把天主的恩宠当成自我炫耀的资本！先知的话为每个基督徒，为基督徒所处的当代社会，都是一服及时良药。

主，请教导我们珍惜祢的祝福，善用祢的恩宠。
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8月20日 常年期第二十周星期三 
圣伯尔纳铎（院长、圣师）
厄则克耳先知书　34:1-11
圣咏　23[22]:1-3,3-4,5,6
玛窦福音　20:1-16
也许，不由分说，我们自动代入被先雇工人的角色，眼红为何家主如此优待最后受雇的工人。雇工的比喻邀请我们静观那些最迟受聘的工人！他们不见得是好食懒非之辈，第十一时辰（下午五时）已接近日落西山的时分，人家早已准备回家休息，这些工人却已在街上等了一整天，苦无着落，心急如焚，既失业又没有饭吃。几近绝望之际，仁慈的家主慷慨地邀请他们到葡萄园里工作。相比一早便在葡萄园里工作，首批被雇的工人；他们虽然汗流浃背，整天辛劳，但却充满希望，预先知道在一天劳作之后，会得到议订的酬金。究竟家主按公义给予的工资，有何不妥?

耶稣基督在这个比喻中提醒我们，天主愿意给最后和最先，同一样的赏报，但我们不要「因为祂好，便眼红」。正如本月祈祷意向，我们要懂得尊重天主对世界的计画。我们该明白祂的恩宠是白白施予的，并非是人能靠一己的能力所能赚取的报酬。

主啊！我们因为能够认识天国的喜讯，寻得永福和喜乐平安的门径而感恩。我们知道只要祢愿意，任何一个时刻都是恩宠的时刻。求祢赐我们能不断地深刻认识祢在创世工程中所揭示的恩宠。
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8月21日 常年期第二十周星期四 
圣庇护十世（教宗）
厄则克耳先知书　36:23-28
圣咏　51[50]:12-13,14-15,18-19
玛窦福音　22:1-14
天主拣选我们因为祂爱我们，仁慈恩待我们。有时，连我们自己都难以爱自己的时候，祂¾仍爱我们到底。

今天先知告诉我们天主要赏给我们一颗新的心，这也是默西亚要带给人们的新精神。天主要在我们五内注入这种新的精神，让我们能遵行祂的规律，恪守祂赐予的诫命，燃点生命的爱火。

福音中指的天国不但是天堂，也是临在我们中间的天主的国（见路17:20-21）。当然，天国亦指教会。
天国的婚宴，让我们特别想到教会的感恩祭。感恩祭中源源流出的活泉，是天主选民的特恩，在这婚宴中我们也将重新得力。
有些人对于天主的邀请，如同天国婚宴中所说的客人¾冷漠、借口一堆、将自己的需要本末倒置了，对已齐备的天国婚宴弃之如敝屣。进入教会是何等喜乐的事，天主邀请我们进入教会，就是要赏赐给我们恩宠和喜乐。主的感恩祭是耶稣亲自邀请我们参与的喜宴，邀请我们去珍惜的永恒筵席。

主，求祢软化我们的心，切记要听从祢的声音。
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8月22日 圣母元后 
依撒意亚先知书　9:1-6
圣咏　113[112]:1-2,3-4,5-6,7-8
路加福音　1:26-38
依撒意亚先知预言耶稣基督的诞生给人们带来一道皓光，为黑暗的世界带来光明和幸福。在今天的福音里，圣史路加描述这伟大的消息怎样由总领天使加俾额尔宣报给圣母玛利亚，也让我们从中体会天主对人是多么的宽容。

天主要赏给人类救赎的恩宠，还要征询人的同意。圣母领报时，因为这突如其来的邀请而惊惶不安（路1:29），天使马上跟她说：「玛利亚，不要害怕，因为你在天主前获得了宠幸……」 （路1:30)。玛利亚向天使说：「这事怎能成就？因为我不认识男人」。天使答复她说：「圣神要临于你，至高者的能力要庇荫你……」（路1:34-35）。圣母生活于天主的启示中，此刻马上体认到天主的召叫，就接受了天使的话，使得天主的救恩计画得以欣然落实。

玛利亚的信德是我们信仰的最佳典范，由于童贞圣母的谦逊与对主的爱，和救主超绝地合作，使全人类获得来自上主的救恩。

圣母元后，请为我们转求，但愿我们在面对天主的召叫时，都能慨然勇敢应允。
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8月23日 常年期第二十周星期六 
厄则克耳先知书　43:1-7
圣咏　85[84]:9-10,11-12,13-14
玛窦福音　23:1-12
圣经作者常把经师和法利塞人相提并论，其实他们并非一体。经师为当时犹太人的宗教领袖，在充军以后，以民主要靠经师给他们翻译和解释梅瑟法律，所以备受犹太人尊敬。耶稣时代的经师多是法利塞人。「法利塞」来自阿剌美文，原意是「被隔离的」，因为法利塞人视自己为「圣者」，不与一般俗人来往，在宗教事务上具相当的影响力。可是，他们过于着重法律的外表，而往往忽略了法律的精神。耶稣因而常常痛斥他们的形式主义。

过去，教会也很着重教友的行为表现，经常讨论甚么可以做，甚么不可以做。法律的意味显得很重。教友们也很依赖教会在伦理生活上的训导，大多不求甚解守法背后的理由。今时今日，教会已摒弃了以往的法律主义，而着重培育教友关注行为背后的动机，务要有为自己行为负责的心。行为的对错固然重要，但心地如何更加重要。我们可以客观地做出一个对的行为，但该行为可以是出于不纯正的动机，例如捐钱为求取得赞美。这样，我们就成为现代的法利塞人了。

天主，求祢赐我一颗纯洁的心，让我的行为和动机，常能取悦祢心。
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8月24日 常年期第二十一主日 
依撒意亚先知书　22:19-23
圣咏　138[137]:1-3,6,8
罗马书　11:33-36
玛窦福音　16:13-20
耶稣问门徒：｢人们说人子是谁？｣；然后，又再问一条私人的问题：｢你们说我是谁？｣。耶稣到底是谁，现代人有很多说法，信祂的人也有很多意见。我们的信仰是寻求理解的信仰，有关信仰的问题，可从神学方面寻找答案。当然，最终我们还是要冒险相信，去透过信德深入信仰的堂奥。假以时日，我们自会如圣伯多禄写说那样，准备好去答复在我们心中所怀希望的理由（参伯前3:15）。

耶稣第二次提问的私人问题，实是在挑战我们反省同祂的关系。当伯多禄能够信心十足地宣认耶稣是「默西亚，永生天主之子」时，耶稣告诉他，不是人的智慧或学识启示他回答，而是天父的恩宠、大能和爱启示了他。同样地，我们每一个人都可以宣信，因为天父赐给伯多禄的恩宠，也是我们的特恩。

天主邀请我们信，祂会藉此给我们恩赐祂的生命和爱。天主邀请我们每一个人去亲近祂，认识祂，同祂建立个人的独特关系。

主，教我深入认识祢，好更爱祢，更紧密跟随祢，同祢建立亲密的好友关系。
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8月25日 常年期第二十一周星期一 
得撒洛尼后书　1:1-5,11-12
圣咏　96[95]:1-2,2-3,4-5
玛窦福音　23:13-22
虽然保禄经常讲论「信、望、爱」，却不常用「希望」这个词汇。在今天这段书信中，保禄赞赏得撒洛尼人的信德和爱德，称他们「在所受的一切迫害和磨难中，仍保持了坚忍和信德」。正如保禄的其他书信，我们相信保禄是在谈望德，但他却用了「坚忍」来表达。

在圣经中，我们较易找到陈述「信」和「爱」的字句。「爱」经常以名词或动词出现；而「信」则以「信德」为名词，或「相信」为动词出现。若要寻找陈述「希望」的字句，我们便不能只着眼于「希望」这个词汇，而需寻找谈及「信心」、「坚忍」、「恒心」、「勇力」、「光明」等的字句。福音称耶稣给坐在黑暗和死影中的人带来极大的希望，然而福音却从没有用「希望/望德」这个字眼来喻基督徒的德行。

我们可从这里得悉两大教训：第一、天主的启示不会受制于特定的文字或图像，圣经将真理启示的途径，多得不可胜数；第二、我们应以开放的心灵阅读圣经，时刻留意天主在文字和图像以外要给我们启示的真理。

天父，请帮助我们在生活中，保持坚忍，忠贞不贰。
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8月26日 常年期第二十一周星期二 
得撒洛尼后书　2:1-3,14-17
圣咏　96[95]:10,11-12,12-13
玛窦福音　23:23-26
耶稣劝当时的犹太经师及法利塞人，不要只顾遵守法律条文的表面，而忽略了法律蕴含的公义和仁爱精神。耶稣没有否定他们的行为，只指出「金玉其外、败絮其中」的事实。人该先清洁内心，「有诸内」，外表自然会显出心灵的洁净。缺乏公义的守法行为是灾祸的根源，因为这只会令人自夸，毫无益处。

我们有时候也像昔日的犹太经师，躲在宗教的象牙塔内，读经祈祷，殊不知已将礼仪的外在行为盖过基督以爱为本的法律和正义，还称自己守了所有宗教礼规，是天父的好子女。

保禄提醒我们，真正的信仰是要在主耶稣的福音上「站立稳定」：祂爱人爱到极点，在十字架上舍弃了自己的性命，这是爱的交付。我们不要被外在因素所欺骗，天主所喜悦的祭献是「慈善和施舍」（希13:16）。我们务要在各种善工上坚固我们的信仰。

让我们以保禄的祝福，彼此代祷：愿我们的主耶稣基督，和那爱我们，并开恩将永远的安慰和美好的希望，赐与我们的父天主，鼓励我们的心，并在各种善工善言上，坚固我们（得后2:16）。
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8月27日 常年期第二十一周星期三 
圣莫尼加
得撒洛尼后书　3:6-10,16-18
圣咏　128[127]:1-2,4-5
玛窦福音　23:27-32
今天的读经再一次提醒我们要认清自己的信仰，而不是一味迷信。圣保禄宗徒明确地告诉我们不可游手好闲，而必须勤力工作。这让我想起中国一条古训：「天助自助者」。人必须付出一己的努力，才会得到来自天上的助佑。

耶稣语重心长的劝诫经师和法利塞人，指出他们的虚有其表。每一次耶稣斥责法利塞人，我便不期然反省，看自己是否也和他们一样，熟悉教会的道理，能跟别人对答如流，但是在自己的生活中，却少见行动，少有落实。

天主父，求祢赐给我一颗紧密跟随耶稣的心，使我效法祂以实际的行动在生活中将信仰活来，不要只停留在认知的层次，而是真正的在我的环境中活出基督。
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8月28日 常年期第二十一周星期四 
圣奥思定（主教、圣师）
格林多前书　1:1-9
圣咏　145[144]:2-3,4-5,6-7
玛窦福音　24:42-51
今天的福音要求我们恒心到底，不要半途而废。家主若明知盗贼今晚要来，当然警醒防备，明知某更要来，更会十足警戒。但圣经所说的却是：家主不知道盗贼何时要来，那么家主可能会怀疑是否必须随时准备，以免浪费时间精神。

「盗贼」寓意「死亡」，我们不知道它何时要来夺取我们的生命。或许，转用福音的用语：人子随时要来，迎接我们进入永恒，我们是否分秒准备好，还是另有捷径？

玛窦福音的用语是「为此，你们应该准备」（玛24:44）；路加福音则说「所以，你们应当时时醒寤祈祷」（路21:36）。耶稣的要求，再清楚也没有了。

想到「时时准备」，也许有时会令我们生畏。毕竟，染有原罪，带有劣根性的我们，倾向好逸恶劳。但我们的天主却是恒常美善、公义、仁爱的，罪恶与祂无缘。祂创造并加以保存，从不苟且，不靠侥幸，只脚踏实地埋首用心，一点一滴的精密细致地去干。所以祂要求「时时醒寤」、恒常正义，是可以理解的。

主，有限的我们，会害怕祢完美的要求。求祢帮助我们仰赖祢的力量，时刻醒寤祈祷，免陷于诱惑，成功抵达天乡。
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8月29日 圣若翰洗者殉道纪念 
耶肋米亚先知书　1:17-19
圣咏　71[70]:1-2,3-4,5-6,15,17
马尔谷福音　6:17-29
玛利亚怀着耶稣往访依撒伯尔的时候，若翰已因为主耶稣的驾临，而在母胎中欢跃。洗者若翰选择度隐居的清贫生活，做旷野里呼号者的声音，是依撒意亚先知早预言了的。洗者若翰宣讲，吁人悔改，接受他施行的悔罪洗礼，把希望寄托于随他而来，在地上开拓天上王国的救主耶稣。若翰直斥宗教和政治时弊，与当权者对立，苦不堪言。后更因开罪黑落德而被捕，再因黑落德履行他毋须履行的荒谬诺言，而被斩首。

世间的智慧，在天主的智慧面前，都变得愚妄。若翰的生活方式，俗人无法理解，只嘲讽为愚不可及。然而，帮助我们寻得真正人生价值和意义的，不是广告板上，或报纸和电视标榜的价值观，而是若翰洗者预备道路，耶稣给我们演绎的福音价值。在纸醉金迷，声色犬马的社会，持守福音价值，承受着一定程度的冲击，然而，若要建筑永恒生命，抓紧生命的真正意义，福音是唯一的基础。

若翰洗者，教我们渴求你的高尚情操：头可断，血可流，福音却不能背弃。
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8月30日 常年期第二十一周星期六 
格林多前书　1:26-31
圣咏　33[32]:12-13,18-19,20-21
玛窦福音　25:14-30
福音强调那领了五个塔冷通的仆人「立刻去用来营业」；仆人兴奋热切之情，跃于纸上。比喻没有说第二个仆人立刻出去，但他和第一个一样，赚了双倍的塔冷通。第三个的反应却是害怕，主人对他的信任竟成了他的负累。

天主把祂的所有、祂的福音、天国的正义与平安，交给我们这些在世上的人。耶稣没有派遣一大队天军帮祂传扬福音，却召叫了我们这些卑微软弱的人。祂把福音的宝藏，因人而施，白白赐予。

我们所有的，都是天主给予的；无论如何我们都要因此而谢恩。不管我们领到的塔冷通是多是少，我们都是仆人：天主的仆人，耶稣的仆人，福音的仆人。

那领了五个塔冷通的立刻出去经营，纵然我们领受的少，没有兴奋的感觉，也毋须害怕。至少我们可以像第二个仆人那样，他没有「立刻」出去，却好好利用了他的塔冷通。

天父，求祢把智慧赐给我，教我懂得欣赏自己领了的塔冷通，感恩载德，负起责任，积极回应。
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8月31日 常年期第二十二主日 
耶肋米亚先知书　20:7-9
圣咏　63[62]:2,3-4,5-6,8-9
罗马书　12:1-2
玛窦福音　16:21-27
伯多禄因期望默西亚作地上的君王，复兴以色列国，而谏责耶稣。虽身为宗徒之长，却被耶稣斥责是撒殚作祟、是绊脚石，所体会的不是天主的旨意。耶稣还藉此提醒众人该弃绝自己，背着自己的十字架来跟随祂，不重尘世，只重天上的赏报。这正与人常想逃避困难痛苦的天性相反。

罗马书也强调了这一点，提到基督徒不要抱世俗观念，应以基督的眼光看事物，明辨是非，清晰自己的方向，不断更新、变化自己；时刻寻找天主的旨意，并仰赖天主的协助，积极回应，做个真正的基督徒。

人是软弱的，纵使明知是主的召叫，也不代表没有困难去作出回应。如耶肋米亚先知，虽明确知道是天主召叫他作先知，却历尽艰辛，终于忍不住要向天主表达不满。所以，人必须要与主建立一份更深厚的关系，藉常常祈祷、读经，学习凡事交托于主，全心信赖祂。这样，在遇到困难与考验时，才可凭着对主的认识与信赖，继续勇往直前。

主，请祢作我的助佑，我的灵魂紧紧追随祢，请祢以祢大能的手常常扶持我。