本笃十六世在周三接见活动中称大圣额我略是伟大的教宗和伟大的圣师

（梵蒂冈电台讯）教宗本笃十六世昨天28日在圣伯多禄广场主持了周三接见活动，向来自世界各地的朝圣信友们介绍了教会历史上最伟大的教父之一，圣额我略教宗。这位圣人也是西方四大圣师之一，在传统上享有大圣额我略的称呼，公元590年至604年任罗马的主教。

大圣额我略公元540年出生在罗马一个富裕的贵族家庭，家族里出了两位教宗，一位是额我略的高祖父菲利克斯三世（483-492年），另一位是阿加皮图教宗（535-536年）。

教宗本笃十六世在他的要理讲授中向信友们介绍这位圣人指出：“启发他基督信仰高尚情操的是他的父母和两个姑妈的榜样。他的双亲被尊奉为圣人，而他的姑妈则在自己的家里守贞，分享她们祈祷和苦修的生活。”

“额我略承继父业很快开始行政公署的生涯，并在572年抵达高峰，成了城市的行政长官。这个在悲哀的时代带给他的复杂职务使他在广大的范围内受理各种行政问题，为未来承担的任务得到了启发。”

然而，这种生活无法令他满足，不久后他决定放弃一切文职，回到家里开始度隐修士的生活，把住宅改做隐修院。

教宗继续介绍说：“这段时期的隐修生活、聆听天主话语与天主的持久对话令他终生怀念，以致在他的讲道中一再提起：在牧灵事物的烦恼中，在他的著作中多次提到那是个在天主内收敛心神、专注祈祷、安详地沉浸在研究中的幸福时期。这样他便能对以后的著作中所应用的圣经和教父有深入的了解。”

但是，额我略的隐修生活也未能持久。他在一个充满严重问题的时期担任的行政职务所得以成熟的宝贵经验、在这项职务中同拜占庭的关系以及他所得到的普遍尊敬促使当时的贝拉基教宗任命他为执事，并派遣他到君士坦丁堡担任今天所称呼的“圣座大使”，以便战胜基督一性论的异端所带来的残余后果，尤其在努力钳制隆巴迪人的压力中得到皇帝的支持。

教宗继续说：“额我略在君士坦丁堡的逗留期间同一群隐修士一起恢复了隐修生活，这对额我略极为重要，因为他借此直接获得了拜占庭世界的经验，也接近隆巴迪人的问题，在他以后的任教宗的年代，这个问题使他的才能和精力受到了严厉的考验。几年之后，被教宗召回罗马，任他做自己的秘书。那是个艰难的年代：暴雨不断，河水泛滥，意大利许多地区和罗马遭饥荒。最后也爆发了瘟疫，死亡的人无数，就连教宗贝拉基二世也未能幸免。神职界、民众和参议院一致推举的伯多禄宗座的继承人正是他，额我略。他尽力推辞，甚至企图逃走，却无济于事，最后不得不接受。那是590年。”

教宗继续他的讲解说，大圣额我略“从一开始对他所要面对的现实就表现出清晰独特的见解，无论在对待教会还是民政事务上都有一种卓越的工作才能，在所行的职务上总是做出沉稳和勇敢的决定。”大圣额我略教宗所要处理的问题，有来自主教、修会院长和神职的，也有各层各级民政当局的。其中使意大利和罗马在那个时期无论在社会还是教会方面最受困扰的当是隆巴迪问题。对这个问题，教宗尽一切可能的力量来寻求真正达致和平的途径。

教宗说：“拜占庭皇帝从这样的假设出发，只把隆巴迪人看作野蛮人和需要击败和消灭的掠夺者，与之不同的是，圣额我略用善牧的眼光看这些人，关心的是向他们宣讲得救的话，同他们建立友谊关系，着眼于把未来的和平建在互相尊重和意大利人、帝国人民以及隆巴迪人和睦共处的基础上。”

教宗最后提到大圣额我略的晚年因病魔缠身，经常被迫长久卧床休息。但是他尽力在占礼日亲自主持大礼弥撒，同非常爱戴他的天主子民见面。即便他的声音非常虚弱，也往往不得不请一位执事代替他宣读弥撒讲道，好使在场的信友们都能听到。

教宗最后称大圣额我略是沉浸在天主内的人：“在他内心深处常激发着对天主的渴望，正是因为这一渴望，他常接近邻人、接近他那个时代人的需要。在一个灾难、甚至失望的时期，他晓得营造和平并给以人们希望。这个天主的人为我们指出了哪里是和平的真正泉源，真正的希望来自何处，今天他为我们也是个向导。”

结束要理讲授后，教宗用多种语言问候了聚集在圣伯多禄广场上的各国信友，并特别问候了费利普热心教师女修会的修女们，勉励她们“在基督信仰的中心罗马城面对教育的危急状况。”