Кардинал Пупар: наследие 1968-го

40 лет назад, в мае 1968 года, Францию потрясли неудержимые студенческие выступления: бунт вписывался в общую атмосферу протеста того времени, породившего различные «движения 68-го». Не осталась в стороне и Церковь, о чем рассказал нашим слушателям президент на покое Папского совета по культуре кардинал Поль Пупар.
Наследие 68-го – это, в первую очередь, кризис культуры, поставившей под сомнение и почти что отрицавшей столпы нашей тысячелетней цивилизации. Самым «видимым» аспектом было отторжение авторитета, в том числе и в лоне Церкви. Я думаю – замечает кардинал, -- что из всех компонентов именно Церковь была больше всего затронута. Вы спросите, какова же была ее реакция. Я прекрасно помню, как Павел VI, прибывший 10 июня 1969 года в Женеву по приглашению Всемирной организации труда, не поставил никакого «диагноза», не вынес приговор, но истолковал те события как симптом глубокой неудовлетворенности, прежде всего молодежи, в отношении общества. Говоря о молодых людях, он подчеркнул: «Для многих работа лишена смысла; монотонный труд позволяет заработать, но этого недостаточно для того, чтобы наделить жизнь смыслом, чтобы удовлетворить законные стремления, чтобы занять свое место в обществе». И, по своему обыкновению, добавил в вопросительной форме: «Кто в обществе не видит их тревоги перед вторжением технологии, их отрицания общества, не способного сделать их своей частью?» И еще: «При нынешней обстановке в мире их протест подобен трубному зову, сигналу страдания и призывом к справедливости. В условиях кризиса, потрясшего современное общество, ожидание молодежи тревожно и нетерпеливо. Мы в состоянии, -- заявил также Павел VI, -- открыть ей пути в будущее, вверить ей задание и подготовить к его выполнению».
Анализируя как отрицательные, так и положительные стороны событий 68-го года, кардинал Пупар подчеркивает, что «это был словно нарыв, вскрывшийся в полностью зараженном организме». Наиболее впечатляющей была сексуальная революция, начавшаяся в университете Нантерра, когда юноши потребовали права входить в отделение девушек, и так далее. Одним словом, это была борьба за право наслаждаться жизнью без каких-либо препятствий и протест против всякого авторитета. Возможно, для Церкви самым трагическим последствием стало то, что в одном только 68 году полторы тысячи священников оставили служение; из 40 семинаристов, готовых к принятию сана, явились лишь шестеро... В епархии Вандеи незадолго до того была построена новая семинария, поскольку росло число призваний, и в одночасье эта семинария опустела, начиная с ректора – который, как и многие, женился. И вот, можно сказать, понеслась лавина, прорвалась плотина. Генерал де Голль, принимая кардинала Марти, архиепископа Парижского, по случаю прорыва плотины Фрежюс, сказал тогда: «Вот и у Вас, Высокопреосвященство, прорвалась плотина Фрежюс».
Трагические последствия 68-го сохраняются по сей день, -- замечает кард. Пупар. – В моей епархии ежегодно рукополагались 30 священников, а в 68 не было даже ни одного поступившего в семинарию; около десяти монашеских конгрегаций и новициатов были превращены в дома престарелых. Что касается положительных аспектов, то большая депрессия порождает реакцию и исцеление. Распался тысячелетний образ, зарождался новый, появлялись новые течения. После большого общественно-политического и культурного хаоса произошел возврат к главному, возврат к духовности. Так родились новые общины, вот самые известные из них: Эммануэль, Община Св. Иоанна (которая есть и в Риме, в церкви Св. Николая), монашеское Иерусалимское братство (в Риме оно присутствует в церкви Тринита деи Монти), Комунионе и Либерационе, Фоколяры, Обновление в Духе, Новый Путь, Община Блаженств, Слово Жизни, и многие другие. Этот новый процесс в начале не был заметным: он происходил силой Духа Святого, который действует в Церкви.