教宗开启以圣保禄宗徒为题的周三公开接见活动新系列要理

（梵蒂冈电台讯）教宗本笃十六世七月二日星期三上午照例主持周三公开接见活动，由于天热，接见活动改在保禄六世大厅室内举行，里面坐满了来自世界各地的朝圣人士。

到上星期三为止，教宗在这公开接见活动中介绍的，是直到第七世纪为止的古代教会的教父。从本星期三起，教宗亲自宣布说，他的要理讲授将以外邦人宗徒圣保禄为对象。上星期六，六月二十八日，教宗在罗马圣保禄大殿主持了圣保禄宗徒诞生两千年禧年揭幕晚祷。几天之后，教宗又开启了有关圣保禄的新系列要理讲授。这第一篇要理谈的是圣保禄宗徒所处的背景环境。

教宗首先表示：“为圣保禄保留一个特别的位置是应该的，这不仅是为了对他表示景仰，也是为了努力了解他愿意向今日的基督信徒说什么”。教宗说：“保禄宗徒的形象杰出，几乎无法模仿，却很有激励作用，他除了是个完全向人类和各种文化敞开心胸的人之外，更是个全心全灵全意把自己奉献给上主和教会的人”。

教宗也提到要了解圣保禄，非得先认识他所处的生活背景环境不可。那是个犹太人和外邦人的社会环境。为此，在进入讨论圣保禄之前，教宗特意先介绍这位宗徒生活和工作的背景环境。其实，两千年前圣保禄宗徒所处的社会文化环境，从某方面看，与今日的没有多大区别。在这样的社会背景中，有一点很重要，那就是保禄诞生的环境和他后来加入的社会之间的关系。保禄出身自一个很明确的文化环境中，那是以色列民族的文化。在当时罗马帝国的人口中，希伯来人占人口总数的十分之一。

教宗进一步提到：“希伯来人的信仰和生活方式，就像今日一样，与周遭环境的人完全不同。这样的不同可以产生两种结果：一个是令人取笑，甚至产生不宽容的态度；另一个可能是景仰，对他们的虔诚敬畏天主或劝人皈依天主发生好感。例如（大演说家）奇切罗内（或称西塞禄），他轻视希伯来人；可是朱利奥·凯撒皇帝则允许希伯来人享有特别的权利。因此，保禄宗徒本身拥有两种对立的评价。无论如何，犹太教在罗马帝国内部占有相当的地位。处境较困难而且受苦的，倒是那群信仰纳匝肋人耶稣的希伯来人或外邦人，因为他们既不再是犹太教徒，也不是帝国的异教徒”。

教宗强调：“无论如何，保禄的工作获得两个有利条件的帮助，一个是他的希腊文化修养，一个是当时的罗马帝国处在太平盛世中。而圣保禄之所以具有世界观，是因为他受到基督信仰的影响，因为复活的耶稣基督已经超越人和地方性的限制。当然，圣保禄时代的文化局势和环境对他不能没有影响。有人说保禄宗徒是个拥有三种文化的人，因为他是犹太教徒，受希腊文化熏陶，又拥有罗马公民的身份特权”。

教宗也提到保禄宗徒时代多少也影响到基督信仰的一个哲学思想潮流，那就是主张禁欲、生活淡泊的斯多葛派哲学思想。这个学派的始祖斯多葛或相关的思想家塞内卡的著作都含有极高的人性和智慧价值，这些价值受到基督信仰的采纳。教宗举出一些实例，比如把宇宙当作一个唯一巨大的和谐体；承认众人平等，不分社会阶级；男女基本上同等；崇尚淡泊有节；重视控制自己，避免极端。

最后，教宗表示：由于圣保禄宗徒具有那些生活环境背景，所以他的形象有历史的厚度，基督信仰也是如此。圣保禄还有许多值得我们今天的人认识学习的。这就是保禄年的目的：学习圣保禄，学习信德，学习基督，学习人生正确的道路。