七月 祈祷思潮

7月1日 常年期第十三周星期二
亚毛斯先知书　3:1-8;4:11-12
圣咏　5:5-6,7,8
玛窦福音　8:23-27

福音多次记述了耶稣的双重本性¾祂是天主，又是真人。今天玛窦的记述是其中一个例子。天主与人的距离连天文数字，都不能计算，因为无可比拟。然而，圣子耶稣却以无可比拟的爱，把两个本性结合在自己身上！

对观福音逐个介绍天国的标记，具体地让我们体会到耶稣所行的驱魔、治病、复生及平息风浪的奇迹，乃在彰显天父的威能¾超脱现世灾殃、恐惧，甚至死亡和大自然的力量¾以坚固我们的信德，好临危而不乱，应付诸般挑战。

世海恰如加里肋亚海，随时会掀起风暴。外在冲击，内里斗争，此起彼伏，无人幸免；亦甚少有人会完全不受影响，真正视蹋下来的天是舒适的被窝。看！我们的恩主就在翻腾的风浪中，依枕而睡：把四周的险象，在弹指间化解！说祂倦极而睡也好，说祂心中满怀对天父的信托，绝对是更好吧！

主，教我们在惊涛骇浪的世海中，拥有祢临危不乱的定力，能将一切的不幸，看得出是祢化了装的祝福。
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7月2日 常年期第十三周星期三
亚毛斯先知书　5:14-15,21-24
圣咏　50[49]:7,8-9,10-11,12-13,16-17
玛窦福音　8:28-34

耶稣驱魔的能力，常在福音中出现。例如：耶稣三退魔诱，治好附魔哑吧及又瞎又哑的附魔人，也医好了客纳罕妇人的附魔女儿……。新约告诉我们，耶稣不但驱魔，还治好了长久以来，身心劳累的人。祂在苦困的人身上，施展释放的大能，也向人宣告天国已经临现人间。

抗衡耶稣及天国价值的魔鬼力量，在二十一世纪，仍然存在。这邪恶的势力，借着不同的方式，在各个角落，不断引诱攻击我们，稍不留神，我们便会陷入黑暗的魔掌。为此，我们必须时时醒寤祈祷。

若我们忽略了祈祷，天主就会成为无名氏，若再加上软弱和封闭，那怕我们尚未作出抵抗，就向黑暗的势力投降了。

主耶稣，求祢让我们每日都能依靠祢圣言的光照和引领，与祢建立起更紧密的关系。愿我们真实的灵修生活，会令魔鬼无法在我们身上施展技俩。
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7月3日 圣多默宗徒庆日
厄弗所书　2:19-22
圣咏　117[116]:1,2
若望福音　20:24-29

怀疑有它的积极作用，因为它在鼓励我们思索、明辨。如果我们不怀疑，完全接受凡是听到的或读到的，那么，生活就可能变得很混乱。与此同时，我们亦不能无休止的去事事怀疑，因会妨碍我们认识和接受真理。
今天仍有很多人怀疑天主是否存在。不能证明的事情，的确令人难以接受，就连相信有天主的基督徒都怀疑：天主真的爱我吗？天主真的与我同行？我的生活方式是否真的符合天主的旨意？
多默不怕公开承认他在怀疑，耶稣没有因此而责怪或离弃他，反而特意给他显现，邀请他变¾「不要作无信的人，但要作个有信德的人」。消除了内心的疑虑，多默遂充满信德，脱胎换骨地回应：「我主！我天主！」¾这是若望福音，对耶稣的身分最清晰和最有力的宣认。

或许我们永远都不能够肯定圣多默是否在后来出外传教，且远渡重洋到了印度；但我们可以肯定，耶稣消除了多默的疑虑，使他承认耶稣是真天主，愿意为他的主奉献余生，为祂作证。

主，请将我的不信，转化为相信。
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7月4日 常年期第十三周星期五
亚毛斯先知书　8:4-6,9-12
圣咏　119[118]:2,10,20,30,40,131
玛窦福音　9:9-13

整个星期的读经一，都选自亚毛斯先知书。虽然亚毛斯是十二小先知之一，他宣讲的讯息和工夫，却絶对不小。亚毛斯出自犹大国的贫苦村庄，是个牧人。他被召前往经济繁荣，生活败坏的北国以色列，代天主发言。亚毛斯宣讲的风格，不离乡下人的率直；因为不讳言，而被逐回乡间，不能在北国久留。亚毛斯直斥当时城市生活的腐化、剥削贫苦小民的不公义社会制度，以及虚假空洞的宗教敬礼。他警告：天主必消灭一切恶人恶行，到时，人想「寻求天主的话，却寻不到」。

三千年前的亚毛斯的谴责，仍然适用于今时今日许多繁荣的城市。压榨欺凌弱小的不公义现象，至今犹在。
谁是今日世界的亚毛斯先知呢？

每个受洗归于基督的人，都蒙召作天主的代言人。但愿天主的慈悲、公义和仁爱，不只存在于教会、基督徒团体或我们的心，而是广传天下。

主，请帮助我们好好履行我们的先知职，愿我们不但以言语，更以行为，以整个的生活方式来宣扬祢的正道。
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7月5日 常年期第十三周星期六
亚毛斯先知书　9:11-15
圣咏　85[84]:9,11-12,13-14
玛窦福音　9:14-17

虽然先知们很多时都会夸大言辞，毕竟都是务实派。他们很清楚以色列的实况，亦很清楚知道将来要发生的事。他们苦口婆心吁请不忠的以色列回归天主，清楚告诉他们若不悔改必惨遭惩罚。当以色列真的受到重创时，先知的注意力不受惨况局限，反能渗透天主的心思，知道仁慈的天主一定会从惩罚中将他们拯救；就如今天的圣咏作者所说的：「上主必赐下康乐幸福」。所以，我们实在可以常常怀着希望回到天主那里。

亚毛斯预见达味王朝坍塌犹如废墟，亦知晓此非故事的全部。达味王朝之所以存在，全是由于天主的赏赐，而天主是永远不会后悔或忘记祂的恩赐的。像其他天主的恩赐一样，达味王朝是天主的承诺，祂藉此许下更大的祝福，即亚毛斯言下「新酒与旧酒」之意。

耶稣在加纳变水为酒，再将葡萄酒借着自己的祭献牺牲，变成恩赐给我们的圣事，将圣咏作者言下的平安与希望赐给我们。

主耶稣，求祢借着祢的体血圣事，将世界不能给予我们的平安¾祢的平安，充满我们的心。
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7月6日 常年期第十四主日
匝加利亚先知书　9:9-10
圣咏　145[144]:1-2,8-11,13-14
罗马书　8:9,11-13
玛窦福音　11:25-30

信德之子

在一次聚会中，看到五个大孩子，争着要和一个只懂得爬行的小孩子玩。小孩无法突围，于是爬回父亲的怀中。

小孩就是这样容易依附，回到父母身边，但在长大之后，却又容易变得自以为是，喜欢单靠己力，给自己给父母招来难以负担的后果，更容易受肉性诱惑，这真是人的挑战。身体发育成熟，如何能仍然保存单纯向父的那颗赤子心呢？

圣子今天给予我们一个榜样，祂谦逊地骑在驴驹上，全心倚靠天父的能力进京。祂心里完全知道自己要建立一个伟大的永恒王国。基督心志成熟，完全承担责任，所以祂让自己君王式进城，却又保存爬行小孩的心态。祂信靠天父的保护和力量，超过信靠自己。祂自知有大能，但祂以骑驴展示赤子的谦逊，致使祂更愿信靠天父将要加给祂的复活光荣。

让我们这些新耶京子女，也加入欢呼的行列，去追随谦逊君王的圆满信德。看得见的，是有福的；愿有福的，都能为心高气傲而看不见的祈福！
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7月7日 常年期第十四周星期一
欧瑟亚先知书　2:16-18,21-22
圣咏　145[144]:2-3,4-5,6-7,8-9
玛窦福音　9:18-26

不忠的妻子面对宽容大量的丈夫，会怎样回应呢？放下纵欲，不但是一种选择，也是一种与旧我决裂的割舍。作出这样的抉择，必定需要一份对正义生活的肯定，还要完全相信丈夫的宽容大量。

欧瑟亚先知的大量，当然是指向天主的无限仁慈。面对这样的天主，人的回应又是甚么呢？人愿意与背离天主的旧我决裂，投向天主正义的慈怀，也需要一份信心。

在今天的福音中，耶稣再次肯定支持这信心的可能，所以，祂对患血漏的女人说：「放心吧！你的信德救了你」。耶稣不需要人的信心才能显奇迹，但奇迹要在人身上产生救赎的效力，就需要人有接受这恩宠的信心。

信心的对象不但是耶稣显奇迹的能力，更重要的是相信祂渴望每一个人都能得救。不管人曾经怎样背叛过祂，只要相信祂的慈爱，祂必定能帮助人与旧我决裂。

主耶稣，求祢增强我的信德，帮助我借着祢的恩宠，而能下定决心，弃绝跌倒、失落的我，投向祢宽宏大方的怀抱，享受祢要赐给我的救恩。
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7月8日 常年期第十四周星期二
欧瑟亚先知书　8:4-7,11-13
圣咏　115[113:9-26]:3-4,5-6,7-8,9-10
玛窦福音　9:32-38

欧瑟亚严重警告以色列：他们的不忠，使天主十分不悦。以民想抛弃天主稳固的法律基础，用自己的方法去建立社会及宗教生活模式。他们想，就算没有天主，都可以得到持久而真正的快乐。天主却警告他们，这样不会有好日子过，只会自招惩罚，再尝为奴的滋味。

麦子不抽穗，
做不成面粉，
即使做出了面粉来，
也必被外邦人吃掉。
（欧8:7）

不服从天主，生活就会变得没有意义，也不能结出果实。只有天主，我们的善牧能保护我们，将我们从魔鬼的劳役、从罪恶死亡的幽谷中解救。

让我们都全心信赖天主的护佑；忠心地跟随我们的善牧；在祈祷中，留心注意圣神的引领。

主，愿我们都能信赖祢。祢是我们的保障和勇力。
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7月9日 中华殉道诸圣及真福
罗马书　8:35,37-39
圣咏　16[15]:1-2,5,9,10,11
玛窦福音　5:1-12

教会在今天的庆典追念在1648-1930年间，在中国大陆为主殉难的一百二十名烈士。教宗若望保禄二世在二千年十月一日，册封这一百二十位大部分在十九至二十世纪殉道的英烈为圣品及真福品。虽然一百二十位的殉道者，大部分都是平信徒；当中亦有三位法籍耶稣会士。

「谁能使我们与基督的爱隔绝？」（罗8:35），这话出自曾经迫害教会，后为耶稣亲自召选的保禄宗徒，特别感人，特别具说服力。曾经令不少人因基督的缘故而送命的扫禄，日后竟成了甘愿为同一位基督而牺牲的保禄。为没有信仰的人，这事匪夷所思。然而，在基督徒的历史里，类此的事件，源远流长。殉道者为爱基督，不能不把生命置于道外，不能不甘心为与基督更好地结合，而与祂同死！

真福八端描述的精神，正是殉道者的精神。今天的庆典和读经，在鼓励和激发我们的圣德，叫我们效法诸圣，与受苦的基督一同受苦，好能享百倍收、与复活的主结合的不朽光荣。

中华殉道诸圣及真福，请为我们代祷，坚强我们为主作证，死而后已的心志。
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7月10日 常年期第十四周星期四
欧瑟亚先知书　11:1-4,8-9
圣咏　80[79]:2,3,15-16
玛窦福音　10:7-15

读着欧瑟亚先知这篇语重心长、充满温馨爱意的选经，我们再不能说天主的心意难以推断，高深莫测。读到经中所述，世人对上主的万般恩情所表现的心硬无情及不瞅不睬，亦不能不令人感到羞惭。但是，天主始终是天主，世人三番四次的心硬和自暴自弃，虽则触发祂的义怒，也仿佛考验了祂的容忍力。天主虽然盛怒，却未因此稍含恶意与毁灭，因为忠信的、爱的根源最终仍不会因怒气而淹灭，反而因见世人的无知而重新触动慈心！

这无限的慈心不单宣之于口，更在取了世人血肉之躯亲临世上的救主基督身上，完完整整的彰显出来。且看祂如何安排门徒分担祂的使命，扩大祂要建树的救恩网络，将救恩的平安带到各城各村。鉴于这福传使命的迫切性，祂嘱咐门徒们毋须花上心思时间部署行程，一切随遇而安，将白白得来的，白白分施。但这迫切性看来已不单为门徒，也为宣讲的对象，因为这为他们将是决定性的机遇。

主，我们既是福传者，也是听众，求祢养育我们这双重的身分。
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7月11日 常年期第十四周星期五
圣本笃（院长）
欧瑟亚先知书　14:2-10
圣咏　51[50]:3-4,8-9,12-13,14,17
玛窦福音　10:16-23

让我们集中反省欧瑟亚先知的讯息。欧瑟亚痛斥以色列离弃天主，移情别恋，灵性败坏。不忠的以色列，就等于自绝于灵性的幸福，因为天主是生命之源。离弃了幸福的生命之源，以色列如同一个荒废了的花园。只有不单在言语上，也在行动上回归天主，这花园才能茂盛起来。兴旺如花盛开，正是天主召叫他们的目的。

虽然欧瑟亚强调以色列离弃天主，必会遭到惩罚，但他亦提到，这惩罚不是摆明要以色列做些甚么补偿。以色列不忠的后果，是失去了天主的爱，这本身已是很大的惩罚，是以色列自招的。他们的不忠，令他们丧失了生命的意义，丧失了天主扶持他们变得更好更美的力量。

如果我们犯罪，我们就是在离弃天主，照样，这会令我们失去生命的意义。我们的内心会变得空洞，没有任何人或事物可以弥补。我们丧失了灵性和道德的力量。只有回归天主才能填补我们的空虚，止住生命力的流失。这生命的力量能使我们达到天主召叫我们的目的：成为茂盛的花园，生命光辉灿烂。

耶稣圣心，请除去我们铁石的心，换上一颗血肉的心。
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7月12日 常年期第十四周星期六
依撒意亚先知书　6:1-8
圣咏　93[92]:1,1-2,5
玛窦福音　10:24-33

在教难、迫害来到以前，耶稣给门徒说安慰和鼓励的说话，叫他们不要害怕。耶稣很明白当时的门徒，以及今天的我们，在面对苦难时，一时之间可能会因为害怕死亡，而选择「逃避」，忽略了永生。

耶稣劝导和安慰我们要在祂的许诺中，增强对祂的信心；因为只有依靠祂，我们才寻得真正的后盾和堡垒。

主，凡信靠祢的，都不会失望。求祢让我们在艰苦锻练中，更深入认识死于世俗，活于祢的国度的超越性。
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7月13日 常年期第十五主日
依撒意亚先知书　55:10-11
圣咏　65[64]:10,11,12-13,14
罗马书　8:18-23
玛窦福音　13:1-23

对观福音记述了约三十个耶稣所讲的比喻，其中，撒种的比喻（玛13:1-23;谷4:1-20;路8:4-15）相当讨人喜爱；给予读者发挥极大想象力的机会，加深对圣言的认识，激发望德。撒种者、种子和土地，是比喻的主角。撒种者可以是天父、耶稣、天主的使者或天主的工具；种子可以是天主的启示、圣言（道）、天主的国；土地可以代表听者的心田，有着不同的接受能力和兴趣。聚焦在不同的主角可衍生众多丰富灵修和祈祷进程的美丽故事。现试以天主的使者或天主的工具作为撒种者来反省这个比喻。

撒种者把种子撒到土地上，不管它落在路旁，或石头地，或荆棘中，这做法有点事倍功半。何不先把土地整理好，除去石头和荆棘，使它成为好地，再小心把种子撒下去？而为了结更丰硕的收成，也可先把种子筛选一下。也许，我们可以这样理解：传福音要注意天时、地利、人和，并以循序渐进的方式准备好目标人物的心田，并把福音内容调校到合适程度，好帮助了解、接受和奉行。

主，祢是撒种者的模范，祢了解人的软弱，请助我们成功宣讲和传授祢的福音。
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7月14日 常年期第十五周星期一
依撒意亚先知书　1:10-17
咏　50[49]:8-9,16-17,21,23
玛窦福音　10:34-11:1

用两个字来形容今天的先知书和福音¾舍、得。「舍」包含舍弃旧我故有的陋习。福音中，耶稣说：「谁爱儿子或女儿超过我，不配是我的；谁不背起自己的十字架跟随我，不配是我的」。意思是：做我的弟子，就要将我放在生命中的首位，要超过家人、朋友、甚至自己。

「背起十字架」来跟随，喻意跟随耶稣绝不是一条坦途，而是危机四伏，充满挑战¾提醒门徒需要有心理准备，否则不要随从祂。要跟随祂，就要舍弃自己，承担一切苦辛。

依撒意亚先知书，呼应福音的教导，警告以民要「舍弃」毫无诚意，虚有其表的礼仪。依撒意亚说：「不要再奉献无谓的祭品！馨香已为我所憎恶」。天主悦纳的祭献是：「责斥压迫人的人，为孤儿伸寃，为寡妇辩护，学习行善，寻求正义」。

耶稣教我们追随祂，要懂得「舍」，同时言词肯定的安慰我们说：「谁为我的缘故，丧失了自己的性命，必要获得性命」。只要我们愿意，耶稣说：我们决失不了祂的赏报。

主，求祢坚强我们的信、望、爱三德，坚持愿意舍弃自己，全心全意追随祢。
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7月15日 常年期第十五周星期二
圣文德（主教、圣师）
依撒意亚先知书　7:1-9
圣咏　48[47]:2-3,3-4,5-6,7-8
玛窦福音　11:20-24

福音和读经一在提醒我们人生短暂。透过依撒意亚先知，天主提醒达味，他的敌人只不过是人，世间的王位不会久存，事实上，就只维持了六十五年。耶稣将信德和补赎跟生存联上关系，而信德是指能从耶稣所行的奇迹认出耶稣，并以补赎来回应的信德。虽然背景不同，语气各异，耶稣的话在肯定依撒意亚所说的：「假使你们不肯相信，你们必然不能存立」。

民族盛衰，朝代交替，古往今来都是历史巨轮的一部分。在变幻当中永远存在着天主向每个人心所发的永恒不变的话：「保持镇定，不必畏惧」。怀着信心聆听天主的话，就是让祂的话在自己心中结果实。在困难艰苦中，仍相信天主，就会得着无比的勇气，身心舒畅，泰然自若。我们常在福音中听到耶稣说：你的信德救了你！使人起死回生的治愈，很多时就是一种内心的平静与安宁，勇气和忍耐，希望和寄托。

主耶稣，请保存并加强我们的信德，使我们在面对生命的种种挑战时，不会像风中摇动的树木，胆战心惊，反而能够紧靠祢，与祢并肩作战。
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7月16日 常年期第十五周星期三
依撒意亚先知书　10:5-7,13-16
圣咏　94[93]:5-6,7-8,9-10,14-15
玛窦福音　11:25-27

谦逊侍主

今天读经展示了天人关系的多个层面，有时人只是天主的工具，去完成祂的旨意。这样的机缘有时是在我们的谋生工作上，那时，我们的出路是谦卑承认自己为仆的身分，追随仿效基督受苦仆人的谦卑。

我们亦有天主子民的身分，身为家长，我要谦卑地承认天主才是我家的领导，我只是托管人。这成了我的安慰。在逆风中，我可守望上主的救助，因为天主永远不会遗弃自己的人民。

在灵修生活中，我们有小孩子的身分，以谦逊的赤子之心，超越世间智力所能及，去领悟天父的启示，听命地实行祂的旨意。当然，我们更有基督小弟妹的身分，爱慕相似仁善心谦的基督兄长，像基督那样完全认识天父，虽然这是我们可望而不可即的灵修目标。

生活虽有多个层面，但天父是唯一的，是祂让我们有机会从多方面与祂合作和沟通。让我们本着谦逊，在生活的所有环节中，相似基督的心，恰当地回应仁慈的天父。
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7月17日 常年期第十五周星期四
依撒意亚先知书　26:7-9,12,16-19
圣咏　102[101]:13-14,15,16-18,19-21
玛窦福音　11:28-30

生活中大大小小，一个接着一个而来的挑战，有时的确使人无法招架。今天的读经及答唱咏，让人获得灵感，重新整顿招架之术。

耶稣说：「凡劳苦和负重担的，你们都到我跟前来，我要使你们安息……因为我的轭是柔和的，我的担子是轻松的」，激发我回想遇到「困惑」的第一个反应。我惊觉自己常从抱怨开始，然后才心不甘情不愿的面对事实，试着寻找解决方法。在这过程中，我好像不曾呼求上主的名，没有将这些困难带到耶稣跟前，只独自背着沉甸甸的担子，低迷摸索，还不时埋怨天主没有伸出援手。此刻，我恍然大悟，原来是我颠倒了先后次序，忘了在面对困难时，首先该做的是：到耶稣跟前！回到祂的爱与许诺中。

上主啊！愿我的心灵在夜间渴望祢，心神在清晨寻觅祢，因为凡我所做的，都是赖祢成就的。
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7月18日 常年期第十五周星期五
依撒意亚先知书　38:1-6,21-22,7-8
（咏）依撒意亚先知书　38:10,11,12,16
玛窦福音　12:1-8

法律不外乎人情

法利塞人看见耶稣的门徒在安息日掐麦穗吃，便来控诉，说他们触犯了安息日的法律规条，作了安息日不许作的事。耶稣却不认同，祂怜悯门徒的需要，给他们答辩。耶稣不是护短，只是据理力争，因为安息日是为人而立的，而非人为安息日。

耶稣引用了三个圣经实例，来证明门徒没有违规：1、达味逃难，与同他一起的人捱饿，吃了原不准他们吃的祭品；事后天主仍旧接纳达味，立他为王。体恤义人在困厄中的需要，原是法利塞人崇尚的精神。2、在安息日，司祭在圣殿里工作，为人民献祭，是法利塞人许可的。换句话说，只要是为天主为人民服务，就符合守安息日的精神。3、守安息日的精神，不外乎欧瑟亚先知的教训：「我喜欢仁爱胜过祭献」（欧6:6）；法利塞人既承认欧瑟亚是先知，见门徒捱饿，而不准他们掐麦穗吃，不是在实行天主托先知宣讲的仁爱。

最后，耶稣指出「这里有比圣殿更大的」，喻意自己就是法律，也是凌驾于一切法律之上，众心所望的默西亚。

主耶稣，祢以仁爱主宰一切，教我们像祢，使世界更充盈祢的仁爱正义。
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7月19日 常年期第十五周星期六
米该亚先知书　2:1-5
圣咏　10[9]:1-2,3-4,7-8,14
玛窦福音　12:14-21

上主，祢为甚么站在远处！
在困苦之时竟隐藏不露？
（咏10:1）

圣咏作者向天主的呼号，似乎表达出一个普遍的经验，即好人多有灾难，良善老实的人受贫穷；恶人欺压善良弱小，天主好像视之不见。无神论者常以此为借口否定天主的存在，有信仰的人心中也时有类似的疑惑。

福音中，耶稣并没有用理论解答这样的困惑；祂所做的，是进入人的生活，治愈创伤，亲身陪伴弱小者，与他们一起承受生命中的痛苦和不正义带来的伤害。

或许，耶稣要以此提醒我们，人不可单凭有限的理性去了解天主。人渴望天主用权力改变历史，天主却选择与人一起。天主没有以宰制者的身分莅临于世，而甘愿以陪伴者、以朋友的身分来到人中间，默默地与我们一起面对不幸，抵制邪恶，改变时势。「天主与我们同在」是指天主亲自与我们一起面对生活的挑战¾这正是基督徒最大的力量所在。

无论何时，当我们感到孤独、忧苦或无助时，让我们都不要忘记向天主祈求这样的恩宠：主，让我体验到祢的陪伴与支持。
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7月20日 常年期第十六主日
智慧篇　12:13,16-19
圣咏　86[85]:5-6,9-10,15-16
罗马书　8:26-27
玛窦福音　13:24-43

相信大部分的基督徒都会自比作今天撒种比喻中的种子，深信尽管自己偶有软弱犯错的时刻，始终都是天主亲自拣选，被邀请进入天主的国的钟爱子民。然而，周遭的世界、社会里，却好像满布莠子，将我们夹杂在邪恶不公义的环境中。天主像家主一样，没有立时消灭莠子，而是要我们耐心守候、忠于信仰、茁壮成长、抗拒恶势力的影响。他日当麦穗收成时，莠子自会被燃烧殆尽。

天主的工程，神妙莫测。所以，在祂恩许的照顾下，一粒小小的芥子竟可长成大树。我们实在不必妄自菲薄，以为自己微不足道。正如教会初期的人数，只包括耶稣的门徒及一撮信众，倚仗圣神的推动，竟能把复活基督的喜讯像酵母般发酵，传播至世界每一角落。我们但要不吝一己之劳，时刻准备好为基督的福音效力。

当我们身处莠子之间，或自觉渺小迷惘之际，但要记起罗马书的提醒：圣神必会扶助我们的软弱，亲自以无可言喻的叹息，为我们向天父转求。

良善宽仁的天主，求祢坚强我们的信德，让我们能慷慨热诚地，为祢的天国临现于世而献身善工。
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7月21日 常年期第十六周星期一
米该亚先知书　6:1-4,6-8
圣咏　50[49]:5-6,8-9,16-17,21,23
玛窦福音　12:38-42

天主从不间断的赏赐我们爱的恩宠，救恩的历史，让我们深刻体会到人擅长忘恩负义。但仁慈的天主，却未因我们的一再犯错，而减少对我们的爱。米该亚先知这样说：「上主要求于你的是什么：无非就是履行正义，爱好慈善，虚心与你的天主来往」（米6:8）。

犹太人常想看耶稣显奇迹，总觉得祂作得不够，耶稣回答他们：「邪恶淫乱的世代要求征兆，但除了约纳先知的征兆外，必不给它其他的征兆」（玛12:39）。耶稣基督本身已经是一个神迹，缺乏信德的人，无视这个事实，才不断要求。


常向天主或圣母求奇迹的态度，反映信德不足。天主是全能的，亦是充满慈爱的；由于爱，祂创造了我们。始自母胎，祂已为我们准备好一切，我们还有甚么好担忧的！

主耶稣基督，请坚强我们对祢的信德。
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7月22日 圣玛利亚‧玛达肋纳纪念日
雅歌　3:1-4　　或
格林多后书　5:14-17
圣咏　63[62]:2,3-4,5-6,8-9
若望福音　20:1-2,11-18

有时痛苦会使我们的心灵充满黑暗，双目蒙蔽，心门无法打开。我们的信德也许因而变得薄弱，无法认出临在我们中间的耶稣。

悲伤痛苦时，也许我们都会不断寻找能够拭干眼泪，抚慰我们、援助我们的爱，并为我们带来喜乐与希望的那一位，到底我们找的是谁？祂又在哪里？福音中的玛利亚，对于复活的主的临在，因信德不够，而无法认出祂来。

复活的耶稣非一般小信德者单凭肉眼所能看见，祂的死而复活是一个奥迹。复活的基督以一种新的存在方式临在我们中间。如果我们愿意打开心门，让天主的权能进入，必能如同玛利亚‧玛达肋纳一样听到耶稣呼唤我们的名字，而重新振作。靠着这新生的生命，我们甚至可以为祂到普世传播福音。

让我们祈求临于我们中间的主，帮助我们推开生命的墓石，透过信德来认识祂。

主，求祢派遣圣神光照我们，让我们的信德能与日俱增。
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7月23日 常年期第十六周星期三
耶肋米亚先知书　1:1,4-10
圣咏　71[70]:1-2,3-4,5-6,15,17
玛窦福音13:1-9

两篇读经带着两番说话，讯息却是同一个。天主向耶肋米亚讲话，给他一项极之艰巨的工作，却同时给他极大的鼓励，以去除他的恐慌，并许下要保护他。福音中耶稣所讲的比喻，也是鼓励门徒福传的强心针。

福传在短线虽然失多得少，长远而言，却是百倍收的工作。耶稣的话，虽在二千年前说的，在今天仍没有失色。我刚完成了向堂区教友推介释经书籍的工作，期间，半数圣堂将我拒诸门外。本来有点失意，完成工作后，却传来一些令我鼓舞的回应。这体会应验了今天读经的讯息。天主的话是不会落空的，我以人的短视去看天主千秋万代的工程，如何能看得透真相！

圣言的鼓励与支持，原来要依靠信德去生效；唯独如此，我才能在失败中福传，在困乏中福传，在拒绝中福传。

上主，祢是我的依靠，仰赖信德的眼光，我看到祢与我同在，这使我放下斤斤计较的担子，安心去做福传工作。
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7月24日 常年期第十六周星期四
耶肋米亚先知书　2:1-3,7-8,12-13
圣咏　36[35]:6-7,8-9,10-11
玛窦福音　13:10-17

耶稣用了很多比喻和意象来宣讲和教导，有些耶稣所讲的比喻和意象，在其他宗教及普罗大众间，都广为传颂。当门徒问祂为甚么用比喻教训群众时，祂的答复实在令人诧异，因为竟然不是为了使人更容易明白和接受，而是刚好相反！真的，并非人人都能看得清或听得见那发生在眼前的；正如依撒意亚先知说的：「这民族的心迟钝……，耳朵沉重……，眼睛迷蒙……」（依6:10）。要掌握耶稣传递的讯息，要明白耶稣这个人，须用心神；要看得清，听得明，必须与祂共处。现代资讯泛滥，我们被各种声浪和图象重重包围，辨认不到在我们中间的耶稣的声音和形象，殊不出奇。耶稣说了：有许多先知和义人，想看而没有看到，想听而没有听到。不过，祂称跟随和信任祂的门徒是有福的：｢你们的眼睛有福，因为看得见；你们的耳朵有福，因为听得见」。

主，感谢祢恩赐我们的信德，将我们的耳朵打开，将我们的眼睛擦亮。求祢常与我们同在，教我们用纯正的心神汲取祢的教训。
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7月25日 圣雅各伯宗徒庆日
格林多后书　4:7-15
圣咏　126[125]:1-2,2-3,4-5,6
玛窦福音　20:20-28

保禄说：「我信了，所以我说」，他是在凭记忆引述圣经，所以可能与圣经所载略有偏差。看来，保禄是在引述圣咏116:10的话：「虽然说我已痛苦万分，但是我仍然抱有信心」。

重要的不是保禄是否照足原文引述，而是天主圣言已渗透他的心，使他无时无刻都能从中找到人生的意义。如果我们每次参与感恩祭，都能记取圣经的说话，并用以祈祷，我们同样可以得到无穷的安慰；即使我们未能完全准确地记取每字每句，但正如上述的，重要的不是一字不漏的十足版本，而是明白天主绝对不会让我们在黑暗中独自摸索。祂已经给我们说了话，且还要指引；祂已经许下很多承诺，且还要鼓励和安慰。

在圣雅各伯宗徒的庆日读到保禄引述的经文，使我们更加明白使徒的圣召：凡相信天主和耶稣的人，就会感到一般推动力去宣讲去同别人分享信仰。

天父，请赐我们勇气去跟别人分享我们的信仰，在世界上做祢美好的福传工具。
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7月26日 常年期第十六周星期六
圣若亚敬及圣亚纳（圣母双亲）
耶肋米亚先知书　7:1-11
圣咏　84[83]:3,4,5-6,8,11
玛窦福音　13:24-30

以色列子民相信圣殿是天主的居所，是祂与选民同在的标记，象征着祂对他们的眷顾及祝福，因此他们很重视圣殿，亦谨守在圣殿举行的礼仪。但先知却指出他们在生活上的不善及对天主的不敬：他们跟随外邦的神，不善待孤寡及旅客、淫乱、杀人及偷盗，却又留在上主的殿宇献祭，寻求天主助佑。这岂不是要天主包庇不义的人，要圣殿成为贼窝？

耶稣基督在十字架上牺牲了自己，为赎我们的罪。我们与主合而为一，成为天主的居所、圣神的宫殿。我们不能只重外在崇拜的礼仪，而没有真正的基督徒生活内涵：尊重自己及别人的身体、善待有需要的弟兄姐妹、爱护环境、保育大自然等，让天主在我内有个安乐的居所，而不是贼窝。

上主，愿我的灵魂对祢的宫庭渴慕及缅怀。我的心灵以及我的肉身，向生活的祢踊跃欢欣。
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7月27日 常年期第十七主日
列王纪上　3:5,7-12
圣咏　119[118]:97,57,72,76,77,127-130
罗马书　8:28-30
玛窦福音　13:44-52

细读撒罗满的祷词，可以看到撒罗满是如何谦虚的诉说自己的不足，诚恳的求天主赏赐他一颗慧心，好判断善恶，承担统治的责任。

在我们的日常生活中，每天我们也得管理自己一天的生活，与家人、朋友及接触到的事务来往，不也一样需要求天主赏赐我们祂的智慧，才能好好的分辨与选择，让我们能生活在取悦天主、与人与物建立和乐的关系吗？

但愿世间每个人，各国政治领袖，各行各业的领导者，都能真心的以大众的利益为优先，判断善恶做出智慧的抉择。若人人都不为自己求长寿、求财富、求消灭敌人，只为自己求智慧，好明辨正义，也必能如撒罗满一样获得上主的欢心。天主也必协助所有爱祂的人，使他们获得益处，世间的和平也就不远了。

但愿我们看见天国如地里的宝藏，或贵重的珍珠，或撒在海里的网时，都能珍惜，并不惜变卖一切来求得天国。

主，教我们痛悔个人的自私，重新在每天的生活中，不求己益，只愿紧紧跟随祢的教导，不断努力寻找祢的国。
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7月28日 常年期第十七周星期一
耶肋米亚先知书　13:1-11
（咏）申命纪　32:18-19,20,21
玛窦福音　13:31-35

天国那怕只是一句同情的话，撒了在心田，天主自会使之生长，还会有意想不到的结果。

就算起初接受信仰的意向并不那么纯正，若怀着诚意，继续追寻，日子久了，潜移默化，信仰必定会影响我们的生活，使我们渐渐走向成全。天国有一种转变人心的力量。

我领洗时，是面粉教友的年代，跟着别人去学道理领洗。既领了洗，便每主日上圣堂去。听神父讲道多了，形成了自己做人的信念，现在已几十年了。想到自己快要百年归老，人生就是如此吗？现在，总想做点有意义的工作，为社会做点甚么也好，不想白白接受了生命，虚度一生，无所交代。

这世界绝无侥幸，无速成的妙方，一切成果，都必须脚踏实地去干。在天主的祝福下，必有应得的成果。耶稣曾说过，好树结好果子，坏树结坏果子，信德的种子，将结信德的果实。要结信德的果子，也有一个条件，就是要听天主的话，即如读经一所描述的，那条带子要紧紧依附天主，才显得光鲜傲人；否则，埋在地里，很快就会腐烂，毫无用处了。

主，但愿我们都不会辜负祢的恩慈。
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7月29日 圣玛尔大纪念日
若望一书　4:7-16
圣咏　24[33]:2-3,4-5,6-7,8-9,10-11
路加福音　10:38-42　或　
若望福音　11:19-27

在圣玛尔大的纪念日，福音读经有两篇选择。一是路加的记载，即耶稣路过时，进了玛尔大姊妹的村庄；二是若望所记，耶稣在姊妹俩的兄弟拉匝禄死后，前来探访。

也许，玛尔大这个名字，每每令我们想起路加的故事：耶稣指玛尔大为着伺候祂，而过于操劳，称她的妹妹配合门徒的身分，坐在祂的脚前，听祂讲话，选了更好的一分。

若望福音说：当玛尔大一知道耶稣到访，便立即跑出去迎接。值得注意的，是本文最末一节，玛尔大的宣信。她不但称耶稣为「主」，更称祂为「默西亚，天主子」。虽然普遍认为玛尔大欠缺跟随耶稣的完美德行，但当耶稣朝耶路撒冷进发，迈向祂的死亡时，走出来由衷确认祂的身分的，是玛尔大。相信所有因伺候耶稣，而操心忙碌的「玛尔大」们，都可从今天的读经，找到安慰，因为本末倒置了，原来也可靠在耶稣左近。

主耶稣，默西亚，天主子，请净化我们的心，使我们一面劳作，一面仍不忘坐到祢的脚前，静听祢的福音。
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7月30日 常年期第十七周星期三
耶肋米亚先知书　15:10,16-21
圣咏　59[58]:2-3,4-5,10-11,17,18
玛窦福音　13:44-46

你的话一来到，我就吞下去；
祢的话成了我的喜悦，我心中的欢乐。
（耶15:16）

这话听来好像前后矛盾，耶肋米亚才刚悲叹完自己生于世上。耶肋米亚的使命着实带给他不少迫害和攻击，然而，他的使命基础¾天主的话，却已成了他心中的「喜悦和欢乐」。耶肋米亚所说的，不但没有矛盾，反在挑战我们理解和效法¾挑战我们切身感受天主的话是如何有力地将我们充满喜悦欢乐、勇气力量，去面对各种磨难。耶肋米亚用了「吞」这个字，显然，他对待天主的话，就像个饥肠辘辘，狼吞虎咽的人。食物一经吞下，自然会被消化，成为供养身体的饲料。

耶肋米亚挑战我们接受天主的话，要如饥似渴。套用现今的话语，「吞下」也许就是「吸收」或「摄取」¾我们被邀请擅用天主的话，将祂的话变成自己的话；让天主的话成为真正供养生命的食粮。

主，愿我们都渴慕祢的话，愿我们每次参与感恩祭，都能如饥似渴地恭领祢的圣言和圣体，以作为我们真正的灵性食粮。
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7月31日 常年期第十七周星期四
圣依纳爵‧罗耀拉（司铎）
耶肋米亚先知书　18:1-6
圣咏　146[145]:2,3-4,5-6
玛窦福音　13:47-53

圣依纳爵·罗耀拉出身于贵族，原本追逐功名，期待成为战功彪炳的骑士；不料在战场上被炮弹击伤，被迫回罗耀拉的老家疗伤。那时他阅读了有关信仰的书籍，并反复思考，至使三十岁的他进入了生命的另一阶段，由追寻世俗功名，皈依转变为追寻天主的人。

逆境的出现，往往叫人停下脚步，腾出空间去思考自己的生命，最终不难发现天主存在于人生不同的片段中。生命中常有不同的机遇，用心跟随天主的人，会相信当中必有主的美意。

正如耶肋米亚先知书所言，「陶工」是天主，每个人「就像泥土在陶工手中一样」，用来做出各种不同的器皿，一切全随祂的美好心思，但人可自由选择配合与否。如圣依纳爵，透过不断的寻找，一步一步地找着主的旨意，藉不断的祈祷，去加以明辨，然后以行动去配合，成为主意愿里最合适的器皿，最终成立了耶稣会，并留下了灵修巨著¾圣依纳爵神操，使后世基督徒得以藉此找到与天主相遇的方法。
圣依纳爵，请为我们祈祷，好让我们能像你一样，竭力在一切事上寻找天主，与天主相遇，契合不离，成为最合适的器皿，以我们的生命愈显主荣。