Литургические тексты праздника Первоверховных Апостолов Петра и Павла

Воскресенье 29 июня – праздник первоверховных Апостолов Петра и Павла, небесных Покровителей города Рим. Этот праздник уже отмечался в Риме в 354 году и торжества совершались в двух разных местах Вечного Града: на Остийской дороге, где был обезглавлен святой апостол Павел в 67 году, как утверждает Тертуллиан на основе древней традиции, и в катакомбах на Аппиевой дороге, до завершения строительства константиновской базилики на Ватиканском холме. По свидетельству Оригена на этом самом холме был распят вниз головой святой апостол Петр и там же погребен. В VII веке этот праздник стал отмечаться в два приёма: на следующий день, после торжества в честь святого апостола Петра, совершалась особая память о святом Апостоле Павле. После реформы календаря, произведенной в 1969 году, эти праздники стали вновь отмечаться вместе 29 июня, тогда как 30 июня стало днем памяти первомучеников Римской Церкви, убиенных в 64 году в Нероновском цирке, близ Ватиканского холма.
Теперь, после этих кратких исторических сведений, приступим к размышлению о литургических текстах этого праздника. Сегодня читается отрывок из Евангелия от Матфея (16, 13-19), в котором речь идет об исповедании Петра и о камне Церкви: «Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого? Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из Пророков. Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты Христос, Сын Бога Живаго. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах. И Я говорю тебе: ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее. И дам тебе ключи Царства Небесного; и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах».
Эти слова Христовы отсылают нас к ветхозаветному тексту из Книги Пророка Исайи, приводящему обетование, данное Богом Своему народу, который вошел в союз с язычниками, египтянами: «Посему так говорит Господь Бог: вот, Я полагаю в основание на Сионе камень, камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный: верующий в него не постыдится… И союз ваш со смертью рушится и договор ваш с преисподнею не устоит. Когда пойдет всепоражающий бич, вы будете попраны». И в самом деле, слова эти исполнились, когда Вавилон завоевал Израиль.
Церковь, основанная на Слове Божием и на Завете, закрепленном Кровью Господа нашего Иисуса Христа, пребудет вечно, несмотря на человеческую немощь, присущую всем верующим, даже Петру, Павлу и другим Апостолам. Образ «ключей» символизирует возложенную на Церковь обязанность верно хранить сокровищницу Слова Божия и Священного Предания, дабы открывать их тем, кто искренно жаждет приступить к источнику спасения. Власть «связывать» и «разрешать» ссылает нас к трудной миссии возглавлять Церковь с той же решительностью и с тем же милосердием, какие проявлял Сам Иисус Христос, всегда отличавший грех от грешника.
Первое литургическое чтение заимствовано из Книги Деяний Святых Апостолов (12, 1-11), где повествуется об убийстве апостола Иакова во время гонения Ирода Агриппы Первого, а также о взятии апостола Петра под стражу и о его избавлении из темницы. Прослушаем это повествование: «В то время царь Ирод поднял руки на некоторых из принадлежащих к Церкви, чтобы сделать им зло. И убил Иакова, брата Иоаннова, мечом. Видя же, что это приятно Иудеям, вслед за тем взял и Петра. Тогда были дни опресноков. И, задержав его, посадил в темницу и приказал четырем четверицам воинов стеречь его, намереваясь после Пасхи вывести его к народу. Итак Петра стерегли в темнице; между тем Церковь прилежно молилась о нем Богу. Когда же Ирод хотел вывести его, в ту ночь Петр спал между двумя воинами, скованный двумя цепями, и стражи у дверей стерегли темницу. И вот, Ангел Господень предстал и свет осиял темницу. Ангел, толкнув Петра в бок, пробудил его и сказал: встань скорее. И цепи упали с рук его. И сказал ему Ангел: опояшься и обуйся. Он сделал так. Потом говорит ему: надень одежду твою и иди за мною. Петр вышел и следовал за ним, не зная, что делаемое Ангелом было действительно, а думая, что видит видение. Пройдя первую и вторую стражу, они пришли к железным воротам, ведущим в город, которые сами собою отворились им; они вышли и прошли одну улицу, и вдруг Ангела не стало с ним. Тогда Петр, придя в себя, сказал: теперь я вижу воистину, что Господь послал Ангела Своего и избавил меня из руки Ирода и от всего, чего ждал народ Иудейский».
Эта страница из Деяний Святых Апостолов представляет нам драматическую картину гонений на Церковь в Иерусалиме, во время которых приняли мученическую кончину за веру во Христа диакон Стефан и апостол Иаков, брат Иоанна. Взятие Петра под стражу в пасхальный период, указывает нам на то, что Пасха Господня продолжает осуществляться в учениках Христовых через Крест. В Иерусалиме Крест миновал Петра, но впоследствии в Риме, Петр воистину засвидетельствовал всецелую свою причастность Страстям Распятого Христа. Поющийся Псалом 33-й возносит хвалу Богу, дающему немощным необходимую силу для преодоления тьмы Голгофы, на которой все мы, так или иначе, призваны принести свое свидетельство, каждый по мере своих возможностей. Псалмопевец восклицает: «Славьте Господа на гуслях, пойте Ему на десятиструнной псалтири. Пойте Ему новую песнь; пойте Ему стройно, с восклицанием. Ибо слово Господне право и все дела Его верны. Он любит правду и суд; милости Господней полна земля. Словом Господа сотворены небеса и Духом уст Его – всё воинство их. Он собрал, будто груды, морские воды, положил бездны в хранилищах. Да боится Господа вся земля; да трепещут пред Ним все, живущие во вселенной. Ибо Он сказал, - и сделалось; Он повелел, - и явилось».
Второе литургическое чтение заимствованно из Второго Послания к Тимофею святого Апостола Павла (4, 6-8 и 17-18). Святой Павел завершает свое Послание трогательными словами, ссылающимися на свою близкую кончину. Апостол пишет: «Ибо я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало. Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил. А теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его… Господь же предстал мне и укрепил меня, дабы через меня утвердилось благовестие и услышали все язычники; и я избавился из львиных челюстей. И избавит меня Господь от всякого злого дела и сохранит для Своего Небесного Царства. Ему слава во веки веков. Аминь».
После своего ареста, Апостол Павел предстал пред Кесарем один, потому что все оставили его. Находясь в заключении в темнице, святой Павел сознает близость своей смерти и принимает ее, как завершительный акт жизни, которая, после обращения на пути в Дамаск, он всецело посвятил проповеди Евангелия всем людям, особенно язычникам. В преданности Евангелию, ценностям, воплощенным Господом Иисусом Христом и заключается «венец правды», о котором говорит Апостол: его Господь дарует всем, кто с верой и любовью ожидает Его явления.
Церковь призвана составлять единый, обширный хор, хвалящий Господа многочисленными голосами. Не «плоть и кровь», т.е. простые, человеческие элементы культуры и традиции, делают нас членами Церкви, а искренняя, глубокая и иногда не лишенная слабости вера Галилейского рыбака, ставшего ловцом человеков. Всем нам, христианам, подобает более сознавать то, что соединяет нас, нежели то, что разделяет нас, ибо подлинное единство не означает однообразие. Парафразируя Блаженного Августина, мы можем сказать, что единство необходимо в основных вопросах веры, а в спорных вопросах – да будет свобода; в любом же случае, да будет всегда любовь!
Праздник Святых Апостолов Петра и Павла служит еще лишним поводом для напоминания нам о том, что цель Святой Евхаристии заключается в осуществлении нашего призвания, полученного при Крещении, т.е. в созидании единого тела во Христе Иисусе.