常年期（甲年16-34主日）

常年期第十六主日

在今天的读经一里，智慧书的作者告诉我们，因为人类的软弱，滥用了天主赐给我们的自由。人类远离了天主，而朝拜了受造物。这些受造物原本是为我们的幸福而受造的，如今却变成我们迈向幸福的一大阻碍。因着人类犯罪离开了生命之源，所以把痛苦和死亡带入世界。可是天主的大能却藉着他的慈悲彰显出来了。天主没有因此给人类定了死罪，反而帮助人类悔改。面对困苦会帮助认识人生的真相，同时引导人们悔改。所以在生命中时时都有希望存在。

保禄宗徒告诉我们，虽然我们藉着圣神而生活天主内，但是身为基督徒的我们仍然是软弱的。我们必须继续和我们的肉身欲望搏斗。但是住在我们内的圣神会帮助我们。当我们向天父祈祷时，圣神会帮助我们。圣神帮助我们在祈祷中去寻求天父的旨意。身为基督徒的我们在祈祷中绝对不会孤独。只要我们度一个基督徒的生活，天主圣神就会在我们的祈祷中帮助我们寻求天父的旨意。

在福音中，耶稣以麦子和莠子的比喻来告诉我们有关末日的审判，到底是谁将执行这审判。仆人认为莠子可恶，应该尽早除掉。可是家主却不同意，他要莠子和麦子一起继续生长。审判只有到最后才会发生。审判者不是那位仆人，而是那位家主。其实由那位仆人来判断哪一些是莠子，哪一些是麦子不是简单的事，一旦做出错误的判断，将会有不堪设想的后果。更重要的一点是，天主是我们最后的审判者，让我们现在学习如何彼此相处，而不是彼此猜疑和判断。

如果我们能从更深一层的角度去看事情，我们会意识到我们都是莠子。我们都是罪人，就如圣保禄经常提到的。在我们当中又有谁能夸口说自己完全对天主是忠贞的。可是天主却愿意把我们当作麦子来对待。他白白地养育我们，救赎我们。因此我们不必因为看到一些作恶的人仍没有受到惩罚而感到无奈和生气。我们应该想到的是天主对我们的宽宏大量，我们应当时时向天主对我们的慈悲感恩。

我们要时时提醒自己，一切的事都掌握在天主的手中。这也意味着在我们的生活当中，一定会有莠子，但是我们不必担心，天主会照顾一切。

从人的角度来看，天主的作为似乎是那么地不实际，有时让人感觉到天主在姑息养奸。但是这主要是看人是从那一个角度来看事情。为自以为是的人来说，天主的仁慈是姑息养奸。但是为那些自认为是罪人的人来说，天主的仁慈是最大的福音。

天主对我们的爱不是我们赚回来的，他对我们的爱从来不计较，更不是我们能用我们的理智来理解的。我们被召叫来白白领受他的爱，同时也把这白白领受回来的爱分施给周围的兄弟姐妹们。尤其是分施给那些我们认为不配得到这份爱的人。跟随基督就是接受基督为我们付出的代价和做出的牺牲，然后接受去爱那些超越我们所能爱的人。

让我们今天在这三篇读经的光照之下，谦逊地意识到自己的身份，并且时时在生活中为领受到天主的怜悯而感恩，同时也大方地和周围的兄弟姐妹们分享这份无偿的爱，同时也为他们活出这份
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常年期第十七主日

各位兄弟姐妹：上一个主日，主耶稣用麦子和莠子的比喻来告诉我们，天主才是最后的审判者。我们都被召叫以天主的慈悲去活出我们的谦卑。我们学习如何和其他兄弟姐妹一起生活，彼此担待而不是作出判断。因为我们知道正义和慈爱的天主自然会作出最妥当的安排。

在今天的读经一里，我们听到撒罗满王如何在天主的邀请之下，提出他的要求。撒罗满王深深知道他所以能坐上他父亲的王位，完全是来自天主的恩赐。虽然他继承了他父亲的王位，被称为以色列的君王，可是他深知，只有天主才是以色列人的真正君王。而他只是天主的仆人。因此他向天主要求特别的能力来治理好天主的子民。撒罗满王看清自己的身份是什么。他要作的是服侍天主，而不是满足他个人的野心或欲望。因着他看清楚了他生命和当君王的正确目标，他作出了正确的选择。所以他得到了天主的特别祝福和许多其他的恩宠。

圣保禄宗徒告诉我们，爱源于天主。是天主父召叫我们进入爱的奥迹。同时也是我们的责任去回应这份爱。天主创造这一切为使我们得到益处，但是我们必须和天主合作，这份爱才能在我们的生命中彰显。在我们的生活当中充满着无数的机会去和天主的爱合作。身为基督徒，我们清楚我们生命的中心点不是自己，而是天主。因为天主是我们生命的终向。只要我们为了爱天主，不论发生了什么事，天主都会在冥冥中帮助和护佑我们，即使我们身处在困难的境界里，天主一定会从中特别眷顾，逆转所有的局势，让我们得到益处。

主耶稣在福音中以两个比喻来说明，身为基督徒的我们该如何去看待天国的价值观。两个比喻当中都提到了人们如何变卖了他们所有，以获得天国。我们如果要获得天国，我们就要有所行动。这个比喻唤醒我们在追寻天国的当儿，我们付出了什么？

耶稣也曾经说过，人的宝藏在那里，他的心也就在那里。的确，今天当我们问自己，在生命中，什么东西是最重要和最珍贵的？我们又愿意如何为拥有这最重要和最珍贵的东西而付出什么代价？

我记得在小时候听童话故事时有听过有人见到神仙，神仙便会给他们三个愿望。当他们说出这三个愿望时，神仙就会满足他们的要求。如果现在在我们当中有天使显现，要求我们在半分钟内说出三个愿望，并且答应会让这三个愿望实现，那么，我们会说出那一些愿望呢？通常在短时间以内，不假思索地说出的那些愿意，就是我们内心所渴望和追求的。但是这些我们所追求和渴望的是否是符合天国的价值观？回想撒罗满王的故事，我们又可以学到什么呢？我们在这一生中所想要得到的东西是否是为了自己的益处，或者是为给天主带来更大的光荣呢？

很多人都在追求快乐和幸福。可是在寻找快乐和幸福的经过却是他们不快乐的源由。一个人的真正喜乐只能藉着主耶稣在天主的国内找到。世俗上的一切只能带给我们短暂的快乐和长期的困惑和失落。如果我们不去正视我们人生的终向，那么我们就会在短暂的生命中感到无限彷徨和无奈。

让我们在今天三篇读经的光照下，正视我们在心中所追求的事物，并反省我们生命的终向是什么。要获得那颗贵重的珍珠，我们是必须付出代价的，今天我们问一问自己，我们愿意为得到天国而付出什么代价呢？

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常年期第十八主日

各位兄弟姐妹，上一个主日的福音，主耶稣藉着宝藏和珍珠的比喻来告诉我们，只有获得天国，我们才能找到真正的幸福。但是当我们努力为获得天国时，我们是需要去付出代价的。我们不能紧抱着世俗的价值观来追寻天国。如果我们真的把天国看作是生命中最重要的价值，那么我们就会放弃其他的一切来追寻它。

今天的读经一是以天主的邀请作为开头。天主向口渴的人们呼吁来到水源。水是我们生命中不可或缺的东西，这也反映出我们和天主之间的关系是我们灵性生命中不可或缺的。

历代的以色列君王不能为人民的水供做出保证，但是依撒意亚先知要以色列人民意识到天主才是生命真正的源泉。如果人民的心转向天主，他们就会得到源源不绝的资源，而不需要从他处去寻找有限的资源。

圣保禄宗徒在今天读经二里强调了天主的爱。他首先提到我们在生活中所体会到的各种痛苦和艰难。接着他提到各种庞大和敌对的势力。无论我们所面对的障碍是什么，保禄宗徒向我们保证，天主绝对不会对我们弃之不顾。天主的爱藉着耶稣基督时时与我们同在。

在今天的福音里，我们听到主耶稣的门徒在面对庞大群众的需要时，感到没有能力。他们建议把群众遣散，让他们各自去找自己的食物。当主耶稣告诉他们给群众吃的时，他们都说他们拥有的食物太少了，不足以让群众填饱肚子。可是主耶稣并没有因此罢休，他请门徒们把他们所有的食物献出来。藉着门徒们所献出来的那五餅二鱼，主耶稣喂饱了一大群人。

很多时候，我们和门徒们的态度一样，我们很容易地对整个大局势的需要感到无力而退缩。的确，如果我们是凭着自己的能力，我们绝对不可能去满足世界上各种需要。可是今天我们知道，我们有天主与我们同在。天主要我们参与他对众人的爱。

从以上的两篇读经来看，我们知道天主不会对他的子民弃之不顾。天主无时无刻地在关爱着所有的人。毫无疑问的，天主可以独自用各种方式来满足世界上所有人的需要，可是他却转向我们，邀请我们一同献出那份爱，就如耶稣基督一般地邀请他的门徒参与他爱的使命。

在我们的生活当中，我们有时会以天主的名来推搪我们对其他兄弟姐妹的责任。很多时候我们希望通过祈祷来让天主显奇迹，自己却不为兄弟姐妹的需要伸一根手指头。耶稣基督在今天的福音中清楚地告诉我们，他要我们参与他关爱世人的使命。尽管我们所拥有的是那么微不足道，天主会把我们所能献出的，来满足我们的兄弟姐妹们的需要。

主耶稣没有要求我们去满足这世界上所有人的需要。可是他邀请所有跟随他的人来参与他爱人的使命。在这个邀请当中，主耶稣没有要求我们去解决所有的问题，他只是邀请我们献出我们所拥有的，好让他能藉着我们所献出的来满足其他人的需要。

每当我们看到兄弟姐妹们的需要时，我们先不必想如何去解决他们的需要，我们要先问自己能为他们做什么？献出什么？其他的，天主自然会照顾。

主耶稣要我们记得，在行爱德时，我们不是孤单的。主耶稣会藉着我们所献出那微薄的来行奇迹。主耶稣今天邀请我们一起来为这个世界的需要行奇迹，而不是等着看他行奇迹。主耶稣不要我们作一个奇迹的观望者，他邀请我们作奇迹的参与者。

身为基督徒，我们就是基督奥体上那只为有需要的兄弟姐妹所伸出的手。藉着这只手，世人看到了天主大爱的光辉。

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常年期第十九主日

各位兄弟姐妹，上一个主日的福音，主耶稣在面对众人的需要时邀请门徒们献出他们仅有的五饼二鱼，借着这个微薄的奉献，主耶稣喂饱的人数超过五千。耶稣基督邀请我们奉献所拥有的来参与他爱人的使命。参与耶稣基督爱的使命要求我们要慷慨大方，也需要有所行动，不是光喊着爱人的口号。

今天的读经一的故事背景是厄里亚先知被以色列王后依则贝耳派使者追杀。先知感到害怕，于是逃到旷野，然后又走了四十天昼夜的路到了天主的山曷勒布。天主就在这座山上和先知会面。先知首先看到了三种气势澎湃的大自然现象：大风、地震、和大火。这些现象让我们想起在出谷纪第十九章内记载天主的象征。但是在今天的读经里，天主幷没有临在这些气势庞大的现象当中，他藉轻微细弱的风声向厄里亚说话。

在我们的生活经验当中，每当我们想起天主，就要联想到天主的宏伟和庄严的形象。可是圣经的作者告诉我们，天主无时无刻临在我们的平凡生活当中。我们该学习厄里亚先知的精神去注意天主在最不起眼，最平凡和微小的事件中和我们讲话。

圣保禄宗徒在读经二里提到，身为以色列人是多么地荣幸。他们的名称使人们回忆起那些继承天主预许的伟大圣祖。他们是天主的子民，受着的天主荣耀和恩惠，享受着盟约和法律给他们带来的许多利益。可是保禄宗徒指出，更重要的是，耶稣基督是他们的族人，也是永受赞美的天主。虽然以色列人受到天主如此的恩待，他们却不能认出耶稣就是基督，这令保禄宗徒十分难过。

身为基督徒的我们，有着天主永生的预许和分享着耶稣基督所赐予的许多恩宠，我们是否意识到自己是多么荣幸，生命该是多么幸福？可是仍有许多的基督徒对自己的生命有着诸多的抱怨。借着耶稣基督的死亡和复活，我们都已经成了天父的儿女，天国的继承人，我们却以无奈和不满足的态度来面对自己的生命。这样的生活态度一样会令保禄宗徒感叹和难过。因为这样的基督徒也只是挂名而无实的信徒，而非真正的基督徒。

在今天的福音当中，我们听到耶稣步行海上的故事。伯铎听说步行水上的人是耶稣时，为了证明这一点，他要和耶稣一样在水上步行。伯铎在这里显示出他勇敢和焦虑的性格。他原先的勇敢被后来的焦虑给占据了。耶稣批评伯铎没有信德幷不是因为他快下沉，而是他要在水上行走。

福音的作者把船只当作是教会的象征。他要告诉我们，在船只中的我们要有勇气去面对大风浪。遇到任何的大风浪，我们应该留在船里，因为我们深信天主无时无刻临在我们当中，他会平息任何的大风浪。伯铎跳出船，一方面是怀疑耶稣的身份，另一方面是要证明自己的勇敢。

在我们的生活当中，我们会要去面对各种大小的风浪。而在这些大小风浪当中，我们要学习去聆听天主的声音或去看到他的临在。身为基督徒，我们不是孤单的。因为我们是教会内的一份子，船就是教会的象征，因此我们是同舟共济。我们要从福音中的事件学习，不要像伯铎一样自作聪明，想以个人的能力来解决问题。那是不可能的。我们需要教会，尤其当我们在面对大风浪时，更应该留在教会内，因为基督应许临在教会内，他会为我们平息大风浪。

各位兄弟姐妹，让我们在今天三篇读经的光照下，在日常生活细小或平凡的事件中，更能觉察到天主的临在，更能寻求和聆听天主的旨意。当我们在面对问题和麻烦时，我们先不要慌张害怕，因为我们不是孤单的，我们有兄弟姐妹的扶持，更有基督的救援之手。 ********

常年期第二十主日

各位兄弟姐妹，上一个主日的福音告诉我们，身为基督徒，我们都在教会的同一艘船上。这艘船会面对大风浪，但是我们不必害怕。因为我们有基督的临在，只要我们留在这艘船内，他会为我们平息生命中的风浪。我们也会在经验这些大风浪后认出耶稣就是我们的救主。

在今天的读经一中，依撒意亚先知提醒选民，是天主的大能把他们从充军地领回。先知呼吁选民要真正地度信仰的生活。不要像他们的祖先一样，背叛盟约，没有持守公道和履行正义。先知希望他们借着所受的充军之苦，从中汲取教训，更深一层地去活出信仰的精髓，即从生活中去持守公道和履行正义，活出盟约的精神。信仰的重点不是在形式上的祭献，而是活出天主的正义与宽仁。

从整个救恩史来看，天主的恩许不只是局限在选民的身上，凡皈依上主的外邦人也都能承受天主的恩许，只要他们爱慕上主，固守上主的盟约。上主借着先知的话告诉我们，我们的天主不只是以色列人的天主，他更是万民的天主。凡是愿意和天主建立关系的人民，只要他们活出先知们的训诲和盟约的精神，他们都是天主的子民。

在读经二里，贵为外邦人宗徒的圣保禄提到他如何关心不肯接受耶稣基督的犹太人。他希望当犹太人看到天主如何祝福了外邦人时，他们也会跟着接受耶稣基督为他们的救主。保禄宗徒也强调不论是犹太人或是外邦人，都不服从天主，但是天主的恩赐和召选是不会撤回的。当犹太人在外邦人身上看到天主在他们身上所施与的怜悯时，犹太人自己会因此向天主的怜悯开放。

天主的确拣选了犹太人作为他的选民，但是在天主的计划中犹太人不是继承救恩的唯一民族。作为选民的他们，是首先听到福音的一群。福音是藉由犹太人传到天涯地角的，这是作为选民的优先权。但是他们对救恩没有所有权。为承受天主的救恩的条件不在于我们的肤色、文化、种族、或国籍，而是我们对天主的信德。在这信德内，我们如何地去和天主建立关系，又如何去活出这信德，这才是我们得救的关键。

在今天的福音当中，我们听到一位外邦人妇女要求耶稣治好她的女儿。耶稣时代的外邦人经常被选民所瞧不起的，幷且称他们为狗。这位妇人虽然知道自己被犹太人瞧不起，但是她仍然跟在耶稣和他的门徒后头，要求耶稣治好她的女儿。她所以这么做，是因为她相信耶稣就是救主。她为了爱她的女儿，愿意面对他人的白眼和歧视。耶稣的门徒对这位迦南妇人投以鄙视的态度，想尽快摆脱她的纠缠，建议他们的师傅打发她离开。当耶稣说话想把她给打发走时，这位迦南妇女的回应竟然让耶稣对他刮目相看，深深被她的信德和谦逊所感动。

或许在聆听这篇福音之后，我们会问为什么耶稣会对那位妇女说出那番听起来很不近人情的话。其实福音的作者主要是愿意借着这么的一个事件来告诉我们信德的重要性。我们可以以上一个主日的福音故事和本主日的福音故事来做一比较。伯铎怀疑耶稣的身份，身为犹太人的他，要试探耶稣让他在水上行走。而今天听到的这位外邦人的妇女在一开始就认定耶稣有治愈她的女儿的能力，不害怕周围人们的眼光，幷谦逊地承认自己地位的卑微。她谦卑的信德得到耶稣基督的赞赏和特别的祝福。

今天的三篇读经让我们意识到天主的计划是透过人类的历史一步步地揭示在我们眼前。天主的爱经常是比我们想象中的还来得宽、广、深。我们经常以我们狭隘的眼光来限制天主的爱。可是今天的读经却在挑战我们平时对信仰所下的狭隘定义。天主对世人的爱浩瀚无边。让我们在生活中时时去活出这份浩瀚无边的爱。我们的信德不是借着我们念多少经、上几回教堂、参加多少教会活动来表达的。而是透过我们对主的信赖，在生活中实践正义和宽仁来表达我们的信仰。

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常年期第二十一主日

各位兄弟姐妹，上一个主日的福音我们听到一位外邦人的妇女不怕人们的鄙视，求耶稣治愈她的女儿。她谦卑的信德令她如愿以偿。天主对世人的爱是超越国家、种族、文化和肤色的藩篱。凡是诚心寻求天主的，必得到天主的垂允和祝福。

在今天的读经一中，依撒意亚先知批判当时的宫廷长舍布纳信赖权势和武力。他的职位必定被取代。上主必把他的权职交给厄里雅金因为他信赖的是天主。因着他信赖天主的智慧，他的地位将会稳固。作为天主的仆人，厄里雅金将会以选民的慈父的形象出现。他将被赋予达味王朝的钥匙，意思是指他将掌握大权，为振兴达味王室而服务。有信德的人必得到天主的赏报，而这赏报不只是为了他个人的好处，而是为了整个以色列人民的益处，甚至是为整个人类的救恩铺路。天主的恩宠经常愿意通过有信德的人通传给更多的人，就是天主邀请他们参与爱与救赎的工程。

在读经二里，保禄宗徒惊叹天主的智慧和富饶。天主所作的一切常常是超越我们的想象。保禄宗徒在他的书信中不时提到天主主动对我们的关怀和照顾。在天主面前，只要我们愿意接受保禄宗徒对天主的这一认知，谦逊地看到自己在天主前的卑微，我们就能得到来自天主的各种恩赐。

在信仰的旅途中，我们要时时弄清楚我们在天主前的身份。我们是如何给自己定位。我们只有在弄清楚自己是谁，我们才能和天主建立一个亲密的关系。有许多人在度信仰生活时把自己当作是中心点。天主的临在似乎是为满足自己的一切欲望。正确的信仰态度带领我们在天主面前掏空自己，以便让天主的智慧和富饶来充满我们的生命。

在今天的福音当中，耶稣基督问他的门徒一个很重要的问题：“你们说我是谁呢？”主耶稣在今天也同样地问我们每一位这两千年前问过的问题。这不是一个有关知识的问题，这个问题的回答没有对错，但是必须是发自内心的答案。我们接触信仰的初期，我们的父母，要理老师，本堂神父或修女告诉我们耶稣是谁。但是今天当耶稣问我们他是谁时，他期待我们的回答不是听来的，而是我们自己认为的。

今天当我们要回答耶稣的这个问题时，我们先要问自己，我和耶稣的关系是什么?我又怎么和耶稣来往？他在我的生命中有什么地位？

这些问题没有标准答案，也没有对、错。这样的问题挑战我们去反省自己的信仰的价值观是什么。信仰的重点不在对天主知识层面认识的多寡，而是在如何与天主和众人建立关系。信仰绝对不是靠喊一喊口号，人云亦云地说出耶稣是谁。活出基督信仰是一种积极的投身。在伯多禄信仰的宣认之后，主耶稣立即指出信德是来自天上的礼物，同时他就被赋予天国事业的使命。

教会经常以今天的福音章节来说明主耶稣建立了教会，并立伯多禄为他在世的代表。但是天国事业的使命不是伯多禄和他的继承人所单独拥有的。天国事业的使命是每一位基督徒的使命。当每一位基督徒在宣认耶稣基督为默西亚和永生天主之子时，我们都被赋予这项使命，都被邀请积极投身去活出我们的信仰。

今天三篇读经邀请我们反省自己和耶稣基督的关系。今天在我们的信仰生活中是否是积极在努力完成自己的理想？或者是去完成天父的旨意？天主是否是满足我的愿望的工具，或者是我生命中所侍奉的主？我们又怎么去为天国事业的使命投身？用听来的答案去回应主耶稣的问题是没有意义的。只凭我们的口头对主耶稣的问题做出回答，这也只是片面的回答。我们真诚的回答会在我们如何与周遭的兄弟姐妹来往的行动中被看出来。

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常年期第二十二主日

各位兄弟姐妹，上一个主日的福音我们听到伯多禄宣认耶稣就是默西亚后，他就被赋予领导教会的职责。信仰不只是口头的宣认，更是在生活中为信仰投身，积极活出基督的价值观。

当一位先知是不简单的。因为他的差事就是作天主的发言人。先知最重要的使命不是预言将来要发生的事，而是指出社会中的不正义，为被压迫欺凌的贫穷弱小者提出控诉。身为天主的代言人，他知道民众愿意听虚假的话多过真理。虽然天主许诺赐给他力量和恩宠去执行他的使命，但是作为一位先知所要面对的挑战仍是很大的。

耶肋米亚先知在今天的读经一中诉苦抱怨。他时时要对人们的恶行提出斥责和警告。在行使这项先知的任务时，他所得到的不是人们的尊敬，反而是厌恶和侮辱。这是行恶的人恼羞成怒的反应。耶肋米亚先知是多么希望有时能对这些人的恶行保持缄默，以避免遭受到他们的排斥和报复。可是天主的话是不能被抑制的，他的害怕受苦并不能阻挡天主救恩计划的进行。人们或许选择背叛真理，但是他们应该不时有机会听到真理的呼唤。身为天主的仆人，参与他的救恩计划的我们，时时都要有吃得起苦的精神和慷慨就义的准备。

保禄宗徒想起天主的仁慈当儿，就劝基督徒把自己的生活献给天主，寻求他的旨意。做一个真正的基督徒不是追随这世界的价值观，而是怀着耶稣基督的新思念虑来度过尘世的生活。所以我们在生活中所追求的，不应是事业的成功，名成利就，舒适富裕的物质生活等。基督徒生命的中心点不是自己，而是天主。所以我们该以基督的教导来生活，学习他待人处事的态度，为了寻求真理和光荣天父，不怕面对痛苦和做出牺牲。

今天的福音章节是上一个主日福音章节的后续。当伯多禄公开宣认耶稣就是默西亚，永生天主之子后，耶稣就告诉他的门徒说他要受许多苦，且被杀害，然后复活。伯多禄一听说耶稣必须受苦和被杀害，就反对耶稣的说法。耶稣紧接着就斥责伯多禄，因为他的看法和魔鬼的一样，因为魔鬼就是以痛苦和安逸来对耶稣恐吓和利诱。魔鬼再次设法用痛苦来阻吓耶稣步上十字架的苦路。在这时候，伯多禄所拥有的是魔鬼和世俗的价值观。他因此而受到耶稣的斥责。

今天，作为耶稣基督的跟随者，和两千年前的条件是一样的。作为耶稣的门徒不是为了要事业成功，事事顺顺利利，出人头地，以及步步高升。这些东西只能给我们带来虚假的安全感，而不能帮助我们度一个真正的生活。我们必须学习摆脱这些世俗的价值观，才能看清楚生命的中心点不是自己，而是天主。

我们在福音中所听到教导：谁若想保全自己的生命，反而会丧失生命；但是谁若为我的原故，丧失自己的生命，反而会得到生命。这个说法看似矛盾，但却是十分的实际。受苦和死亡会领导我们得到生命和光荣。从人的角度来看，这是矛盾和胡扯。当时伯多禄脑海里的反应就是如此。

这个世界教给我们一个样样事情以自己的幸福和快乐为主的价值观。有许多人接受信仰也就是为了要藉着信仰来达到这最终的价值。许多人和天主来往無非是为取得安全感，那就是有一位神来帮助他们事事顺利，飞黄腾达，随心所欲等。

今天主耶稣清清楚楚地告诉我们，我们生命的目的是为进入永生。凡是要进入永生的人，就要学习跟随他，吃得起苦，要愿意去为更大的善而牺牲，甚至付出自己的性命。主耶稣提醒我们：我们有一个不死不灭的灵魂。今生的财富和安逸，权力和成就，都不能带给我们今世的真正幸福和永生。反之，追求这些世俗的价值的人，往往会为了达到目的而迷失了生活的方向，最终丧失了自己的灵魂。这样的例子不胜枚举。

身为基督徒的我们不能和世俗的价值观随波逐流。我们必须看清楚我们生命的终向是什么，从而反省自己目前在生活中所追求的，到底是否会使我更接近天主？让我们紧记信仰的目的不是趋吉避灾，而是勇敢地去活出真理和爱。痛苦和死亡都是我们生活中不可避免的一部分。藉着它们，我们才会活得更真实，我们才会爱得更真挚。

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常年期第二十三主日

各位兄弟姐妹，耶稣基督在上一个主日的福音中告诉我们，凡承认耶稣是主的就应该背起自己的十字架来跟随他。痛苦和死亡是我们生命中不可避免的。身为基督徒，我们应该去正视我们人生的终向，活出耶稣基督的价值观。如果我们以自己的得失作为生活的中心点，那么当我们在面对死亡时，必会失去一切，甚至是永生。如果我们是为主而生活，死亡便会带领我们进入永恒的生命。

在今天的读经一里，我们听到天主要求厄则克尔先知扮演警卫的角色。作为一位先知，他就好像身处瞭望塔上的一名警卫，他身居高处，负责看守整座城的安危。当然先知所顾及的不是城墙地形状况的安危，而是灵性生活的安危。先知必须是以天国的观点来看，当时如果选民继续作恶事而不悔改，他们将要面对怎么样的后果。就如警卫在危急的状况之下会发出警报，先知的责任也就是警告生活在罪恶中的选民，好让他们悔改而避开犯罪后所要面对的悲惨后果。

先知的临在是天主给予选民在灵性方面的特别扶持。如果他们接受先知的训诲，他们必因天主的慈悲而免于灾祸。但是如果他们不听先知的教诲而怙恶不悛，他们将要面对可怕的后果。

在今天简短的读经二中，圣保禄宗徒两次提到了满全法律。他提醒我们，只有藉着彼此相爱才能满全法律。这意味着我们必须关心和帮助我们的兄弟姐妹。这是我们在尘世的生命中无时无刻所该做的。当我们没有去实践彼此相爱的命令时，我们就是在亏欠天主和我们的兄弟姐妹。圣保禄宗徒提到了十诫中的四条诫命，他总结所有的诫命都是为达到“爱人如己”的目的。爱的诫命包括遵守十诫，因为十诫是与天主和他人建立爱的关系的最基本的要求。但是我们基督徒要记得，只守好十诫并不能算是满全彼此相爱的命令。因为我们不伤害他人并不表示我们爱他人。所以，彼此相爱的命令比满全法律更进一步要求我们去和天主及他人积极地建立爱的关系。

在今天的福音章节里，我们听到主耶稣要求我们如何去规劝犯错的兄弟姐妹。福音章节里提到了三个步骤去面对犯错的兄弟姐妹。

面对犯错的兄弟姐妹，我们所该采取的第一个步骤就是单独地规劝他。这种做法在旧约中的肋未纪有记述。如果在基督徒的团体当中有兄弟姐妹犯错，身为团体中的一员有责任私下规劝他悔改，促成他和团体修和。如果这一步不能奏效，那么团体便要采取第二步骤，那就是要动员多一两人前去规劝犯错的兄弟姐妹。多派一些人前往规劝的主要目的是有证人在场。如果他仍然不听劝告，团体就要采取第三个步骤，那就是和他切断关系，并且把他当作外人。这做法是为让他意识到这错误的严重性，使他能回头改过和团体修和。

这段福音章节是在提醒我们基督徒在团体中彼此扶持和劝勉的重要性。基督召叫我们不是为单独成圣，因为救恩是赋予整个人类，不是只为了某个民族或个人的得救。今天的三篇读经告诉我们，如果我们要活出天国的价值观，那么我们就应该学习彼此相爱。我们必须在彼此相爱的前提下，彼此规劝、扶持和勉励。因此，身为基督徒团体的一员，教会的一份子，我们是有责任去关心和扶持周围的兄弟姐妹。主耶稣在今天的福音章节里很清楚地给我们指出这份责任。救恩的恩典是藉着教会和基督徒团体传递给每一个人的。因此每一位基督徒也需要在教会和基督徒团体内去维持自己的信仰。

耶稣基督赋予教会束缚和释放的柄权也在今天听到的福音章节被提及。在福音章节的结尾也提到了两三个人聚在一起祈祷的重要性。是的，耶稣基督给了我们一个很明确的讯息，那就是我们度基督徒的生活是一个团体性，互相关爱的生活。我们成圣的使命是一个集体的使命，不是个人的使命。只有藉着活出彼此相爱的命令，我们才能在成圣的道路上迈进。

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光荣十字圣架

各位兄弟姐妹，上个主日的圣经章节告诉我们，天主赐给我们的救恩不是靠个人的修行来承受的。天主愿意所有的人都获得救恩，因此主耶稣命令我们该彼此相爱，这包括彼此关心、扶持、劝勉和鼓励。凡愿意获得救恩的人必须活出基督的这项命令。因此身为基督徒的我们是生活在一个救恩的共同体内。彼此相爱就是这个共同体的使命和精神。

今天的读经一告诉我们有关选民在沙漠中的一段小故事。这故事告诉我们选民有一个致命的弱点，那就是他们只会抱怨，不懂得感恩。他们离开埃及后就一直靠着天主恩赐的玛纳而活着。然而他们却只会指责天主和梅瑟把他们领到旷野等死。他们厌恶天主赐给他们的食物，嫌它清淡。就因为他们的态度，招来了大灾难。

我们在日常生活中经常有选民的这类态度，对自己的生活有诸多的抱怨，嫌自己的物质生活不够富裕，活得没有安全感，也没有什么意思。以这样的态度来生活的人，终究会生活得很痛苦。就如天主没有将毒蛇从选民中除去，只是教给他们如何被治愈；今天，天主也没有解除我们生活中所要面对的痛苦和考验。他邀请我们瞻仰学习他的圣子，以他的生活态度去面对生命。我们在生活中的各种痛苦和创伤必得到治愈。

圣保禄宗徒在读经二里谈到了耶稣的谦逊。耶稣基督的爱完全掏空了他自己，完完全全地为他所爱的对象付出自己。为了爱，他放下天主的身段，并且以奴仆的身份和我们相处。反观代表人类的亚当，为了和天主争取同等的地位，违抗天主的圣意，以怨报德。如果我们要活出真正的爱，我们就要学习耶稣基督一般，谦逊地放下自我，愿意毫不计代价地为我们的兄弟姐妹付出自己。

“天主这样爱了世界，甚至此下了自己的独生子，使所有相信他的人不致丧亡，反而获得永生。”今天我们听到的这个福音章节可以说是福音中的福音。天主的确是如此不计代价地爱了我们。同时也以一个令人难以理解的方式把他的爱发挥得淋漓尽致。

今天我们庆祝这个光荣十字圣架的庆日，我们对十字架又有什么感受呢？十字架的讯息又意味着什么？是的，从普通人的眼光来看，十字架意味着失败，人类最彻底的失败。失败是一个不好听的名词，因为我们身处在一个以“成功”挂帅的社会里。“成功”是每一个人追逐的价值。为许多人来说，“成功”就是生命中最重要的价值。我们都害怕成为失败的人，比如：生意失败、婚姻失败、手术失败等等。而人生最大的失败就是死亡。

可是，耶稣基督的十字架并不是一个失败的象征。基督的十字架成了宽恕和爱的最极致表达。基督不是一个消极的罪恶的受害者，相反的，纵使面对死在十字架上的后果，他仍然选择了在这个罪恶的世界里积极地去爱。为了爱，他付出自己的生命，在所不惜。

我愿意用一个小故事来阐述耶稣基督的这份爱。有一位大师在河边静坐祈祷。他注意到有一只蝎子从附近的树枝上掉入河里。它在河里挣扎，随着河水漂到大师面前，却被掉到河里的树枝卡住了。大师意识到如果他不伸出援手，这只蝎子就要被淹死了。因此大师便把手伸出去想把它从河里救出来。这时有一个年轻小伙子走过，就看这大师如何救出蝎子。小伙子见到每当大师的手触及蝎子时，蝎子就蜇他的手一下。大师试着几次救出这只蝎子，都被蜇得满手红肿。小伙子就对大师说，“您怎么还想救这个恩将仇报的家伙，让它淹死算了，是他活该。”大师对那小伙子说“蝎子蜇我，那是出自他自我保卫的本性；而我的本性就是慈悲为怀。我不会因为它活出它的本性而放弃自己该做的。”

耶稣基督对我们的爱，就如小故事中那位大师对那只蝎子的关爱，完全没有预设任何的条件。在救助那只蝎子时，那位大师付出了很大的代价。可是这位大师就是爱得那么自由，那么潇洒。他活出的就是那份无条件的爱。

今天，我们在庆祝这十字架上爱的奥迹当儿，回忆起天主如此毫无条件地爱了我们，我们也努力去向天主回应这份爱。同时我们也祈求天主，帮助我们去为我们的兄弟姐妹活出这份自由和毫无条件的爱。

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常年期第二十五主日

各位兄弟姐妹，我们在上一个主日庆祝十字圣架的胜利和光荣。耶稣基督无限的爱和他的牺牲与痛苦使十字架成为一个凯旋的象征。十字架原是一个代表耻辱的可怕刑具，如今已经变成所有基督徒爱与得救的工具。基督徒都被邀请背起自己的十字架，以基督的爱和不怕牺牲和面对痛苦的精神，来跟随他。十字架是我们的救恩，因此它在我们生命中是不可或缺的。因为藉着它，我们将战胜罪恶和死亡，而进入天主的永恒国度。

如果我们细读依撒意亚先知书，我们会发觉到从第四十章开始，先知所写的都是安慰的话语。因为那时期正是选民被充军后，返回福地的时刻。选民从这个惨痛的经验中学习。他们意识到过去王国的毁灭完全是因为忤逆天主的教导和自私自利的生活态度所造成。他们接着该学习新的生活态度和思维方式。

在今天读经一的章节里，先知告诉我们，我们的天主是一位富于仁慈的天主。人们必须从过去所犯的错误中去汲取教训。就如返乡的选民重新找到了天主，我们也应该在心中更新自己和天主的关系，并在生活中寻求天主的旨意。当我们投身为天主服务，我们是无法想象天主会怎么样地施恩予我们。因为天主的作为经常是超越人的作为和想象，是我们永远所不能了解的。

圣保禄宗徒在他的书信中时时强调追求永生的重要。可是在今天的读经二中，我们听到他如何珍惜他在尘世上的生活。因为对圣保禄来说死亡是一种解脱，因为死亡只能把他带到基督跟前，享受永恒的生命。然而，他为了让更多人认识基督，他宁可活在这世上作这有益的工作。这里我们可以看到圣保禄宗徒如何活出基督福音的价值观。凡事他不先考虑自己的利益，而是以他人的利益作为考量。他也劝勉身为基督徒的我们，为人处事应该符合基督的福音。

今天所宣读的福音是雇工的比喻。很多人在听到了这个比喻之后，都摇着头抗议说，天主怎么会是这样不公平？这故事的结果很不正义，因为工作短和工作长时间的人所获得的报酬居然是一样的。尤其对那些勤劳的劳工来说，这是对他们长时间的工作和努力的一种否定。

耶稣基督今天透过这个比喻来邀请我们用一个新的眼光和态度来看天主的救恩。从人的正义角度来看，多做多得，少做少得。这是我们常人的眼光所进行的判断方式。然而我们在福音中听到的却不是如此。而雇主却一视同仁，他付给工资时，工作一小时、三小时、六小时和九小时的雇员所收到的都一样多。雇主其实不在乎他们工作几个小时。他以慷慨大方来说明他的‘一视同仁’的作为。

耶稣基督在这比喻的结尾时提到说：“落后的要领先，领先的反而落后。”其实这就是这个比喻的重点所在。耶稣基督藉着这个比喻要告诉我们，在天主的国内，站在天父面前的我们都是平等的。我们自身的价值不是由我们做了多少事来决定的。我们自身的价值是来自天主对我们的爱和我们如何去回应天主的爱。

天主和我们来往是用祂的价值观，而不是用人的价值观。世俗的价值观经常以成败来论英雄。许多基督徒因为受到世俗价值观的影响，很在乎凡事要做得成功，因为他们的人生意义就在此。而耶稣基督在今天的福音告诉我们，天主对我们的爱不是因为我们的努力而赚得的。祂的爱是他白白施与我们的，因此我们只有以感恩的心去领受，而没有资格去计较祂所施与的爱是否公不公平。天主在乎的就在于我们是否愿意接受祂的邀请到祂的葡萄园里。在祂的葡萄园里的雇工，大家一律平等，天主对我们的爱一视同仁。

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常年期第二十六主日

各位兄弟姐妹，在上一个主日的福音里，主耶稣藉着雇工的比喻来告诉我们，天主对我们的爱不是因为我们的努力而赚得的。祂的爱是他白白施与我们的，因此我们只有以感恩的心去领受，而没有资格去计较祂所施与的爱是否公不公平。天主在乎的就在于我们是否愿意接受祂的邀请到祂的葡萄园里。在祂的葡萄园里的雇工，大家一律平等，天主对我们的爱一视同仁。天主对我们的慷慨大方常是超越我们的想象。

在今天读经一的章节里，厄则克耳先知告诉我们，和天主建立关系是我们每一个人的责任。在我们的社会当中，我们经常会以上一世代人的功过来审断这一世代的人。这绝对不是天主的作为。天主要求每一个人谨守上天的规则，每一个人要为自己的行为负责。先知告诉选民，天主是不会以他们的祖先的功过来审断他们的。厄则克耳先知也要选民了解，天主无时无刻在召唤他们选择生命。无论他们过去犯了什么错误，现在就是他们忏悔和选择生命的机会。这个世界里没有什么罪是天主不能赦免的。问题就在于我们是否要悔改以选择生命。天主的审判是不看情面的。我们都要为自己所做出的选择负起后果。

圣保禄宗徒在读经二中劝勉基督徒团体要有共融合一的精神。这共融的精神是建基于基督的爱，在圣神内合而为一。凡事以团体和他人的利益为重。如果基督徒在基督内获得了鼓励，爱的劝勉，圣神的交往，哀怜和同情，他们生活在团体当中，就会意见一致，有同样爱心，一心一意。保禄宗徒告诉我们，当基督徒活出那份真正的爱，就不会顺从自私的见解，也不会追求虚荣。反之，会去活出基督的谦卑。一位真正有爱心的基督徒最终会学习基督的谦卑，因为基督就是在他的谦卑当中把祂的爱发挥得淋漓尽致。真正的爱是利他而忘我的，谦卑帮助我们更完美地去活出忘我的爱。

今天我们聆听的这段福音告诉我们，实行天主的旨意远胜过谈论天主的旨意。如果我们有注意玛窦福音的开始，福音作者在第三章里描述了法利塞人和撒杜塞人都到若翰洗者那里接受悔改的洗礼。可是他们的内心没有真正地悔改，所以在他们的生活中也结不出悔改的果实。他们就像今天福音章节中提到的那位大儿子，答应父亲要去工作，可是就是没去。反而那些没有同意梅瑟法律教导的税吏和妓女，他们悔改了并且实践了法律的要求，在他们的生活中结出相称的果实。

从今天的三篇读经中，我们意识到天主的仁慈欢迎和接纳所有的人。祂的爱无时无刻地在盼望人们悔改而归向祂。我们经常会有叛逆的心理，就如福音中的那位二儿子。但是天主了解我们需要时间好好反省考虑。只要我们愿意回头，天主的仁慈就在那里等待接纳我们。这就如读经一的讯息，先知告诉我们，只要我们愿意悔改，离弃罪恶的行径，生命就属于我们的。世上没有一种罪是天主的仁慈所不能包容的。

我们的信仰是一个生活的信仰。这个信仰要求我们和天主以及周围的兄弟姐妹建立好的关系。认识天主以及祂的旨意和实行天主的旨意是两回事。就如懂得法律和守法律是两回事。耶稣基督时代的虔诚宗教人士：法利塞和撒杜塞人，他们对圣经和法律都懂得比一般人多，但是他们却没有活出盟约和法律的精神。他们利用自己对法律和圣经的知识为自己的脸上贴金，从而瞧不起那些所谓的公开罪人，就是指税吏和妓女。保禄宗徒一再强调，如果我们基督徒实实在在地活出基督的爱，那么人们就会在我们的团体中看到共融合一、哀怜同情、彼此谦让以及那份忘我的爱。我们只能以我们的行动，而不是我们的言语来回应天主的爱和仁慈。

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常年期第二十七主日

各位兄弟姐妹，在上一个主日的读经里，我们听到天主邀请我们悔改，以获得生命。真正的悔改不只是在口头上的允诺而已，而是以行动去活出天主的旨意和教导。我们的信仰生活的重点不是在知识层面，而是如何在生活中去实践信仰的教导。如果我们真正悔改，必会时时寻找天主旨意而生活，也必会在生活中彰显出基督爱和谦卑的精神。

把天主的选民比喻成天主的葡萄园，在圣经的好几部书当中都有类似的描写。而今天的读经一就以依撒意亚先知的一首情歌的方式来讲述天主和他的选民的故事。这首情歌讲述了葡萄园主人如何为他的葡萄园积极做出准备，费尽心血来栽培园子里的葡萄树，希望它们能结出好果子。可惜的是，这些葡萄树竟然结出了野葡萄。

先知以这个比喻来说明选民对天主的不知感恩和悖逆的心情。他们被召选原是为活出天国的伦理准则。可是他们竟然只追求满足自己的欲望，以欺压和暴力的手段来达到目的。

身为新约选民的我们，今天我们的状况是否和先知所讲的情况类似？我们在得到天主特别眷顾的当儿，是否实实在在地去活出天国的价值观？生活在一个经济挂帅的社会里，我们是否以金钱财富和社会地位来作为生命中追求的对象？

圣保禄宗徒紧接着就告诉我们，基督徒应该有怎么样的生活态度。首先保禄宗徒提醒我们应当祈祷，以感恩和恳求之心祈祷。这两者彼此相连相通，如果我们时时如此祈祷，就会排除我们心中的焦虑而获得平安。天主是我们的平安之源。祂把我们结合于耶稣基督内。在基督内天主给我们除去了和祂之间的一切障碍。因此，我们可以在生活中实行各种的美德。简单地说，只要我们选择以耶稣基督的价值观来生活，我们也就会活得更真实、高尚、正义和纯洁。

今天在福音中我们听到的《园户的比喻》主要是在讲述耶稣基督的死亡，他如何要被反对他的人杀害，一如在选民的历史当中，天主的使者如何被杀害。福音作者主要是对犹太人的领袖提出控诉，而不是针对所有的犹太人。因着犹太人领袖的指使，初期的基督徒被赶出会堂，不再被允许参加犹太人的祈祷聚会。

在这个比喻里，葡萄园就是指以色列子民，佃户指的是以色列的领导人。园主指的是天主，仆人指的是先知，园主的儿子就是耶稣基督。犹太人的领袖杀死天主子，以为就可以因此继承天国的产业，他们的妄想促成了大错。因为天主永远是葡萄园的主人。到后来，葡萄园被保留，而佃户必被更换。福音的作者告诉我们，犹太裔基督徒和皈依基督的外邦人必取代犹太人的领袖，继承天主的国。

我们从这个故事中认识到天主对祂拣选的人给予无微不至的照顾，希望他们能成为圣善的，并在生命中结出好果子。可是他们却违抗天主的圣意，天主只好把这葡萄园交给教会，意思就是交给那些忠于基督教导的人。身为基督徒，我们继承了这个来自天主的使命。我们因此都被召唤忠信地去活出基督的教导。天主邀请我们参与的不只是灵性方面的使命，祂也邀请我们在这尘世中活出彼此关怀的使命。这项使命要求我们生活得更真实，更高尚，更正义，和更纯洁。反之，如果我们如同那些佃户，怙恶不悛，那么天主的国必从我们的手中被夺去。

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常年期第二十八主日

各位兄弟姐妹，在上一个主日的读经里，提到了选民就是天主的葡萄园。当天主派遣他的使者，或甚至是他自己的儿子来到选民当中，都遭到虐待和杀害。身为新约的天主子民，我们要接受和聆听先知和基督的教导，然后去活出天主所交付的使命。否则天主的国必会从我们的手中被夺去，赐给那些愿意服从天主圣意的人。

在今天的读经一中，先知宣布天主将在熙雍山上为万民摆设宴席。天主的丰盈将取代那些自以为是的国王的有限资源。在这盛宴中，先知强调了‘醇清和上等’的美酒。这些好酒是和上周读经一中提到的葡萄园结出的野葡萄形成一个强烈的对比。那些野葡萄指的就是那些只有兴趣活出世俗物质价值观的人。只有当人们重视与天主的关系，愿意信赖天主时，先知所企盼的美好将来才会来临。熙雍山，天主的圣山也会变成治愈整个人类大家族的地方。

人类因着骄傲，给这世界制造了许多的伤害和痛苦，这些痛苦蒙蔽了天主对人类的完美计划。天主要掀去丧帕和殓布，这些因为人类的骄傲而造成的伤害和痛苦，让世人看清楚天主要我们所做的，看到天主慈爱的带领和拯救。

圣保禄宗徒在读经二内提到自己经验了生活中的各种酸、甜、苦、辣。无论在顺境或逆境中，他都能处之泰然。他所以能如此自在地生活是因为他完全依赖天主。身为基督徒的我们应当学习保禄宗徒的精神。因为在他生命中最重要的不是他个人的利益。他在生命中所追求的，是如何去完成天主的旨意，全心全意地为天主而生活。

我们反省自己在活出天主的使命时，是否用了正确的态度。很多人在活出那份使命时，把重点放在事情的成功上。但是保禄宗徒认识天主，他知道天主不会从他的工作的成败来审断他。天主在乎的是人们怀着什么心态来完成这项使命。对保禄宗徒来说，天主是宇宙万物和人类历史的主人，一切事情都在天主的掌控之中。为爱天主，他尽力去完成天主赋予他的使命，但是成不成功不是他能掌握的。因此保禄宗徒能潇洒自在地去面对生活中的各种挑战。他也知道，天主对他的爱不在于他使命上的丰功伟绩，而是白白给他的恩宠。

今天的福音章节，我们又听到耶稣用另一则比喻来讲论天国。这则比喻和上主日我们听到的园户的比喻有相似之处。比喻中，国王派遣仆人去邀请人们来赴儿子的婚宴，而人们对这些仆人不理睬或是凌辱和杀死。这个比喻也是指出以色列救恩史中的先知受到的遭遇。

这个比喻大致上可分成两段：第一段是有关邀请人们出席婚宴；第二段是描述没有穿婚宴礼服的人如何被驱逐。

国王的第一个邀请遭回绝的故事，是指以色列民拒绝了天主的先知向他们所作出的邀请。国王对他的先知被凌辱和杀死所作出的回应是：消灭凶手，焚烧他们的城市。福音作者提到焚烧他们的城市，就是指公元70年，罗马军队攻陷耶路撒冷城的事件。可是国王紧接着就发出更广泛的邀请，甚至路边的人都被请。这描写耶稣基督的邀请，被邀请的包括税吏和罪人。这也说明了福音作者的团体中接纳了外邦人成为基督徒。

当婚宴开始时，一位没有穿礼服的人被国王看出来。国王命令将他的手脚绑起来，丢到外面的黑暗中。故事发展到这里时，令读者大吃一惊。或许这个比喻的最后一句话，‘被召请的人多，被选上的人少’可以让我们明了为何国王会有如此举动。一个被邀请进入天国的人不一定会留在天国内。福音作者告诉我们，礼服是指悔改的意思。如果我们要留在天国内，我们必须要有真正的悔改。

从这个福音的比喻，我们可以更了解天主对我们的要求。身为基督徒的我们，虽然受过洗，但是如果内心没有真正的悔改，我们是不能留在天主的国内的。真正悔改后的基督徒，必能结出悔改的果实，在生活中活出基督的教导和价值观。只有类似保禄宗徒的生活态度的人，才能成为天国婚宴的永恒客人。 ******

常年期第二十九主日

各位兄弟姐妹，在上一个主日的福音里，我们听到了国王婚宴的比喻。这比喻告诉我们天主无时无刻在邀请人们来分享祂的丰盈，可是许多人都被世俗的一切蒙蔽，拒绝天主的邀请，甚至凌辱和杀害天主派出去邀请人的先知。天主后来邀请了最不起眼的罪人赴宴。虽然天主的邀请是白白的恩宠，可是被邀请的人必须有悔改的精神才能真正地进入天主的国。

今天的读经一提到居鲁士王，他就是公元前六世纪时，波斯王朝的建立者。他成功地推翻了巴比伦王朝，他的统治手腕较为圆滑和较有包容性。凡不反对他的统治的异邦民族，居鲁士王都会尊重他们的传统和习俗。

依撒意亚先知告诉我们，居鲁士王所以会成功，全是以色列的天主促成的。居鲁士王虽然不是选民中的一分子，但是经文仍称他为上主的受傅者，因为他所做的正配合了天主的救恩计划。

先知强调，天主这么做全是为了雅各伯的后裔。他们曾经是那么地自大和叛逆。但是他们被流放的经验使到他们变得比较有智慧。如今从流放地返回家乡，他们已经准备好以谦卑的态度服事天主。因着他们的表样，世人会归光荣于天主。

保禄宗徒在致德撒洛尼人前书提到天主圣三。当保禄宗徒在写这封书信时，天主圣三的教理还没有完全形成。保禄宗徒愿意告诉德撒洛尼的教会，它是在天主圣三的介入而建立起来的大家庭。一个基督徒团体的形成是建基在信、望、爱三超德上。这些超德需要藉着工作、劳苦、坚忍来彰显。保禄宗徒一再强调，这些超德的临在与发展完全是由天主在主导的，而不是凭我们的能力。

根据圣经学者的研究，保禄宗徒致德撒洛尼人前书是新约27卷书中第一卷写成的。它写成的年代大约在公元51年，较第一部福音早20年写成。保禄宗徒在这封书信的开头为德撒洛尼人的教会感谢天主，虽然他知道教会不是一个完美的团体，但是我们就是在这么样的一个信仰团体中找到我们的身份和成长。

今天的福音章节我们听到法利塞人如何给主耶稣设下陷阱。耶稣基督生活在一个政治和宗教敏感的时代。当时法利塞人假装对耶稣表示尊敬，而实际上正在策划如何把耶稣陷于两难之中，让他两面不讨好。

在当时罗马人统治下的巴勒斯坦，凡是介于14至65岁的以色列人民必须向罗马帝国缴交人头税，金额约等于当时的普通人一天的工资。而当时的犹太人对罗马帝国的这个人头税感到十分不满。法利塞人以为，如果耶稣赞成交这人头税，这将会引起犹太人的不满，但是如果他说缴交这人头税是不合理的，那么他就是反对罗马帝国的统治，与罗马统治者为敌。

在当时的犹太社会里，一位热心守法律的犹太人是不应该在身上带着刻有凯撒相貌的钱币。这些法利塞人却在耶稣的要求下，竟然很快地出示一枚罗马帝国的钱币。负责铸造当时的钱币者当然是罗马帝国的政府。所以耶稣要求他们将属于凯撒的归还给凯撒。可是主耶稣接着说：“天主的就该归还天主。”对于一位犹太人来说，这世界上的一切都是天主所创造的，所以一切都应归还给天主。从这个角度来看，其实没有什么东西是属于凯撒的，因为凯撒不是天主。主耶稣回答的十分巧妙，如今他把这问题还给法利塞人，让他们来回答自己的问题。

我们虽然生活在这个世界里，但是我们是属于天主的。尽管如此，我们也应当尽好作为一个国民的责任。这包括如何去服从国家政府的领导，参与国家的建设，对国人的关怀等。基督对我们的教导必须在这尘世的生活中实践出来。当我们在追求天主的国时，我们不能无视在这世界的国家中所面对的各种需要。但是，我们常常要提醒自己双重国民的身份，本着天国国民的精神，在尘世的国度中去为我们的兄弟姐妹努力打造一个正义与和谐，充满爱心的社会。这就是天主赐给我们许多的恩宠的目的，对我们每一位基督徒的期盼。我们的一切来自天主，我们应活出祂的旨意，把我们所领受的一切归光荣于祂。

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常年期第三十主日

各位兄弟姐妹，在上一个主日的福音里，我们听到法利塞人如何策划陷害主耶稣，主耶稣又如何巧妙扭转了不利的局势。主耶稣也告诉我们，世上的一切都来自天主，因此我们有责任去善用天主所赐给我们的一切，把所得自天主的一切归光荣于天主，这就是基督教导我们的“天主的就该归还天主”。做一个好基督徒也就是做一个好国民。我们该本着天国国民的精神，在尘世的国度中去为我们的兄弟姐妹努力打造一个正义与和谐，充满爱心的社会。这就是天主赐给我们许多恩宠的目的，也是对我们每一位基督徒的期盼。

今天的读经一描述梅瑟在西奈山上，如何站立在象征天主的云彩面前，代表天主的选民领受天主的训诫。在较早时，选民已经领受了十诫。在今天的章节当中，天主进一步地要求祂的选民宽待那些不幸和穷困的人。

我们可以从圣经中看到天主无时无刻，从各方面来照顾他的子民。其中最具代表意义的就是带领选民出离埃及，把他们从奴役中解救出来。接下来的三个月，他们被引领到西奈山，天主从岩石中给他们流出活水，玛纳自天降下以喂养他们，同时也让他们战胜他们的敌人。以色列人民身为盟约的选民，他们主要的使命就是在他们的生活中反映出天主的仁慈。在普通的情况之下，外侨、寡妇和贫穷人是社会中弱势族群。但是，如果他们来到选民当中，天主就是他们的保护者。天主提醒选民，如果这些弱势族群向天主呼求时，天主必定垂听他们的呼声，因为选民也曾经是在埃及的弱势族群，被埃及人奴役，而天主特别拯救了他们。天主一再强调，他是仁慈的天主，因此选民也必须像祂一样的仁慈。

在读经二中，保禄宗徒提到，他身为得撒洛尼教友效法的对象，却是生活在许多苦难中，尽管如此，保禄和得撒洛尼的基督徒仍然怀着圣神的喜乐接受了主的圣道。从保禄宗徒的这句话中，我们可以肯定的是基督信仰绝对不是为保障我们的现世生活一切顺利的信仰。如果我们要效法基督或保禄宗徒，做一个真正的基督徒，那么我们就得准备吃苦，面对各种挑战。然而保禄宗徒告诉我们，我们的保障就是圣神的喜乐会临于我们身上，就如当年临于保禄宗徒和得撒洛尼的基督徒身上一般。保禄宗徒总结了得撒洛尼人的信仰，他们如何离弃了偶像，皈依了天主，并且相信了死而复活的耶稣基督。身为基督徒的我们要时时警觉自己在生命中所追求的是什么。

在今天的福音章节里，我们听到主耶稣如何回答法学士的试探。主耶稣在他的回答中，把旧约中的“爱上主，你的天主”和“爱你的近人如自己”两条誡命合成一条最重要的诫命。不但如此，他还宣示天主所启示的道理都建基在这两条诫命之上。福音的作者是要告诉我们，这两条诫命是基督徒生活的根基。爱天主和爱近人应当是所有基督徒言行的指引和动机。

我们从生活经验中认识到爱经常都是一种邀请，爱的本质是不能强加在他人身上的。我们的天主是一位主动爱人的天主。祂经常主动先爱了我们。然后他让我们自由地回应，扩展或回绝祂的爱。我们可以以珍惜这大自然或破坏环境来回应天主给我们的阳光、雨水和彩虹。我们也可以选择接纳或回避来回应他人对我们伸出的友谊之手。当我们对一个关系做出正面的回应时，我们应当把这个关系看作是来自天主的礼物，因为爱是自由的，不是一种占有，否则我们会很容易发展成一种执著和迷恋的关系。我们的一生存在着许多选择让我们自由地去回应天主的爱。

天主的爱无时无刻都呈现在我们面前，祂永远不会将祂的爱从我们的生命中撤走。祂的爱临在夕阳，友谊，密切的关系，和许许多多的事物当中。天主希望我们会因祂的爱而感恩，并且能在生活中为近人活出这一份毫无条件的爱，就如我们所领受到的那样。

今天的三篇读经都在告诉我们天主如何爱了我们。主耶稣在福音中毫不犹豫地指出最重要的诫命是爱天主和爱近人。梅瑟告诉我们天主经常回应弱势族群的呼声，祂特别关心和爱护这一群人，祂也要求我们特别协助弱势族群，为他们活出天主的仁慈。保禄宗徒告诉我们当我们效法了基督，我们也成了其他人的表样。这就是天主的作为，祂无时无刻地在爱着我们，我们有时会回应，并且把这份爱带给其他的人，有时我们却回绝了这份爱。今天我们问自己，我该如何在生活中去回应天主这份无条件的爱呢？

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追思已亡

各位兄弟姐妹，在上一个主日的读经里，我们听到天主如何爱了我们的喜讯。主耶稣基督也在福音中毫不犹豫地指出最重要的诫命是爱天主和爱近人。身为新约选民的我们，天主要求我们要将祂的慈悲与仁爱显示在我们的身上。因此爱天主和爱近人的诫命成了所有基督徒言行的指引和动机。

今天的读经一取自智慧书，这部旧约的经卷作证说：身为天主子民是多么地幸福和享有各种优势。尤其是当我们珍惜和天主来往的关系，也对这关系怀有正确的态度。

从那些没有信仰的人的角度来看天主的仆人的生命好像是没有什么意义。因为恶人总是在算计如何除掉义人。恶人们以为他们可以杀害义人性命，永远消灭他们。这只不过是他们无知的想法。对义人来说，痛苦和死亡只能考验他们，他们最终必蒙受绝大的恩惠。天主将特别眷顾和护佑义人，到了末日，义人必因他们忠于上主而得到丰厚的赏报。

在第二篇读经中，保禄宗徒告诉我们望德是一份来自天主的爱的礼物。我们能时时怀着希望，因为耶稣基督为我们死了，而如今圣神住在我们当中。保禄宗徒特别指出基督是在我们还是罪人的时候，就为我们死了。这就证明基督对我们的爱是毫无条件的。我们也因此对我们的救恩怀着很大的信心，因为我们的救恩不是靠我们自己的功劳，而是靠天主无限的仁慈。

在今天的福音中，耶稣基督清楚地告诉我们，天主主动地把世人交托在祂手中。天主派遣耶稣基督来到我们中间，让我们能看到和听到天主的旨意。救恩已经是白白赐给了我们，问题在于我们选择如何来回应这份恩赐。福音清楚地告诉我们，不是每一个人都会对这个恩赐做出正面的回应。

天主的旨意和耶稣基督的使命的着重点不是在今生今世。耶稣基督不是来解决我们现世生命的问题的。祂来告诉我们，我们会有一个永恒的未来，这个世界会有结束的一天。我们的永生就是参与耶稣基督的死亡与复活。耶稣基督在世上最后的时刻就是祂被‘高举’在十字架上的时刻。这个最后的时刻也就是救恩的时刻。今天教会在追思亡者的同时，特地选了这篇福音来提醒我们耶稣基督的应许。

世界上有许多不同的文化都避讳提到死亡。死亡对许多人来说是不吉祥和可怕，无奈和痛苦的事。可是，身为基督徒的我们，我们又该以什么态度去面对死亡呢？如果我们真的去相信天主的启示，基督的教导，那么死亡真是那么可怕的事吗？我们的生命，在出世的那一天开始就迈向死亡。这个死亡不是归于泯灭，而是进入了另一个生命，一个永远幸福，充满喜乐，没有终结的生命。

今天我们所聆听的经文都在告诉我们，死亡并不可怕。基督藉着祂的死亡为我们赚得了永恒的生命。没有死亡也就不会有复活。《天主教教理》的第1014号引用了圣方济亚西西的太阳兄弟歌中的一段：“愿我主受赞美。因为没有一个生存的人可逃脱肉身死亡姐姐。祸哉！那些在死罪中过世的人！相反的，那些寻求你至圣旨意的人是有福的，因为第二次死亡不再使他们受害。”

我们所有的人都会死。如果我们接纳耶稣基督为我们的救主，活出正义，仁爱和充满信德的生活，那么我们不必害怕死亡。因为肉身的死亡只不过是一道迈向永生的门槛。分离的痛苦也只不过是短暂的，因为我们将在主内永远地相聚。

至于那些作奸犯科的人，欺压弱小，实行不义，自私自利的人，死亡对他们来说将会是可怕的，因为天主必定会实践祂的正义。

让我们怀着望德来面对死亡吧。因为主耶稣已经告诉了我们天主的旨意，就是：“凡是祂交给我的，叫一个也不失落，而且在末日还要使他们复活。”这是天主对我们的许诺。让我们在我们这个短暂的尘世生命中，活出基督的生命，参与祂的死亡而进入祂的复活。

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拉特朗大殿奉献日

各位兄弟姐妹，上一个主日，我们追念已经离开尘世的兄弟姐妹，我们祈求仁慈的天主收纳他们的灵魂，让他们在天国享受永恒的生命和福乐。与此同时，我们也被提醒我们在尘世的生命是有限的。死亡是我们每一个人都要经过的。我们不需要害怕，因为死亡对我们基督徒来说只是一个门槛，一个引导我们进入永生的门槛。

今天的读经一是厄则克尔先知的神视。当时的时代背景为耶路撒冷已经被巴比伦王国给攻占。敌人把有五百年历史，由撒羅滿王所建的宏伟圣殿给摧毁了。如今，先知看到一个新的圣殿的神视，它描绘选民和天主建立了一个新的关系，在这新关系中，再也没有崇拜偶像问题的存在。

经文的开始是一位天使带领先知巡视新圣殿的外院和建筑。先知见证了天主的光荣来到了这座圣殿。天主的光荣离弃了旧的圣殿，因为选民对盟约的不忠。没有天主的临在，旧圣殿的被捣毁是在所难免的。可是如今一切都改变了。

新的圣殿溢出活水，形成江河流向大海。凡江河流过的地方，它们都从荒漠变成美丽的花园。这川流的河水灌溉大地，给大地带来茂盛的生命。厄则克尔先知清楚地指出在一个完美的王国当中，其子民生命的泉源是来自天主被朝拜的地方。

圣保禄宗徒在今天的读经二中提到基督徒团体就是天主的建筑物。基督徒团体是藉着天父的恩宠而形成的。而这栋建筑物的基石就是耶稣基督本身。格林多教会团体的建立是藉由保禄宗徒的宣讲而奠定了根基。保禄宗徒也同时提到基督徒的团体就是天主的圣殿，天主圣神就住在这座圣殿中。因着圣神的临在，祂圣化了这座圣殿。谁若毁坏天主的宫殿，必遭天主的严厉惩罚。

在对观福音当中，主耶稣洁净圣殿的事件是在他受难前数天发生的，这事件也成了耶稣被杀害的主要原因之一。可是在若望福音当中，这个事件却是在主耶稣刚出道时所发生的。若望福音的作者如此安排是有他的神学意义。主耶稣的使命就是自己将成为新的圣殿。

主耶稣洁净圣殿的行为是一个象征性的行为。其实，圣殿中的买卖活动都是正常合理的。他们贩卖牲畜为让那些长途跋涉的朝圣者能方便地购买它们当祭品。钱币兑换商的临在为方便朝圣者能以世俗的流通币兑换在圣殿使用的钱币，以缴付圣殿的税。这些都是方便选民的服务。主耶稣对于当时的批判就在于整个宗教制度的腐化。宗教信仰已经生意化了，并且完全失去了它的精神价值。

主耶稣针对当时的宗教领导人从圣殿的买卖中赚取最大的经济利益表达出极大的愤怒。这些司祭长从圣殿里的买卖捞取金钱，使到整个信仰的中心变得物质商业化，也失去了信仰的真正意义。

聆听了这段福音后，我们要提醒自己，我们的信仰不能是表面化的，否则我们就会失去信仰的真正的精神。一个人一天诵念一百串玫瑰经，这样的举动不会自然而然的使他变成一个圣人。我们要时时记得，使我们成圣的不是我们的祈祷，而是我们祈祷的对象——天主。如果我们要成圣，我们就要和天主建立深一层的关系。我们信仰生活的焦点是天主，不是上教堂、守斋、念一大堆的经文等。我们是以到教堂、祈祷和守斋等和天主来往，但是我们要清楚的是，我们不能用祈禱、守齋或參與圣事來收買或操縱天主，利用外表的宗教行為來賺取天主的救恩。我們時時要記得保祿宗徒的教导，天主的救恩是白白賜給我們的，絕對不可能靠我們個人的善行去賺得的。我們通過各种的宗教行為來認識天主，尋找祂的聖意，並活出祂的教导。

主耶穌在真福八端中提到：“心里潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主”。祂指的是做事一心一意的人是有福的。比如說，有很多人守齋也在想順便減肥或是節约支出。這樣的守齋就完全失去了真正意義了。那些在耶穌时代的司祭長原先在聖殿中提供買賣牲畜的買賣和錢幣的兌換是一件好事，可是漸漸地他們就從中抽取大量佣金，整个信仰的場所就變了质，完全失去了信仰的氣氛。金錢也成了他們追求的偶像，佔據了他們心中的中心地位。所以我們在天主面前做事都要一心一意，不可模糊焦點，要學習弄清楚我們在生活中實實在在追求的是什麼？

我們在這個信仰中追求什麼？聖保祿宗徒告訴我們，我們每一個人都是天主的宮殿。今天我們要問自己的宮殿裏供奉的是什麼？是天主，或者是偶像？如果我們模糊了我們信仰的焦點，到頭來，我們的一生就會落個空。今天我們就問一問自己，我的信仰是建基在耶穌基督的教导上或者是在我個人的欲望或理想上？

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常年期第三十三主日

各位兄弟姐妹，上一个主日我们庆祝拉特朗大殿奉献日。圣殿是我们敬拜天主的地方。保禄宗徒提醒我们，我们的身体是天主的宫殿，意思也就是我们应当以我们的生活来敬拜天主。如果我们的生命中没有以天主为中心，我们就会像那些在福音中在圣殿服务的司祭长，表面上允许圣殿里的买卖是为了服务来圣殿祭献的人民，私底下最重要的目的是为赚钱致富。虔诚的外表并不能使我们成圣，只有那些诚心诚意寻求天主旨意和活出祂教导的人才能继承天国的产业。

今天的读经一取自箴言的最后一章，也就是该部书的结语。箴言的作者在这里以诗的体裁来赞美一个理想的妻子。从表面上来看，它是在赞扬敬畏上主的妻子，因着她的德性，她的丈夫和全家人都会蒙受天主的各种祝福。这位贤淑妻子的形象，也可以看作是智慧的形象。从另一个角度来看，这首诗是在赞美智慧的德性，智慧可以说是人生最好的伴侣。所以箴言这部旧约著作是以赞美智慧为开始，也已赞美智慧作为结束。

家里有一位贤妻胜过有珍珠和其它的宝藏。一个人能将他自己委托给她，因为这世上找不到任何等值的宝贝了。在箴言第八章中也提到智慧的价值远胜最纯正的黄金和宝石。箴言的作者在最后的一章里把智慧拟人化。凡追求智慧的人，必会认得天主，智慧也必丰富他的内在生命。

在读经二里保禄宗徒强调末日来临的不可预测性。他以贼在夜里来偷窃为例子说明世界末日的来临也会是出其不意的。所以，身为基督徒，面对世界末日的最好做法是：时时准备好。如果我们时时生活在光明中，我们就不用害怕在黑夜里出现的盗贼。保禄宗徒劝戒基督徒要有末日的意识。这个末日的意识包括我们个人在尘世上的末日。我们该无时无刻准备自己会要去接受天主审判的一天。所以我们不可过醉生梦死的生活，因为我们在尘世的生命是脆弱的。我们不知道那个时刻在什么时候到来。所以保禄宗徒嘱咐我们要时时警醒。

今天的福音，我们听到耶稣基督以塔冷通的比喻来告诉我们，天主赋予我们所有的人不同的能力和才干。祂因此要求我们好好地利用祂给予我们的能力和才干。其实这个比喻的目的也是在强调我们必须为人子的第二次来临做好准备。

唐朝诗人李白说：“天生我才必有用”。是的，天主造我们时都给了不同种类和不同程度的能力和才干。问题是我们是否有意识到这个事实？有许多人只会欣赏他人的能力和才干，就是不会欣赏自己的能力和才干。也有许多人喜欢把自己的能力和才干和他人的能力和才干来比较。这种态度会造成骄傲或自卑，不能帮助我们好好地利用这些能力和才干，过好基督徒的生活。

我们又该如何过好基督徒的生活以准备基督的第二次来临呢？

让我们珍惜每一天，怀着喜乐的心来准备天国的来临。我们的喜乐告诉他人天主的爱就在我们身上实现，我们是一群知恩惜福的基督徒。我们在每一天的工作以及和他人的来往中，活出那份爱和关怀，如真福德肋撒姆姆所说的，心怀大爱做小事。

这个世俗经常引导我们去追求那些不重要的东西。财富权势和名利地位，都是过眼云烟的东西。什么才会持久永存？主耶稣告诉我们只有关系才会持久永存，祂指的是爱天主和爱近人。把多一些时间投入和天主以及近人来往。多在他人身上看到他们的优点。尤其是多欣赏家人、邻人、同事和朋友的优点。

我们的天主不是可怕的天主。那个得到一个塔冷通的仆人就是害怕天主，所以不敢用它。我们常以世俗的标准来论断一个人的成败。天主判断人不是以成败来论断。祂看我们的心和努力。在天主那里没有统一的标准来审断所有的人。凡祂给的多的，向他们要求的也多；凡给的少的，向他们要求的也少。为天主服务要有冒险和有创意的精神。努力去把天主所赐的能力与才干发挥得淋漓尽致，这就是天主对我们的期待。

今天三篇读经告诉我们，我们的尘世生命是有限的，但是也是重要的。如果我们听从天主的教导，智慧会告诉我们该如何去活出一个丰盛的生命，并且时时准备好自己，去迎接基督的第二次来临。

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耶稣基督普世君王节

各位兄弟姐妹，上一個主日我們聽到耶穌基督以塔冷通的比喻來告訴我們，天主賦予我們所有的人不同的能力和才幹。祂因此要求我們好好地利用祂給予我們的能力和才幹，为他人服务，为天主带来更大的光荣。這個比喻的目的也是在強調我們必須為人子的第二次來臨做好準備。我们在尘世的生命是有限的，但是我们必须在这短暂的生命中努力回应天主的邀请而进入永生。

今天的读经一是取自厄则克耳先知书。厄则克耳先知被召叫为主服务时，他扮演的是以色列子民的看守人。在这整部先知书中，他的神谕都在显示出他投身这么一个使命。但是在今天的经文当中，天主取代了他的看守职务。厄则克耳先知的神谕从城墙的意象转换成牧场的意象。因为当时写作的背景是在耶路撒冷城被攻陷后，其城墙已经被摧毁。

在圣经中，牧人这个名词一般是指君王。他们的职责就是为百姓谋求福利就如牧人一般细心照顾羊群。但是以色列的君王却没有尽好牧人的职责。他们只会照顾自己而没有照顾他们的羊群。订立错误的治国方针，只信赖大地的资源而忽略了来自上天的援助，最终造成整个王国的衰败和灭亡，羊群因此四散而流落外邦。

因此，在今天的章节中，先知宣布天主会亲自扮演牧人的角色，以照顾祂的子民。天主要除去那些君王所造成的祸害。天主要亲自寻回四散的羊只，把他们带回到属于自己的牧场。在这牧场中他们将享受永远的安全，并与天主建立亲密的关系。

保禄宗徒在读经二中提到耶稣基督从死者中复活，祂战胜了罪恶，并且已经进入了永恒的光荣中。祂将统治为王，直到宇宙的终结，那时他将把祂的国度献给祂的父。

基督成为所有将复活的人的初果。那些相信基督的人，已经在这世界里建立了祂的王国。当基督的仇敌被征服时，祂救赎的王权即将完成，一切都会归属天主父权下。

今天的福音章节给我们呈现了末日审判的景象。我们也对这福音章节耳熟能详。但是我们是否有好好反省，如何从这福音章节中汲取教训，对目前的生活态度作出改善。让我们一起来反省这个福音章节提示了我们什么。

天主就像一位善牧时时在为他的羊群谋求福利，只要我们愿意信赖祂，我们就不会成为迷失的亡羊。我们该做的就是对我们当中最小的兄弟姐妹作出关怀和服务。这就是天主的‘需要’，也是祂对我们的要求。我们的君王是一位悲悯和慈爱的君王，祂和我们当中最卑微的兄弟姐妹认同，让我们在怀着爱心服务这些最卑微的兄弟姐妹的当儿，在他们身上认出基督耶稣的面貌。