六月 祈祷思潮

6月1日 常年期第九主日 
申命纪　11:18,26-28
圣咏　31[30]:2-4,17,25
罗马书　3:21-25,28
玛窦福音　7:21-27

我们的日常生活，反映我们足下的轨迹。本主日的读经，邀请我们在每个人生路口止步，仔细端详，才举步继续走我们的朝圣旅程。

今天的经文，离不开两条道路的主题：离弃上主受诅咒，听从上主蒙祝福；人成义不在于遵行法律规范，而在于信仰基督，赤诚依靠祂；假门徒空谈高调，真门徒知行合一，师法主耶稣，承行父的旨意。道路的终点，一是永远的死亡，一是永享天福。

道路是指明的，训诲是清晰的，我们仍不时迷途。信靠、听从、实行，须发自真心，并以整体的生活去完成。对强调理性、包装、独立自主和物质生活享受的这一代来说，要让自私的理念消失，而拥抱赤子依恃之情，是人在生命中体悟天主的带领和眷爱，一段渐进式的归依路。

无论我们对圣经或教会训导怎样知之甚稔，知识仍归知识，信仰仍归信仰。当身旁的人能在我们的不经意间，得瞻天主圣容的光辉，感受到祂的包容接纳，忠诚怜悯；当我们在平凡的生活中，散发着一股超凡的和乐，我们就是将祂显耀，因为我们都是祂的肖像。

主，助我们在祢面前行走，知行合一。
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6月2日 常年期第九周星期一
伯多禄后书　1:2-7
圣咏　91[90]:1-2,14-15,15-16
马尔谷福音　12:1-12
耶稣来到我们中间，邀请我们：「时期已满，天主的国临近了，你们悔改，信从福音罢」（谷1:15）！天主在创世之初，在耶稣基督内召叫我们在爱中度日，并以各种属神的祝福，祝福了我们，为使我们能在祂面前，成为圣洁无瑕疵的（弗1:3-4）。这成圣的变化是渐进的，也是彻底而深远的。这全是天主的恩赐。「悔改，信从福音」就是让天主圣神进到我们的生命，让祂赐给我们重生的力量，落实一种新的存在方式。

在伯多禄后书，我们确切的领悟到「对圣召的义务」如何发挥「更」的精神，自由的负起「被召唤成为基督跟随者」变化成长的义务。聆听祂的话，静观祂的奥迹，并在圣事中不断汲取生命的活水，成为天国临现的活见证。

当我们由这观点，回头注视「恶园主」的比喻，就可抓住比喻的核心精神：彻底悔改，不枉费天主的恩宠。

主耶稣，祢在历史中、在圣言里、在真实的日常生活细节，不断对我们发出「爱」的呼唤；求祢扶助我们常能以「更新」的精神来回应。
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6月3日 常年期第九周星期二
圣嘉禄．卢安加及同伴（乌干达殉道者）
伯多禄后书　3:12-15,17-18
圣咏　90[89]:2,3-4,10,14,16
马尔谷福音　12:13-17
凯撒的就应归还凯撒，
天主的就应归还天主。
（谷12:17）

几个法利塞人和黑落德党人被派来，设计拖耶稣入言论的陷阱：一心以为耶稣若不否定法律，就要背叛凯撒。耶稣能巧妙地回应，因为祂不受俗世权威所束缚，而只有一个清晰的目标：天主的真理。二千多年后的今天，当我们履行公民责任时，我们同样要以忠于天主为先。铸有凯撒肖像的钱币是属于凯撒的，人既然照天主的肖像而受造，就非祂莫属。

圣嘉禄．卢安加及其他二十一位乌干达同伴，不惜抛头颅、洒热血，来见证这真理。他们在1885－1887年间，因为热爱天主的真理，而与暴君对抗。在惨烈的迫害下，仍坚持到处传扬福音，为信徒施洗，最后交付性命。当地信徒深受圣嘉禄及同伴的榜样感染，变得非常坚强，暗地里不断传扬福音。暴君死后，被放逐的司铎们得以返国，喜出望外的发现基督徒的人数不但已经倍增，而且还有过千名慕道者准备加入教会。这些勇敢而忠信的榜样，体现了「天主的就应归还天主」的教导。
主，求祢祝福并坚固因祢的名而受迫害的人。助我毫不保留，将属于祢的，归还给祢。
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6月4日 常年期第九周星期三
弟茂德后书　1:1-3,6-12
圣咏　123[122]:1-2,2
马尔谷福音　12:18-27
保禄写信总不忘致候收信人，并会祝福和为他们祈祷。这是当时写信的惯例。时至今日，我们习惯发短讯，要求快捷简便，管不着致候、祝福或代祷。如果我们借用保禄的祷文，作为为自己或为别人祈祷之用，定会发现一些祷文内容非常丰富，美不胜收。

读经一节录的，是保禄写给既是徒弟，又是他的工作伙伴与良友的弟茂德的第二封书信的开端内容。他急不及待要告诉弟茂德，他时常恳切地为他祈祷。就让我们设想自己都是收信人保禄时刻记挂着我们，恳切地为我们祈祷。就这样，我们建立起在主内的友谊。

基督徒习惯嘱咐别人为自己祈祷，也喜欢为别人代祷。今天保禄提醒弟茂德要把天主藉他的覆手所赋予他的恩赐，「再炽燃起来」。若我们都能真诚地在主内互相代祷，我们必须先炽燃起天主赋予我们的「大能、爱德和慎重之神」。这样，我们就不会害怕，只会深信天主有能力保管我们所受的美好寄托，因为一切都「不是按我们的行为，而是按照祂的决意和恩宠」。

主，愿我们常能在祢的恩宠内，惦念大家，互相代祷。
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6月5日 常年期第九周星期四
圣玻尼法（主教，殉道）
弟茂德后书　2:8-15
圣咏　25[24]:4-5,8-9,10,14
马尔谷福音　12:28-34
新约很多经文都让我们洞悉早期教会是如何表达对耶稣基督的信仰。今天读经以「达味的后裔耶稣基督从死者中复活了」开始；明显地，作者希望藉此令人相信，因为他说：这就是「我所传的福音」。

诸如这般简明撮要的信仰表达，在新约中，俯拾皆是，在在提醒我们，信仰与神学，并不一样。的确，我们的信仰是寻找理解的信仰，所以，为澄清和解释我们的信仰内容，教会发展了很丰富的神学理论，很多教义，来充实我们的信仰，点燃我们的信仰热火。

弥撒中，恭读福音和证道之后，全体会众诵念充满神学味道的信经。若能在祈祷中，回想新约经文简洁的信仰表达词句，当会帮助我们际遇耶稣。无论是简单或富神学色彩的用词表达，都在吸引我们，与隐藏在字里间的耶稣相遇，去信，去爱。

没有爱德的信德是死的；爱德帮助信德茁壮。渴望将信仰实践，在生活中无私地去爱，就必能与主基督「同生……也必要与祂一同为王」。

天父，求祢加深我们的信德，使我们不离祢的意愿，爱得自由，活得安乐。
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6月6日 常年期第九周星期五
弟茂德后书　3:10-17
圣咏　119[118]:157,160,161,165,166,168
马尔谷福音　12:35-37
活圣经
圣保禄给弟茂德说明，圣经是「使天主的人成全，适于行各种善工」的好工具。在今天的福音，耶稣就引用了旧约圣经来教导有关黙西亚的道理。

圣保禄同时提到模范，他本身俨如一本活在弟茂德眼前的圣经。在教会的发展过程中，出现了很多不愧作信徒模范的圣人，他们都要列入这本有血有肉的活圣经里。

昨天，是中华圣人圣嘉纳修女的纪念日。自从她进入修会之后，便努力改善自己激烈的个性，立了谦逊和听命的榜样，收到美好的更新。她的工作平凡，只是管衣服，但她在最后一封信上说：「我永远收敛心神，在静默中工作，为光荣天主」。在她二十八岁那年，在中国太原，咏唱「赞美天主」后，在教难中殉道。

短短的生平，演活了天主的圣经，她的血建设了教会，她的圣德光照了教会的前路。我们要感谢天主无微不至的照顾，圣神与人合作编写的活生生的圣经。圣人们顺从天主圣意的芳表，在历史中无间断地将圣经现代化。这全是天主的恩典，是天主主动地帮助我们走近祂，是祂的大能在历史中运作，光照我们的进程。

天主，祢永远堪受赞美。
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6月7日 常年期第九周星期六
弟茂德后书　4:1-8
圣咏　71[70]:8-9,14-15,16-17,22
马尔谷福音　12:38-44
保禄宗徒在今天的读经中有一段很美的话：「这场好仗，我已打完；这场赛跑，我已跑到终点」，吸引人之处，凝聚在紧接着的一句：「这信仰，我已保持了」。

宗徒的这段话，好像在回应主在十架上的最后一句话：「完成了！」。在教会的两千年历史中，无数的殉道者也继续回应着这句话，荡气回肠，延续不断。

信仰使人的生命开放，因此，基本上不可能有一个终点。宗徒和主基督却从完结之处来说信仰的高峰，正要指出一个新的起点。不过，这个起点不再是战斗，也不是竞赛，而是保全在圆满之内的境况。

另一方面，终点也给人目标和方向的指引。从保禄宗徒的角度看，终点不应该是痛苦的，相反，它一定是光明和开放的，否则，怎样吸引人朝向它前进呢？

对大多数人来说，殉道不是他们生命的终点；但在迈向圆满的过程中，生命却难免是一场战斗，一个竞赛。当穷寡妇投入奉献的一剎，也许已经历了一番内心的挣扎。为每位渴望日进于德，迈向「圆满境况」的基督徒来说，这也正是生活写照，类似自己日常生活中的挣扎和挑战。

主耶稣，求祢陪伴我们，直到人生的终点。愿我们都能如保禄宗徒一样说：这场好仗，我已打完；这场赛跑，我已跑到终点；这信仰，我已保持了。
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6月8日 常年期第十主日
欧瑟亚先知书　6:3-6
圣咏　50[49]:1,8,12-15
罗马书　4:18-25
玛窦福音　9:9-13
让我们努力认识上主
（欧6:3）

今天的读经指出基督徒灵修生活的要素认识上主，回应祂的召叫。

欧瑟亚先知勉励我们要努力认识上主，因为祂常在我们左右「祂定要像曙光一样出现，祂要来到我们中间，有如秋雨，有如滋润田地的春雨」。上主不停召叫我们，就如祂召叫了亚巴郎和玛窦一样，因为祂喜欢我们认识祂。

我们可藉两个记号测试自己是否认识上主，是否在跟随祂。第一个记号是仁爱如果我不能全心事主，全心侍人，我不能无条件地去爱；真正的爱要求牺牲，不自私，不保留。第二个记号是信靠如果我总没有因不信而犹疑，反而信心坚定，归光荣于天主，且满心相信天主必予以完成祂所应许的，在绝望中仍怀着希望而相信了，我就是在真正信靠天主。

唯建筑在对上主的认识，以仁爱为根基的信德，才经得起考验，不至如早晨的浮云，不会像易于消逝的朝露。

主，求祢治愈我灵性生命的毛病，教我时常呼号祢，深信祢必拯救我，祢要光荣我。
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6月9日 常年期第十周星期一
列王纪上　17:1-6
圣咏　121:[120]:1-2,3-4,5-6,7-8
玛窦福音　5:1-12
读经一充满传奇色彩！逃避恶君，落难而得乌鸦供养的故事，很相似流传于不同文化的民间故事、神话或童话故事。但今天的故事，是圣经的记载，为信仰天主的人来说，与别不同。回应读经一的答唱咏，婉婉道出特殊的深邃意义：

上主站在你的右边，
作你的护卫和保安。
白天太阳必不伤你，
黑夜月亮也不害你。
上主保护你于任何灾患，
上主保护你的心灵平安。
（咏121:5-7）

在履行上主委派的使命，及在面对由使命而生的困难时，我们绝对可以亦必须依赖天主的照顾和支持。祂没有舍弃祂的先知，祂亦不会舍弃我们。我们在今天纪念庆祝耶稣会士真福若瑟·安琪达，他像许多传教士一样，为了侍奉基督而放弃一切，到巴西传教。他的事迹是激励人心的榜样，教人如何跟随厄里亚的步伐，完全信赖上主给予他为履行使命所需要的一切 。

主，当我们承行祢的旨意时，求祢教导我们全心信靠祢，使我们的身心，都能饱享祢的膏脂。
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6月10日 常年期第十周星期二
列王纪上　17:7-16
圣咏　4:2-3,4-5,7-8
玛窦福音　5:13-16
科学可解说何谓「光」、何谓「盐」，也有将「人」分析为身、心、灵的合成体，但都未能解释为甚么一些在世人眼中没有太高金钱价值的事物，为生命却是那么不可或缺。

；

……

光与盐的价钱或成份，并不重要，重要的是它发挥出来的影响力是那么深、那么广，重要的是它能尽情地反映出它之所以被创造的创造主的本意。旧约选经中的穷寡妇，在很多人眼中，算是一文不值，连她自己也感到山穷水尽。兼逢大旱，她的唯一期待，就是吃罢最后一餐，静静等死；没想过自己仅有的，能供养天主的大先知。

善行不在于拥有亿万家财，或等待获得甚么彩票的大奖，或反复思量，再作的打算。你们「是」地上的盐、世界的光这已经是恩赐了给我们、潜藏于我们内心深处的特质，叫我们「现在」就发挥光和盐的功效。近代人追求「质优」，崇尚表面成就，却忘掉早已寄存在自己内的真我与「优质」，甘愿让它埋藏隐蔽，本末倒置地去奢望一个和谐公义的世界。

主，请赐我们智慧，认清祢在我们身上的恩赐！
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6月11日 圣巴尔纳伯宗徒纪念日
宗徒大事录　11:21-26;13:1-3
圣咏　96[97]:1,2-3,3-4,5-6
玛窦福音　10:7-13
今天读经背后隐藏着初期教会的紧张状态。虽然耶稣主要是向犹太人传教，但福音不能隐藏，必须扩展。所以，在升天前，耶稣派遣门徒往普天下去，传扬福音。

教会非但是天主的家，也是人的家，无怪乎一些归依基督的犹太人，迟延不敢接受非犹太裔民族加入教会，因为怕自己热爱的宗教礼规会被扰乱。为了打破这个困局，巴尔纳伯和保禄在宗徒会议上，极力游说教会接纳在安提约基雅归依的外邦人，随后更展开传教之旅，把福音带到外邦人的地区。

巴尔纳伯一向热烈主张接纳外邦人加入教会，可是过了一段时间，他开始怀疑，并与保禄分手。巴尔纳伯既是个「好人」，当然继续热衷于他看到圣神「叫他要行的工作」。

当我们因为教会的纷争而感到忧伤或困扰时，可以想一想：洋溢着传教热望的早期教会，同样闹意见分歧。大圣人如同保禄，原来也可以令人感到难以跟他合作；巴尔纳伯是一位圣人，在压力下，也会恐慌。明乎此，自感软弱时，当是我们依赖天主的恩宠，坚强起来的时候。与保禄和巴尔纳伯同在的圣神，在今天同样与我们同在。

天父，我相信祢透过圣神，无时或息地深爱着我，引导保护着我。
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6月12日 常年期第十周星期四
列王纪上　18:41-46
圣咏　65[64]:10,10-11,12-13
玛窦福音　5:20-26
基督的心中有一条法律：爱的法律。天父派遣耶稣来到世上，通过祂，将这条法律恩赐给我们，带给我们爱的新纪元。耶稣爱得圆满，在祂圆满的爱内，我们进入一个爱的新境界。当时的法利塞人不能领悟，也不能接受。

耶稣把弟兄姐妹之间的宽恕与和好，跟敬献给天主的朝拜，联结起来，让我们知道祂爱得超越祂在十字架上，伸开双手，宽恕了，呈献了。耶稣不但爱了我们每一个人，祂的爱更邀请我们透过具体行动，打通封闭阻塞的人性通道，让祂爱的生命在人与人之间通畅流溢。这就是祂的命令爱的命令。若能遵守祂爱的命令，天主的国度就逐渐建立起来。

祂的爱给我们打开了新的视野，一生努力的方向信仰与生活整合的视野。这包括爱仇在内。

主，教我依恋并实行祢爱的命令，由今日直到永远。
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6月13日 常年期第十周星期五
圣安多尼•巴都亚（司铎、圣师）
列王纪上　19:9,11-16
圣咏　27[26]:7-8,8-9,13-14
玛窦福音　5:27-32
偶遇一位在婚姻研究和服务单位工作的朋友，谈起离婚问题。欧美离婚率约为百分之四十，即十对夫妇，有四对离婚收场，情况十分骇人。

离婚带给当事人及家庭的痛苦、困扰和冲击，不言而喻。基督徒若离婚，更要承担信仰上的打击，因为主耶稣明确表示了不可休妻（玛5:31-32）；亦正如祂在19:6说的：「……凡天主所结合的，人不可拆散」。

天主教不准离婚，唯可通过冗长的程序，宣布婚姻无效。这过程体验了教会忠于主耶稣的训诲。教会要求教友慎重考虑自己是否适合结婚，即不单只问是否愿意娶或嫁对方，而更重要的是问自己是否准备好度婚姻生活。所以婚前辅导和培育，十分重要，非常值得教会投放更多资源，以协助准备接受婚配圣事的教友。

婚姻把两个不同的个体连结在一起生活，激情和浪漫过后，双方需要极大的包容和宽恕，才可把婚姻维持。从信仰角度看，婚配是圣事，是天主发放恩宠的渠道。

主耶稣，求祢祝福度婚姻生活的每对夫妇，使他们都能冲破万难，相亲相爱，白头到老。
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6月14日 常年期第十周星期六
列王纪上　19:19-21
圣咏　16[15]:1-2,5,7-8,9-10
玛窦福音　5:33-37
你们的话该当是：
是就说是，非就说非；
其他多余的，便是出于邪恶。
（玛5:37）

简而言之，耶稣这话是叫我们说话或作证的态度要老实，不能妄用天主或他物作保证。真实的见证，发自真心。

我们说话要诚实，简单，真挚。同样，我们的信仰生活也该当如此。回应上主时，我们都需要诚实，简单而真，不作多余的。就如厄里叟回应厄里亚：爽快丢下自己的工作，与家人吻别后，便全心全意作了厄里亚的侍从。他果敢地回应，反映他对上主所怀的信心与虔敬，当听到上主的召叫时，他毫不犹疑便答应了。

答唱咏这样说：「……我常将上主置于我的眼前，我决不动摇，因他在我右边……请你将生命的道路指示给我，唯有在你面前有圆满的喜悦……」。圣咏作者的宣言，正是厄里叟的信仰心声在生活里，每时每刻都意识到天主的临在。

主，求祢赐予我们一颗虔敬朴实的人，教我们在生活中，因常能体察祢的临在，而能不说多余的话，不作邪恶的事。
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6月15日 常年期第十一主日
出谷纪　19:2-6
圣咏　100[99]:2,3,5
罗马书　5:6-11
玛窦福音　9:36-10:8
玛窦一口气记述了耶稣的多个奇迹，展示天主的威能就在宣布天国临近的耶稣身上。玛窦以今天福音选读的开始部分：「他一见到群众，就对他们动了慈心，因为他们困苦流离，像没有牧人的羊」为奇迹故事画上句号。说罢，耶稣没有即时照顾群众，亦不再谈牧人，反向门徒提及庄稼与工人。

之后，祂为庄稼提供工人，给羊群预备牧者祂召叫十二位门徒成为宗徒，派遣他们出去行治愈的奇迹，并宣讲天国临近了。耶稣派遣他们，嘱咐他们的时候，再没有提到羊与牧者，庄稼与工人。

天主之国的描绘，在玛窦笔下，迷羊的意象遂成了一个比喻：世界有很多灵性生命干枯的人，因为没有足够的工人，引领他们去品尝天主的庄稼天主神国的核心价值天主的真理和爱。

主，这时代的工人，愈来愈少，求祢赐予祢的子民勇气，敢于承担拓展天国的使命。
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6月16日 常年期第十一周星期一
列王纪上　21:1-16
圣咏　5:2-3,5-6,7
玛窦福音　5:38-42
天人合作，慈悲在世
旧约读经呈现一个古今都熟悉的恶贯满盈的世界：君王、王后、乡绅和流氓大合作，无法无天地杀害忠良，掠夺土地。于是，圣咏为受害者伸冤：天主是听祈祷的天主，必行公义，赏善罚恶。

耶稣却提出一条更高超的出路，祂反对「以牙还牙」的世俗路线，倡议宽恕。公义是基督再来的判权，祂的圣意，是在祂行公义的判决之前，让人接受祂的慈悲。

祂坐言起行，勇闯十字架的关口，在苦架上，为钉死祂的人，向天父求情。祂以无罪圣身，受十字架苦刑，承担了千世万代人的罪孽。祂向罪贯满盈的世界广施慈悲。我们不能只说自己是罪恶的受害人，反要深思，认出与罪恶集团合作而犯下的过错，并忏悔定改。其实，你我都是基督慈悲的受益人，不是旁观者。所以我们都要听从慈悲的提议：「有人强迫你走一千步，你就同他走两千步」。这话是有能量和推动力的，接受了慈悲恩待的我们，只要愿意，也能无怨无尤地将基督的慈悲以行动展示给世界。

慈悲的天主，愿祢的慈悲，因着我们的合作，在罪恶的世界中，结出天国善果。
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6月17日 常年期第十一周星期二
列王纪上　21:17-29
圣咏　51[50]:3-4,5-6,11,16
玛窦福音　5:43-48
这两个星期的读经一，把我们再次带进旧约以民的历史中。接着昨天，我们看到天主是如何面对祂子民的所作所为。

在今天的读经一，我们看到天主在派遣祂的使者厄里亚之前，先让他明了要去宣讲的讯息，然后才让他出发，好让厄里亚在面对要劝诫的对象（阿哈布）时，可以清楚的传告天主的旨意，让听的人明白自己的恶行，而能立即悔改。

让我们也回顾一下自己的生活，感谢天主曾经因为要警诫我们，而给我们派遣的使者。

然后，连接今天的福音，听耶稣说：你们一向听人说……我却对你们说：要爱你们的仇人，并且要为迫害你们的人祈祷，好使你们成为你们在天之父的子女，因为……所以……。

耶稣这段话带来很大的人性挑战：爱仇与为迫害我们的人祈祷。

主啊，爱仇是多么困难做得到的事，求祢帮忙：原谅和怜悯我在生活中，免不了做了些祢视为恶的事；也求祢赐我勇气和智慧，在面对不一样的社会价值时，能学习跟随祢的教导，做取悦祢的爱德行为。
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6月18日 常年期第十一周星期三
列王纪下　2:1,6-14
圣咏　31[30]:20,21,24
玛窦福音　6:1-6,16-18
东汉末年，曹操照智囊建议，率军进驻洛阳迎汉献帝，从此奠定其优越政治地位。表面上曹操扶助朝廷，招揽英才，大公无私，暗地里却在清剿异己。历史家评这著名的「奉天子以令不臣」史事，为奸雄的手法。同样，在今天的福音，耶稣说穿了世俗与人性的伪善，是天父不喜欢的。被召成为基督徒，就是要成为地上的盐和世界的光；与天主有亲密关系，才能在黑暗中放光明，才能掌握真正的人生意义。

履行仁义、施舍、祈祷及禁食，是犹太人的四大传统善行。今天耶稣再次言明，善表背后的精神含意，是与天主建立关系的枢纽。所以，行善的动机要纯正，朝拜天父的心神要出于真理。若只为炫耀自己，满足虚荣，甚或藉此控制别人，而故意将亲密的天人关系显露，只会破坏灵修的本意。这四大传统善行原可促使人全心、全意、全力及全灵爱天主及爱近人，但若由于骄傲或私益而这样做，这些行为就变成与天父建立关系的政治筹码或压抑别人的伦理道德高台。在伪善之上，多了一重「挟天父以令近人」的罪。

上主，祢为敬畏祢的人所保留的恩泽，是何等丰盛！祢对蛮横的人，必加以严厉的报复。
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6月19日 常年期第十一周星期四
德训篇　48:1-14
圣咏　97[96]:1-2,3-4,5-6,7
玛窦福音　6:7-15
有人说当代哲学是一种关系哲学，意即一切问题都要从其所处的关系中，去分析去解决。

耶稣在世时教给宗徒们的唯一祷词是「我们的天父……」。天主经因而得名，并成为教会最广泛的祈祷。若用当代的哲学观点来看，整段天主经所祈求的正是一种健康的关系。「我们 的 天父」已经清楚的表明基督信仰中，人的两种基本关系：以天主为父，以身边的人为兄弟姐妹。

耶稣很了解人的实况，即我们在生活中，很容易将自己从这种纵横交叉的十字关系中割裂：要么完全活在自我封闭的世界，要么积极参与教会活动却对近人冷漠无情甚至心怀仇恨，要么就只集中心力建立自己的事业和社会网络，忽视了与天主的密切来往。

所以耶稣说，天父知道我们的需要，无需我们多加言语。耶稣留给教会的祈祷文，不为提醒天主，旨在提醒我们于祈祷中，多反省这种体现自己基督徒身分的天人关系网络是否健全，是否健康，以及哪里应该增补。

我们的天父，请让我们真正活出祢子女的身分。
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6月20日 常年期第十一周星期五
列王纪下　11:1-4,9-18,20
圣咏　132[131]:11,12,13-14,17-18
玛窦福音　6:19-23
储蓄以备不时之需本是良好习惯，可惜有时人在积聚财富时失去平衡，只顾囤积，忘了其他更珍贵的人生价值。今天的福音提醒我们，我们的财宝在那里，我们的心也必在那里。

跟本月的祈祷意向相符，基督徒的财富在于和基督深厚和亲密的关系。而不论是祈祷中的谢恩、赞颂、静默，或是日常生活中的紧密跟随基督，关心天国，彻底活在基督内，都是与主沟通、建立关系的有效方法。

圣奥思定在他的信仰经验反省中，体悟天主造了我们的心是为了祂。我们的心是不会宁静下来的，除非安息在天主内。所以，没有比与造物主共融的感觉更令人平安踏实幸福。

积蓄在天不但不会过时或被侵蚀，反而能被灌溉滋长，在分施的过程中倍增。所以我们也要把储蓄天上财富的心得，授予他人，因为基督的爱的感染力是无远弗届的，只要我们不吝啬，愿意分施，就能使世界充满着爱。

主啊！让我们更深入认识祢，与祢心意相通，使我们能放心大胆，有力量向我们所遇到的每一个人传播祢永垂不朽的爱。
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6月21日 常年期第十一周星期六
圣类斯•公撒格（会士）
编年纪下　24:17-25
圣咏　89[88]:4-5,29-30,31-32,33-34
玛窦福音　6:24-34
人本为灰土，因着天主爱的创造，才有生命；不但如此，天主还把管理世上一切的权柄赋予人。但人心败坏，一再叛逆，天主却一再给人悔改的机会，惜仍无法软化作茧自缚的人心。读经一道尽执迷不悟的后果：「你们抛弃了上主，他也要抛弃你们」。

一些人的「神」是「钱」；另一些人的「神」是「自己」。一些人视肉体的满足为「神」；另些人视名利、地位等为「神」。

应记得：

（一） 生命源于天主，人贵于一切。我等岂能肆意践踏生命，更不可为得到任何东西而牺牲别人。

（二） 天下万物皆主所有，祂大方地给我们每一个人赐下我们都不堪当承受的一份。我等岂可为所欲为，只该善用。

（三） 圣保禄给弟茂德说：「因为贪爱钱财乃万恶的根源；有些人曾因贪求钱财而离弃了信德，使自己受了许多刺心的痛苦」（弟前6：10）。聚积财富，奢靡过活，对穷人的需要视而不见，就是妄用天主的赏赐。
总而言之，耶稣告诉我们，我们不要过分忧虑这世界的一切，世界的一切终要过去，唯信任天主的爱，并照样去爱，才得享永福。

主，求祢赏赐我常怀感恩与喜乐的心，在生活中照着践行祢示范的爱德！
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6月22日 常年期第十二主日
耶肋米亚先知书　20:10-13
圣咏　69[68]:8-10,14,17,33-35
罗马书　5:12-15
玛窦福音　10:26-33
有人怕生病老死；有人怕地震水浸等天然灾害；有人怕盗贼；有人怕破产；有人怕丢脸；有人怕孤独无人疼爱；有人怕秘密被揭露……诸如此类，数不胜数。

耶稣告诉我们，应该怕魔鬼的伎俩。它的毒饵诱惑我们不再依恃天主，不再听到良心的呼唤，使我们愚妄到想作自己的主人。

耶稣告诉我们，应该怕因软弱而犯罪：罪恶带我们进入死亡的深渊，使我们沉睡在冰冷的坟墓，无法见到光明。

耶稣告诉我们，应该怕我们不敢承认自己是基督徒，不敢为基督作证，不努力宣报主带给我们的喜讯。主耶稣提醒我们：「我在暗中给你们所说的，你们要在光天化日之下报告出来；你们由耳语所听到的，要在屋顶上张扬出来」（玛10：27）。

主关心世界的一切，然而，在祂的眼中，我们比一切都贵重。即使周遭漆黑一片，我们仍不必害怕，只要勇敢地弃绝诱惑，忠于福音也勇敢地忠于十字架，我们必得永福。

上主，求祢可怜我们罪人，让我们能认识祢，承认祢是我们的力量、我们的救援。唯祢是我们生命的主！
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6月23日 常年期第十二周星期一
列王纪下　17:5-8,13-15,18
圣咏　60[59]:3,4-5,12-13
玛窦福音　7:1-5
总觉得耶稣嘱咐的诫命中，最难守的一条就是「爱你的仇人」。仇人给我们身心造成的伤害，若是无心之失，尚可原谅；但若存心攻击，宽恕就特别需要依靠天主的恩宠了。其实，在日常生活中，我们经常面对的，大概都不是一些甚么真正的仇人；也许，只是他们的外貌、谈吐、态度或行为等，不太切合我们的心意，我们「看不顺眼」，而出言冒犯，甚至美其名为「善意的批评」。乱作判断与批评，反映自己欠缺一份谦逊；自以为是的人，喜欢透过评价别人来肯定自己。

今日福音中，耶稣提醒我们不要判断人，因为我们无权审判别人，审判权在天主手上，何况「天主的看法与人不同：人看外貌，上主却看人心」（撒上16:7）。

主耶稣，求祢赐我一颗谦虚的心，戒掉只按私意的胡乱批评，学习以祢的眼光看待一切。
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6月24日 圣若翰洗者诞辰
依撒意亚先知书　49:1-6
圣咏　139[138]:1-3,13-14,14-15
宗徒大事录　13:22-26
路加福音　1:57-66,80
在教会的年历里，我们除了庆祝救主耶稣及圣母的诞辰外，就只庆祝若翰洗者的诞辰。若翰洗者本人，以至他的出生和命名，早已为人津津乐道。教会成立以前，已有标志着仲夏已到、充满古代欧洲风情的「圣若翰之夜」的庆典。

若翰这个名字，最先是由天使传报给匝加利亚的，后由她的母亲同意，再由匝加利亚加以肯定。众人因此异口同声，惊讶不已：「这孩子将成为甚么人物啊？」

今日的读经重提天主怎样拣选以色列做祂的仆人。保禄则在安提约基亚讲道时重申天主拣选的一些特使；特别提到要「履行祂的一切旨意」的达味，及为救主准备道路，指出祂就是「除免世罪的天主羔羊」的若翰。

若翰演绎了一个模范的角色，同时又是我们的「主保」；因为我们都像他，都被天主所拣选，为耶稣「预备道路」，给世人见证耶稣是主。

主，祢同样以我们的名字召叫了我们，求祢不要让我们令祢失望，但要长大成人，做悦乐祢心的人物。
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6月25日 常年期第十二周星期三
列王纪下　22: 8-13;23:1-3
圣咏　119[118]:33,34,35,36,37,40
玛窦福音　7:15-20
全体天主子民站在上主面前立约
任何大宗教都会认同，信仰不单止透过思想和心神表达，至少在某些场合，天主教信徒须以身体姿态来表达对天主的尊敬。

根据天主教传统，宣读福音时，信友都站立聆听。念小学的时候，修女总爱告诉我们小朋友，站立是表示随时准备出发，为福音作见证。

梵二之前，教友领圣体时都须跪着领受。但现在我们都是站着领圣体。下跪表示非常尊敬，帮助我们明认所领受的恩赐何其伟大。那么我们现在站立又有甚么意义呢？梵二最重要的教导之一是教会要准备妥当，随时候命：弥撒结束时，我们都站着接受祝福，然后接受派遣出去为福音真理、为体验到的圣体的爱，作活见证。

天父，当我们站在祢面前聆听祢的圣言及领受基督用祂的体血跟我们订立的新而永久的盟约时，求祢赏赐我们敬畏祢及热爱传教的恩宠。
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6月26日 常年期第十二周星期四
列王纪下　24:8-17
圣咏　79[78]:1-2,3-5,8,9
玛窦福音　7:21-29
以古易今，可能我会这样跟耶稣说：「主啊！我不是在为祢服务，努力福传，勤读圣经，热心参与礼仪及敬礼吗？为甚么祢说不认识我呢？我所做的岂不都是由于听祢的话而做的吗？」

昔日以色列民族也是一丝不苟地遵守天主的诫命。以色列是天主特选的民族，他们从没有忘记天主在西乃山与他们所立的盟约，一直又敬又怕地遵守天主通过梅瑟给他们颁布的十诫。在历史中，他们经验到天主对盟约的忠信及对以民的眷顾，使他们自恃只要圣殿一日存在，天主就不会弃他们不顾，必会国泰民安。岂料，今日列王纪就记述了圣殿被毁，以色列国破家亡，粉碎了以民的传统信念。以民对上主献祭，又守诫命，可惜不是全部都有真正的内涵。关键是心态的问题。

两个人可能做同样的事，彼此心态不同，效果就是云泥之别，例如众人都在圣殿捐献，穷寡妇捐出的两文钱，在耶稣眼中却非常特别，因为她没有想过自己。她依赖天主，无私奉献，完全为上主献上她的所有。

主，教我全不取巧，切实遵行祢引导我善度此生，安享天福的规诫。
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6月27日 常年期第十二周星期五
列王纪下　25:1-12
圣咏　137[136]:1-2,3,4-5,6
玛窦福音　8:1-4
巴比伦攻打以色列，耶路撒冷失陷，漆冬王及人民被掳。如此悲惨的命运，以民深受打击。

在我们每个人的生命里，总少不了些大大小小的挫折与失败，重要的，是在艰难考验中仍向天主靠稳。被掳到巴比伦的圣咏作者，饱受国破家亡的痛楚，仍然信德坚定地宣称：「我若不怀念你，不以耶路撒冷为喜乐，就宁愿我的舌头紧紧贴在我的上颚」！

当时的痲疯病人，生活在黑暗的角落，是被唾弃放逐的一群。福音中的痲疯病人，却对耶稣抱持无比的信德，因为他相信主会治愈他，给他重生与洁净。果然，他的信德使他痊愈。

若我们真的相信天主是爱，就不会在危难与挫折中，过分担忧；因为，若相信天主与自己同行，自会认出一切都包含着祂的恩宠。

主，助我坦诚开放，将祢迎纳到我的心中。
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6月28日 常年期第十二周星期六
圣依勒内（主教，殉道）
哀歌　2:2,10-14,18-19
圣咏　74[73]:1-2,3-5,5-7,20-21
玛窦福音　8:5-17
哀歌描述以民听信假先知而遭上主降罚，读来叫人毛骨悚然。福音记载耶稣盛赞百夫长的信心，说在以色列从未遇见过一个有这样大信心的人。

虽说上主惩罚，其实更好说是以民自作自受，因为这是罪恶结出的果子。时至今天，这教导仍旧见效，善结善果，恶结恶果。现代科技发达，例如电脑的发明，的确给人类带来更大的幸福，但若不加以善用，如将不雅照片胡乱放送，日后必自食其果。因为这一代、下一代、再下一代都会被淫秽思想荼毒，以致社会败坏，民生扭曲。

福音鼓励我们非要依靠耶稣不可，因为是祂消除了伯多禄岳母的热症，是祂治愈了病者，是祂击退恶魔……，因为祂的慈悲，胜过罪恶；因着「祂承受我们的脆弱，担荷了我们的疾病」，我们才有了希望。

天主没有派遣子到世界上来审判世界，而是为叫世界借着祂而获救（若3:17）；又说：如果你们不悔改，你们都要同样丧亡（路13:3）。

主，求祢助我们戒避罪恶，全心依靠祢，结常存的善果。
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6月29日 圣伯多禄及圣保禄宗徒节
宗徒大事录　12:1-11
圣咏　34[33]:2-3,4-5,6-7,8-9
弟茂德后书　4:6-8,17-18
玛窦福音　16:13-19
今天的节日乃教会年历中最重要的庆节之一。虽然圣伯多禄及圣保禄非死于同一日，但教会在同一日纪念两位殉道传教先锋。虽然圣经没有记载两位圣人的殉难事迹，但传统相信，伯多禄被钉十字架，保禄被斩首。圣经只记载了载伯德的儿子雅各伯的殉难，即我们在今天宗徒大事录里所听到的；然而，伯多禄和保禄为主捐躯，却在新约其他篇章清晰可见。教会相信两位圣人是在罗马，在尼禄王命令下遇害的。伯多禄的遗体葬于现今圣伯多禄大殿的地牢。近年，尤其教宗若望保禄二世在任期间，与东正教普世宗主教一起在本纪念日联合举行礼仪，祈求天主降福，使双方更好地团结合一。

今天的弟茂德后书，是保禄迎接死亡的动人申述。他没半点沉郁，没半点不悦，只语气激昂，意志坚定，全然交托，对天主忠贞不二。

伯多禄和保禄虽然都明白履行主所委托的使命，逃不过沉重的代价，然而，他们都丝毫没有畏缩，勇往直前。

圣伯多禄及圣保禄，请为我们转祷，愿我们的信德都能像你们一样坚强，侍主如你们一样忠贞，生命如你们一样具影响力。
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6月30日 常年期第十三周星期一
亚毛斯先知书　2: 6-10,13-16
圣咏　50[49]:16-17,18-19,20-21,22-23
玛窦福音　18:18-22
耶稣吩咐门徒「往对岸去」，玛窦没有解释为甚么耶稣见到许多群众围着祂而有这种反应，他只着意为下文铺路，只着意指出耶稣离开了那个地方。之后随即便有一位经师前来，说要跟随耶稣，做祂的门徒。玛窦刻意在这里带出做门徒的条件经文暗藏了「离开」和「跟随」这两个元素。在其他福音，我们也经常见到耶稣离开一个地方往别处去。作门徒必须要「离开」，不一定要离开居住的地方，但必然包括某些方面的离开。当中必须离开所有世俗和自私的行为，跟随「道路、真理、生命」的耶稣，以祂为生活的中心。我们必须远离引诱我们离弃耶稣的真光，自投罪孽的黑暗势力。倘若我们缺少这种「离开」的精神，很容易堕入尘世的罗网，完全找不到福音崇尚的爱、平安、公义和圣善。

耶稣，请助我们无论如何都乐于一心跟随祢，自由自在地弃绝一切罪恶的诱惑。