主日弥撒讲道（甲年常年期2）

天主圣三主日

各位兄弟姐妹：上个主日，教会隆重地庆祝圣神降临节，为期五十天的复活期也随着告一段落。教会的礼仪年如今已经进入了常年期。而本主日，圣神降临节以后的第一个主日，我们称它为圣三主日。天主圣三的信理虽然是我们信仰的中心，但是我们庆祝圣三主日的对象不是天主圣三的奥迹，更不是为庆祝有关这奥迹的信理。我们庆祝的是天主圣三如何爱了我们。

天主圣三的信理不是由人推断出来的。这完全是由耶稣基督启示给我们的信理。这条信理不是我们可以用我们的脑子来理解的。因此，三位一体的天主，是一个启示给我们的奥迹。三位一体的信理本身没有什么值得让我们庆祝的。我们今天要庆祝的是三位一体的天主如何主动地和毫无条件地爱了我们。

在今天的读经一里，天主向梅瑟宣示自己是一位慈悲宽仁，不轻易发怒，富于慈爱和信实的天主。我们可以从以色列人的历史中求证，天主是否是他所说的如此充满慈爱的天主?当我们纵观以色列人的历史，我们不难看到以色列人的确就如梅瑟所说的，是一个桀骜不驯，叛逆不忠，经常犯罪的民族。可是天主却把他们作为自己的选民，时时与他们同在，带领他们出离埃及奴役之地，进入福地建立自己的王国。建国以后的以色列没有因此对天主时时感恩，他们竟然多次叛离天主的教导和法律，导致亡国和被流放的命运。或许有人会说他们如此的下场是天主惩罚他们。其实天主没有惩罚他们，他们有如此的下场都是因为他们选择远离天主，而迈向罪恶的途径。他们既然选择了罪恶的生活就要面对悲惨的后果。然而，天主沒有因為以色列民的不忠而舍棄他们。

天主圣子依然降生在他们中间，给世界带來了救恩。天主的仁慈经常在人类充滿罪恶的历史中彰显出來。
今天的读经二是取自保祿宗徒致格林多人后书的結尾，也是保祿宗徒在该封信函中对当地的教友最後的劝勉和祝福。我们都知道，保祿时代的格林多城也是一个充滿罪恶的地方。保祿宗徒写了兩封信函给当地的教会，苦口婆心地規劝格林多的教友远离罪恶而度圣善的生活。他面对格林多教友的状况有如当年梅瑟面对以色列民一样。他们俩所面对的都是桀骜不驯的选民。可是保祿依然以天主圣三的名來祝福他们。时至今日，我们的弥撒的开始仍然引用这美丽的致候词，它提醒我们天主圣三对我们的爱，施與我们的恩宠，和在天主內和众人共融的生命。保祿宗徒也劝勉我们要度同心合意的生活，也要彼此和睦。因为我们的天主是一位仁爱与平安的天主。

耶穌基督在今天的福音当中告诉我们，天主因著祂对我们的爱，把祂的唯一圣子賜給我们。所以天主的救恩是白白賜給我们的，不是我们的努力去賺取的。他被派遣到这世界上来，不是要定世人的罪，而是要使世人因他而得救。

天主对我们的爱是那么地深和宽广无边。祂的爱不只是局限在一个国家或民族，也沒有局限在善人或爱他的人当中。天主爱的是全世界的每一个人。从今天的福音中我们知道天主是不会定我们的罪的。定我们的罪的将会是我们自己。天主不会把祂的爱強加在我们身上。因为真正的爱是来自內心的自由。天主给我们自由来对祂的爱作出回应。凡是真正的爱都是如此，爱人者会尊重被爱者的选择与回应。

当耶穌基督指出那些不信者，他们的罪已經定了，這是就是指那些拒絕天主的爱的人。

他们拒絕这份来自天主的爱，把自己关在救恩的门外，与救恩無緣，绝对不是天主惩罚他们，而是他们定了自己的罪。

各位兄弟姐妹们：我们的天主是仁爱无边，为了我们的得救而愿意做出任何牺牲的天主。在今天的兩篇读经和福音的光照下，我们知道我们所相信的三位一体的天主絕对不是急于審判和惩罚罪人的大法官。反之，祂是一位最慈祥的父亲和最忠心的朋友。天主圣三彼此之間的相爱和相通是我们信友团体的最佳模范。当我们经验天主对我们的仁慈和領受天主所賜予我们各种丰厚的恩宠时，让我们也为众人活出天主的仁慈和分享我们从天主那里所領受的各种恩宠。我们祈求三位一体的天主，让祂的爱与和睦的精神也展現在我们所有基督徒的团体当中。

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基督圣体圣血节

各位主内的兄弟姐妹:今天普世教会庆祝基督的圣体圣血节是在提醒我们是天主特选的子民，是天主特别照顾和喂养的民族。我们每主日参加感恩祭都是怀着这信德，相信耶稣基督临在圣体圣血内。他以他的体血滋养我们灵性的生命，使我们分享了他的生命，也让我们所有相信他的人在他内共融。

在今天的读经一里，梅瑟教训选民，天主是一位无微不至的天主。他不只是关心我们的物质生活，他更顾及我们的灵性生命。身为天主选民的以色列人不应该只是关心填饱肚子，因为在生命中还有更高的价值，那就是藉着和天主订立的盟约来活出与天主共融的生命。在旷野中面对挨饿的选民，天主降下玛纳来维持他们的生命。玛纳不只是能填饱肚子的食物，它象征天主的话。我们可以藉着梅瑟的话来反省自己的生活，我们时时刻刻在寻求什么？我们经常在挂虑什么？我们是否常以天主的话为生活的中心？

在今天一个讲究物质文明的社会里，有许多人都在寻求物质生活的舒适和安稳。很多人害怕趕不上物質文明或害怕失去一些物质的享受，他们的生命已经失去了它的坚韧性，而变得十分脆弱。因为他们害怕失去所拥有的，他们在乎的就是现世中的金钱和地位。许多人都在盘算怎么赚更多的钱以便过更舒适的日子。他们把天主的话放在一边。身为基督徒的我们要弄清楚，我们生活的目的是什么?

今天的读经二提醒我们身为新约选民的我们，在领受基督的圣体圣血后的生活，应当是和众信友的生活在基督内结合为一。这里有两个结合。第一是与基督结合，意思是当我们领受了基督的圣体圣血后，我们的生命就结合在基督的生命里。我们分享他的生命，即分享基督的价值观，他的焦虑和痛苦，他的关怀和喜乐。第二个结合就是我们领受圣体圣血的基督徒都在基督内结合为一体，分享同一个价值观的生命，一个荣辱与共，休戚相关的生命。这两个结合就是圣体圣事带给我们的一个事实。所以我们在領受圣体圣事后是否有更关心其他的教友和整个教会？我们的信仰不是只关心个人得救的信仰。我们的信仰是关心整个人类大家庭得救的信仰。

因为这就是基督的心怀，他期盼更多的人来接納他，活出他的价值观，以分享他永恆的生命。

在福音中基督的这段话強調他的降生奧跡：他如何成為有血有肉的人，来到这世上为世人的得救献出自己的生命。这份基督的血肉的恩賜，是一份救恩的禮物，是賜予永生的食糧。

耶穌基督在本日的福音章节中強調众人必須吃他的肉和喝他的血，他这么说不是指一个圣事性的象征罢了。在这圣事中，我们領受的是实实在在他的肉和血。只有領受基督的肉和血的人才能得到永生，才能在末日復活。每当我们在領受圣体圣事的时候，我们是在表达我们信仰的中心，那就是我们相信耶穌基督是降生成人的圣子和他带给我们的救恩。

从我们的生活经验来看，当我们吃任何食物时，我们所吃的东西都会变成我们身体的一部份。可是当我们吃喝基督的体血时，我们就和基督建立了一个特別的关系，那就是：基督住在我內，我也住在基督內。这是一个双向的关系，不像是当我们吃东西时，被我们所吃的东西完全会消失在我们的肚子里。当我们吃了基督的体血时，它不像其他食物消失在我们的肚子里，成为我们身体的一部份，反之它使我们成為基督奧体的一部份，同时为基督而生活。

各位兄弟姐妹：耶穌基督因著他对我们的爱，付出了自己，並且以他的体血来茲养我们的生命，为的是和我们分享他永恆的生命。每当我们在領圣体时是否会想起耶穌基督对我们的这份爱而向他感恩呢？我们是否在領圣体后只求耶穌基督滿足我生命中的一切需要，而沒有想到该如何为基督而活呢？我们又该如何为基督而生活呢？耶穌说“谁吃我的肉喝我的血，他便住在我內，我也住在他內。”这句话对我们来说有什么意义？我们又如何去把耶穌基督的这句话落實到我们的生活当中呢？耶穌基督为爱我们完全地付出了自己，今天，在这基督圣体圣血的节日，让我们积极地回应他的爱。
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常年期第九主日

各位兄弟姐妹：信仰生活对我们基督徒来说是怎么一回事呢？有许多人只注意到信仰的表层，他们把信仰看作是超自然的事，所以他们所注意的是行奇迹，看见神视等一些超乎自然的事件。可是在今天的读经当中，天主告诉我们，信仰的重点不在这些超自然的事件当中，而是如何去活出天主的规诫，基督的教导以及寻求天主的旨意。

在今天的读经一中，梅瑟提醒选民要紧记天主的诫命，并且在生活中去实践出来。天主的话为我们来说，就好像是我们生活旅程的指示牌。在这旅途上我们经常会碰到不好的天气，比如下着滂沱大雨或被浓雾所笼罩。在这种情况之下我们看不清前面的路途。尤其当我们来到分岔路口时，我们该选择那一条路呢？或许我们会凭我们的直觉来作出选择。这时我们多么希望有个指示牌，指出我们的目的地的方向。我们的直觉也经常会犯错，导致我们走了许多的冤枉路，让我们一路上受了不少的苦和担心害怕。

是的，如果这个旅途上有明显的指示牌指出我们人生目的地的方向，人生旅途上有许多痛苦是可以避免的。梅瑟告诉我们天主藉着十诫向我们说的话就是我们生活旅程的指示牌。他说：如果你们听从你们的天主上主的诫命，就是我今天吩咐你们的，你们就蒙降幅。梅瑟向我们强调要‘记得’和‘实践’天主的话。我们要沿途时时注意这指示牌，遵照它的指示方向前进，我们就不会迷路而误闯进入危险境界。

在读经二中，保禄宗徒提醒我们，我们的得救不是因为凭我们的努力。很多教友想藉祈祷、守斋、参加礼仪来取悦天主和得到天主的祝福。其实天主给我们的许多恩宠都是白白赐给我们的，不是凭我们的热心行为而赚得的。祈祷、守斋和参加教会礼仪固然重要，可是它们不是我们获得天主恩宠的先决条件。保禄宗徒告诉我们得救的先决条件是信德。就是我们完全相信天主毫无条件地爱了我们和赐给我们救恩。换句话说，我们的得救不是因为我们努力守好诫命，或是靠我们的善行而赚得的。我们的努力和善行是因着信德而导致我们对天主无条件的爱所作出的回应。我们是靠基督的血得救的，不是靠我们的善行。

耶稣在福音中告诫门徒们不要做一个有口无心的追随者。有些信友开口闭口都是天主、基督、主啊。这样的人不见得就是真正的基督徒。他们用这样的外表来赚取众人的尊敬，可是在他们的生活中却结不出信德的果实，就是在他们的生活中看不到有爱的行为。耶稣在这里清楚地教导我们，我们的救恩不在于说好听的话。我们的救恩就在于承行天主的旨意。这包括信赖天主的仁慈，在生活中接纳和实践他的教导。

耶稣基督用了建造房屋的比喻来告诉我们，我们必须实践他的教导才能获得救恩。比喻中聪明和愚昧的人在建造他们的房屋时，从外表来看都是好看和坚固的建筑物。但是当危机降临时，只有建筑在磐石上的房屋才能经得起考验。其实耶稣基督也在告诉我们，我们必须在信仰生活上打好基础。我们只有能在耶稣基督这块磐石上打好这基础。常识会告诉我们，在磐石上打好房屋的根基比在沙土上建基础辛苦。这也意味着我们得救的路程是一条不易走的路。但是这是我们得救的唯一方式。耶稣基督也曾晓喻门徒们，救恩的门是窄门，是不容易进的门。所以救恩的道路是没有捷径可以走的。我们必须脚踏实地，忠信地去实践基督的教导才能获取最后的救恩。

让我们在今天的读经和福音的光照下，能更深一层地认识信仰的要求，并且积极去回应天主赐给我们这白白的救恩。是的，我们的信仰就是聆听天主的话语同时在生活中去实践出来。基督信仰不只是对生命怀有正确的思想，它更是在生命中积极去活出基督的教导。
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常年期第十主日

各位兄弟姐妹：上一个主日，我们从福音中听到耶稣训导门徒说：不是对他说主啊！主啊！的人就能进天国。而是承行天主旨意的人才能进入天国。那么我们要怎么做才算是承行天主的旨意呢?或许有很多信友会认为承行天主的旨意就是当神父修女，或做一些特别服务教会的工作等。这或许是天主旨意的一部分。承行天主旨意最基本的要求就是认识和学习天主的爱和仁慈。

在今天的读经一中，上主藉着欧瑟亚先知指出选民的仁爱如同浮云和朝露。用今天较通俗的说法就是三分钟热度。在欧瑟亚先知时代的以色列社会和今日的社会有许多相似的地方，那就是对穷人的欺压和剥削，不正义的事件层出不穷。在这个充满不正义的社会里，天主派遣先知提醒选民要有正确的信仰价值观。当时的选民为了取悦天主，经常上圣殿去给天主献祭。他们认为要和天主维持良好的关系，最重要的是向天主献祭。可是天主却郑重地告诉选民他要的不是祭品，而是对周围的兄弟姐妹表达出仁爱和关心的行为。

我们生活在一个喜欢往高处爬，趋炎附势的社会风气中。我们喜欢选择和在社会里有地位的人来往。我们会在潜意识里避开穷困和潦倒的人，同时对一些在道德方面有问题的人，我们经常会选择和他们保持距离，甚至是瞧不起他们。身为基督徒的我们应该以什么态度来和我们周遭的市井小民相处？

今天的福音所呈现的就是有关一个在道德生活方面具争论性的人物——税吏玛窦。他身为犹太人，却为统治祖国的罗马人征税。犹太税吏在自己的同胞当中征税时也间接和富裕的人串通关系，少对他们课税，或把部分的税金中饱私囊。他们在平民老百姓身上课重税，增加了他们生活的重担。为了满足自己的物质欲，玛窦冒着同胞的丕视和良心的指责为罗马帝国服务。然而当税吏玛窦听到耶稣的召唤时，他毅然放下他所有的财富而追随了耶稣。在他作出这一生的决定当儿，他也必然考虑到他放弃的是世俗的荣华富贵以换取一个丰富的灵性生命。

从玛窦被召叫的故事，耶稣清楚地告诉我们，他的救恩是完全来自天主的一份恩赐。他来邀请所有的人，尤其是罪人归向天主。凡是自以为完美或是比其他人圣善的，他们会与这救恩无缘。这些人就如当年的法利塞人，他们是热心的宗教人士，可是他们自以为比别人圣善，瞧不起公开的罪人，因此他们和经常与罪人往来的耶稣保持了距离。耶稣引用了欧瑟亚先知的话来提醒这些所谓的热心宗教人士，天主对我们信仰的要求是把他的仁爱和关心带给周围的人，不是祭献。因此，身为基督徒，我们反省应该如何活出真正的信仰。我们是否只注重参加教会的礼仪而没有关心社会正义的课题?或者瞧不起某些行业人士而和他们保持距离？

保禄宗徒在读经二中提醒我们，天主救恩的逻辑不是人的思考逻辑。天主的作为经常是超越我们的想象。就如当年亚巴郎近百岁得子，就是以他的信德和望德回应了天主的许诺而获得了预许的后裔。就如耶稣基督为了拯救罪人而付出自己的性命的逻辑不是我们所能想象的，天主的仁爱也就是如此超越我们的想象。保禄宗徒邀请我们以亚巴郎的信德和望德来回应天主的仁爱。

天主愿意所有人得救。当我们清楚地认识天主的救恩时，我们会意识到救恩是来自天主的无限仁慈，而不是因为自己的努力而赚得的。如果我们能谦虚地承认自己是罪人，我们就会获得天主的救恩。但是，如果我们以圣善完美自居，那么我们就不会是耶稣拯救的对象，因为主耶稣是来拯救罪人，不是义人。
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常年期第十一主日

主内的兄弟姐妹，上一个主日我们听到天主告诉我们他喜爱仁爱胜过祭献。我们的天主是一位时时对众人施予仁爱的天主。他愿意他的子民也时时对他人施予仁爱。在今天的读经一中，天主对以色列子民强调他们是天主特选的民族。天主如何将他们从埃及人的奴役中拯救出来，并且使他们成为司祭的国家，圣洁的国民。虽然当时以色列子民的司祭都必须来自亚郎的家族，也只有来自这家族的司祭才有向天主献祭的特权，可是凡参与献祭礼仪的人也都是天主的司祭。今天的基督徒也是如此，因为我们都分享了基督的使命，因此我们都成了天主的司祭，是新约的司祭子民。

保禄宗徒在今天的读经二中告诉我们天主是怎么样地爱了我们：他以他的性命来换取我们的得救。是的，我们或许会为我们所爱的人或义人，或为美好的理想而牺牲性命，可是基督却在当我们还是罪人时，为我们死了。这份爱不是一般人能理解的，它更说明了基督对我们的爱是毫无条件的，他的救恩是白白施予我们的。当我们领受了这份救恩时，我们同时也领受了和他人分享这救恩的使命。天主的救恩不是只为少数的人，而是为所有的人。

今天福音的开始就提到耶稣看到困苦流离的群众，就动了慈心。当耶稣在表达他这份人性的情感时，他在告诉我们天主特别关心那些在为生活而挣扎的人们。耶稣基督就是来执行这项使命的人。然而耶稣基督并没有选择单独地完成这项使命。他召叫了十二位宗徒，赋予他们各种的才能和特别的能力，好让他们分享他的牧职和使命。时至今日，耶稣仍在关心那些过着痛苦生活的人们。他要求我们要向天主祈祷，祈求他能派遣更多的人能来分担基督的牧职和使命。

是的，主耶稣邀请我们时时向庄稼的主人祈求，派遣工人前来收割。他需要一些工人成立家庭，成为司铎或修道圣召的温床。当我们把平安和慈悲带给我们的近人时，当我们以言行为主的宽恕作见证时，当我们以一个基督徒团体的名义活出福音的价值观时，和当我们去关心和面对周遭人士的灵修，精神和物质方面的需要时，我们就是主的工人，在主的庄稼里工作。

我们或许没有太多钱来捐献给慈善机构，但是我们可以藉我们的言语来鼓励有需要的人；我们或许没有治愈的神恩，但是我们有能力给予心灵受伤的人安慰和肯定。无论我们有那些恩宠，聆听或帮助恢复信心，服务或当个自愿者，这种种的恩宠都是主为施恩予他人而赐给我们的。

我們的信仰帮助我们提升自己，发掘自己的所领受的恩宠。天主召叫我们成为新约的司祭子民就是要我们为其他人祈祷献祭。为那些我们所不认识的人，甚至是伤害过我们的人祈祷，并且带给他们天主的爱与平安。我们的信仰不是只顾及到自己得救的信仰。主耶稣邀请我们参与他爱与服务的使命，把天主的关怀，仁爱与慈悲带到我们所处的生活环境中，为天国的来临作见证。我们的救恩和所拥有的恩宠都是天主白白赐给的，因此我们有责任把我们所领受的白白地分施出去。这是身为司祭子民的我们应有的职责。
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常年期第十二主日

各位兄弟姐妹，上个主日我们听到主耶稣邀请我们去宣扬天国的来临，把我们白白从天主那里领受的也白白分施给周围的兄弟姐妹。但是我们知道耶稣基督给我们的这个使命是不容易去完成的。当我们选择去活出基督的教导和他所赋予的使命当儿，我们会面对各种挑战和磨难。

我在此以一个比喻来说明我们的使命是怎么一回事。有一个主日的下午，五岁的小明看见他的父亲正在花园里推着割草机除草。当时就快要到黄昏了，他的父亲正在想是否能在晚餐开始前把草割完。小明静静地走向他的父亲，什么都没说就站到父亲面前，把他的双手放在割草机的扶手上。他的父亲意识到他想帮忙。父亲此时停下来，割草机也随着不动了。父亲本想说，小孩没气力，站到一边去。他的父亲到底没说出来，反而对小明说：“孩子，来，让我来帮你。”可是这一下子割草机就推得更慢了，因为小明正在‘帮助’他。这或许是天父允许我们‘帮助’他的同样情况。尽管我们是那么的有限，天父就如小明的父亲一般，从不轻看我们的一片赤子之心，而且时时会在我们的背后扶我们一把。

作为基督的门徒，我们应该准备好去面对痛苦，困难，牺牲，拒绝，甚至迫害。耶肋米亚先知就是一个典型的例子。他为了行使他的先知职务，被朋友出卖和遗弃。尽管他受尽了侮辱，他没有放弃他做为一位先知的使命。因为他深信天主与他同在，他的敌人必不能让他蒙羞。虽然先知对他的敌人提出了控诉，他始终对天主保持忠贞。

保禄宗徒在今天的读经二中告诉我们，尽管我们生活在一个充满罪恶的世界里，天主的救恩并不因为人类的恶贯满盈而消失。相反的，天主藉着原祖和众人所犯的罪来突显出那来自基督救恩的丰富恩宠。我们的天主不是一位对我们斤斤计较的天主。他是一位宽宏无量的天主，他的慈悲超越我们的想象，因为他深爱着世上的每一个人。

在今天的福音中，主耶稣教训门徒怎么去面对各种迫害。他从末世的角度来训诫门徒不要因为这些迫害而害怕。他用以下的三个理由来鼓励和要求门徒对信仰保持忠贞：

在每一个人的生命中都会经验到痛苦，常言道：‘人生中不如意之事，十之八九’。或许我们对生活有一种错误的理解，认为是生活应该是一切美好和顺利的。但是事实不是如此。我们生命中所面对的痛苦是我们成长的契机。每当我们面对罪恶的挑战时，那是对我们灵性生命成长的考验。

主耶稣在他的一生中面对了各种磨难和痛苦，他的一生度过舒适和顺利的日子不多。身为门徒的我们要有心理准备，我们既然选择跟随主耶稣来承行天父的旨意，我们就是选择了肖似主耶稣的生活。每当我们在活出基督的教导和他赋予我们的使命时，我们会时常经验各种挑战和痛苦。就在这种情况之下，我们把自己的痛苦结合在基督救赎性的痛苦经验里。

我们基督徒都是有血有肉的人，我们也都会有感受。当我们越是开放自己去爱人时，我们越是容易受伤。天主并没有告诉我们不能感到痛苦，难过，生气或哀伤。但是天主要我们不要放弃希望，因为他时时会与我们同在，分担我们的痛苦。是的，就如堂区主保圣人，圣维也奈神父说过：“你们必须接受你们的十字架，如果你们勇敢地背起它，将来它就会背你们到天国里去”。
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圣伯多禄圣保禄宗徒节日

各位兄弟姐妹，在上一个主日，我们听到主耶稣训诫门徒不要害怕面对生活中的各种挑战和迫害，因为天主时时会与我们同在。当我们为活出我们的信德，为福传使命而付出时，我们会面对许多的诱惑和困难。但是主耶稣要我们在遇到任何困难和磨难时不放弃，因为天主最终会对他忠心的仆人赐下永生的赏报。

今天普世教会庆祝的两位大宗徒，就是按照耶稣基督的教导，活出了他们的信德和使命。他们成了初期教会最重要的模范。他们的生活见证了福音的力量。天主的话语是不能被世上任何强大的势力所捆绑的。基督的教会在两千多年来受到许多世俗政权的迫害和挑战，天主的福音始终屹立不摇，而且还被传遍全世界。

让我们反省自己所处的环境，大多数的人不像当年初期的基督徒，我们的信仰不会导致我们被嘲笑或辱骂，也更不至于被迫害致死。我们初期的基督徒所面对的是一个极端反对基督信仰的社会，他们实践信仰就是在冒生命死亡的危险。可是，在有一些社会当中，作为一个基督徒是要面对一些不正义的对待。比如，在一些社会中，基督徒在某些职业中是不会被聘用的，有些基督徒则要面对因他们的信仰而不会擢升的困扰。在我们当中也就有勇敢的基督徒，不向这类不正义的条例妥协，宁可做一个平凡的基督徒，也不愿意做一个有地位和金钱的上层社会人士。因为这些基督徒珍惜他们的信仰。他们为主做了见证，同时告诉周边的人：“你们可以限制我的事业的前途，但是你们不能限制天主话语的能力。”是的，天主的圣言就在这些勇敢的基督徒生命中发挥作用和力量。

我们不能忽略的是在这个世界里，我们经常要面对反对基督教导的强大势力。就如我们在读经一中，听到有关伯多禄被囚的状况一样。他被四个兵士看守，同时被两道锁链捆着。代表当时世界强大权势的黑落德王，虽然有计划地想消灭教会，但是他终究不能得逞。在读经一里，宗徒大事录的作者描写伯多禄走出监狱的经过是在告诉读者，这是靠来自更高处的力量的协助。只要我们能信赖天主，天主一定会帮助我们，让我们有如伯多禄一般，轻松地度过难关。

在读经二中，保禄提到他如何忠于他使徒性的使命。他怀着对主的信心来面对死亡。他愿意牺牲自己的性命，只盼望从耶稣基督那里领受那正义的冠冕。即便他经常为主身陷囹圄，他仍然时时找机会向外邦人宣讲。他深信基督耶稣终究会带领他安然抵达天乡。保禄宗徒的使命感提醒身为基督徒的我们，福传的使命不是我们业余的活动，也不是我们退休后的工作。福传是我们每一位在成为基督徒那天所领受的终生使命，我们通过各自被召叫的生活方式来执行这项使命。身为教友的虽然没有受到神学的培育，他们仍然能以自己的生活来宣示基督的教导，那就是在生活中活出天国的价值观。

在今天的福音当中，我们听到耶稣基督把他的权柄交给伯多禄。我们也相信借着伯多禄，这项权柄也被他的继承人，即历任的罗马教宗所继承。今天我们的教会就在教宗从伯多禄宗徒那里继承的权柄下团结合一。今天当我们在庆祝伯多禄宗徒所获得的权柄时，我们也在庆祝这位宗徒的信德。这也提醒我们，如果我们没有信德，对教会没有信心，教会就不能很好地行使他所领受的权柄。我们的信德不是静态的，信德只有在行动中才能存在。也就是说，我们的信德只有当我们活出使命时才能彰显出来。

今年，当普世教会在庆祝伟大的外邦人宗徒，圣保禄诞生两千禧年之际，让我们更积极地去反省如何活出我们福传的使命。我们肩负宣扬天主圣言的责任，而天主的话是不能被任何强权和势力所捆绑或限制的。但是如果我们没有负起福传的使命，我们就是好像把天主的话给捆绑了，这就成了很可悲的事。让我们求圣保禄宗徒为我们转祷，求主也赐给我们圣保禄传播福音的勇气和毅力，为光荣天主而愿意不惜付出任何代价。
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常年期第十四主日

各位兄弟姐妹们：上一个主日，我们庆祝了两位伟大宗徒的信德和使命。我们在他们的生命中看到，他们不怕辛劳，也不畏惧世上的各种强权势力，最后甚至付出了自己的性命。为他们来说，生命中最重要的就是活出基督的教导，和他所托付的福传使命。

今天的福音，我们听到耶稣首先向天父感恩，感谢他把生命的智慧赐给了简单纯朴的人，而隐瞒了所谓的智慧和聪明的人。耶稣当时所指出的智慧和聪明的人就是指法利塞人和经师。他们熟读经书，自以为是。然而，只有谦逊和纯朴的人才能得到天主的启示。在这里主耶稣强调了是天主主动地把救恩的讯息启示给我们，而不是靠我们的聪明才智来认识天主的启示。

我们如果要得到救恩，我们就先要到耶稣基督那里去，这是在今天的福音当中，耶稣基督对我们的第一个邀请。我们要明认的一个事实就是：我们没有能力把自己从自己的捆绑中释放出来。如果我们注意我们的生活，我们不难发觉到自己无时无刻地在想成为一个成功的人士。我们经常为要在物质方面生活得更好而感到焦虑，恐惧和过分地要求自己，给自己制造了一个不胜负荷的重担。主耶稣邀请我们卸下这些不必要的重担，这么一来，我们才能在他内休息。

主耶稣的第二个邀请就是背起他的轭。这个轭就是爱的使命。有许多人一谈到这个‘爱’字，就会先想到男女之间感情的爱。福音里所提到的爱都是属于牺牲付出的爱。就如父母对子女的爱，夫妻之间忠贞的爱，友情之间的爱等等。这类的爱经常是需要自我牺牲的爱。

爱是一个不轻的担子，可是它是我们心甘情愿背起的重担。比如在婚姻中夫妻之间的誓言：彼此承诺在顺境和逆境，富有和贫穷，健康和疾病中，互相扶持担当；照顾垂老的父母；养育子女；陪伴一位患绝症的朋友；或者把一位碰到经济困难或家庭问题的亲戚或朋友接到家里住等等，这些都是在帮助别人背负他们生活的重担，也是在执行爱的使命。

耶稣基督对我们的第三个邀请是“向他学习”。因为他是我们最好的榜样。他亲身经历人世间的冷暖，并且身体力行他自己的教导。我们该时时向耶稣基督学习，他如何在生命中作出抉择，他又如何面对生活中种种的挑战。他的教导绝不是好听或理想化的空言，而是实实在在生活的话语。

是的，我们该向主耶稣学习，学习他的良善心谦。我们该学习依赖天主。就如孩童们如何依赖和信任他们的父母。我们要时时意识到自己的不足，在人生的道路上我们需要天主给予的力量，我们也需要其他兄弟姐妹的扶持和担待。在今天的读经一当中也提到救世的君王是一位谦虚的君王，他要带给我们的是正义与和平。他尊重我们的抉择，他对我们时时作出邀请，而不是强迫。匝加利亚先知预言了耶稣基督如何谦逊地骑着驴子来到他的子民当中。他不像一般好战的统治者，他给人们带来正义以建立永久的和平。

保禄宗徒在致罗马人书中告诉我们，如果我们选择了随从肉身而生活，那么我们的生活就会充满骄傲，自大和野心。因为这类的人只以人性的逻辑和权威来主导自己的生活。这样的生活将会扼杀和窒息灵性的生命。可是那些选择了随从圣神而生活的人，他们必会将自己的生命交给主耶稣。他们的生命将会充满主的恩许，必能活出丰盛的生命。

为我们基督徒来说，我们生活的标准就是基督。让我们时时记得他对我们的三个邀请。并以赤子之心来依靠他，学习他的谦逊。如果我们把我们的爱放在世俗和物质上，我们将会给自己制造一个沉重的轭。但是如果我们投向基督，向他学习，背起他的轭，这将会改善一切。让我们背起基督的轭围绕在祭台前，与耶稣基督一同献上我们的爱和牺牲。
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常年期第十五主日

各位兄弟姐妹：上一个主日，主耶稣邀请我们到他那里去，卸下自己的重担，背起他的轭，学习他的良善心谦。倘若我们不卸下自我得失的重担，就不可能背起基督的轭，就不能参与他爱的使命。这个爱的使命要求我们不以自己的利益为中心，但愿意为他人的好处而牺牲和付出自己的利益。

今天的读经一的作者，依撒意亚先知用水的能力来说明天主的圣言必会如水一般，能滋润我们的生命，使我们在生命中结出丰硕的果实。天主的话语必定会找到肥沃的心田，改变人们的心思念虑，从而去达到生命受造的目的。天主愿意把丰盛和永恒的生命赐给我们，但是天主不会把它的恩赐强加在我们身上，否则这就成了操控，不是礼物。天主的恩典是白白地赐给我们，问题是我们怎么去领受这份恩赐。再好的礼物，如果受馈赠者不珍惜它，这份礼物就不能发挥其效用。

保禄宗徒告诉我们，因人类的罪恶和败坏，整个受造界都在受苦。当我们环顾我们现在所处的环境，我们可以看到人类的自私和贪婪已经给这世界带来许多的战争和灾害。尤其人类对大自然的藐视和剥削，让整个地球陷入各种大自然的危机之中。如果人类要继续在地球上活存，我们就要纠正生活方式。身为基督徒的我们有责任去维护整个受造界。这个充满痛苦的世界，因着基督的救赎，带给整个受造界永恒光荣的保证。

我们生活在一个功利主义的时代里，在这样的社会里，人们经常会强调做事的成果，尤其是以成果来衡量和判断一个人的办事能力。有一些主教在视察堂口时也从该堂口的新领洗人数来判断本堂神父是否是一位尽责的神父。在今天所宣读的福音里，耶稣用了撒种的比喻讲解了天国的福音是怎么传出去的。我们经常会想象耶稣传福音时，经常有一大群人跟着他，聆听他的讲道。可是在这些听众当中，又有多少人把耶稣基督的话听进去的。

有许多的福音专家认为耶稣基督在讲这比喻时，主要是为激励他的门徒。他们陪着师傅到处宣讲天国，听的人不少，但是听懂的人却是那么寥寥无几。主耶稣要他们明白，他们的任务是撒种，宣扬福音。许多人没有对他们的宣讲做出回应，这是由许多因素造成的。主耶稣在比喻当中提到被撒出去的种子有些落在路边，有些落在石头地里，有些落在荆棘丛中。这类的人听不到也看不到，因为他们心硬。门徒大可不必为这样的事操心或气馁。

与此同时，主耶稣也在肯定门徒们对福音所做出的积极回应。他们就是属于好土壤的那些人。他们把心打开，把耶稣基督的话给听进去。对主耶稣来说，这群门徒是他撒种后的一个小小收获。

我们的福传使命不是一项讲求成功的使命。当耶稣基督在选民当中宣讲天国时，真正把他的话听进去的只有是少数的犹太人。可是他没有因为这个小数字而放弃宣讲。他清楚地告诉我们，尽管我们做出不少的努力，人们是有理由和他们所处的状况不把我们所宣讲的福音听进去的。我们千万不可因为人们对我们的宣讲反应不好而放弃这项重要的使命。即使是把主的话听进去的人当中，也有分好多种做出不同反应的。就如主耶稣在比喻中说的：那听了道而了解的，结出果实来，有结一百倍的，有结六十倍的，有结三十倍的。

让我们也在聆听了主的这个撒种的比喻后作一个反省。我们到底是如何接受了天主的话？福音的种子是否有在我们的心田里扎根、成长和结果实？我们是否在生活中努力地撒出福音的种子？让我们在今天的经文的光照下，时时准备好自己的心田接受福音的种子，同时也再次燃起我们心中福传的热火，不计成果，努力撒出福音的种子。