祈祷思潮（五月份）

5月1日 复活期第六周星期四 
[本日庆祝耶稣升天节，见第9页]
宗徒大事录　18:1-8
圣咏　98[97]:1,2-3,3-4
若望福音　16:16-20
你们的忧愁却要变为喜乐
（若16:20）

悲伤要变为喜乐，是耶稣在最后晚餐，临别赠言的主题，也是许多人的生活经验所印证的道理。耶稣和门徒们共进逾越节晚餐，照理当是极之欢乐的时刻，然而，欢乐却夹杂着悲痛。门徒们必定已经看出局势对耶稣不利，想必亦已感觉到死亡正在威胁耶稣。最后晚餐席上，耶稣断言世界即将要变，且要彻底地变。痛苦终于要衍生喜乐。

苦乐交织是早期教会生活的特质，也影响保禄的一生。今日，宗徒大事录说：「保禄就专心传道，向犹太人证明耶稣就是默西亚」。保禄能够如此专心，毫无疑问，是由于他的惊人信德，及由信德而生的喜乐。这喜乐驱使保禄不能不与别人分享他的信德。保禄饱读犹太经书，必定明白自己是在参与实现以色列长久以来的期待：「全球看见了我们天主的救恩」。

主，请以保禄及他同伴们的热忱，炽热我们的心。
********

5月2日 复活期第六周星期五 
圣亚大纳修（主教、圣师）
宗徒大事录　18:9-18
圣咏　47[46]:2-3,4-5,6-7
若望福音　16:20-23
有一位癌末病人，在她的告别信中，向她的病友们告白：「患上癌症，我的生命从此不一样。毋庸置疑，『癌』给我带来了第二春！……这是何等幸运的人生，拥有了同病相怜，互相支持鼓励的好姐妹，我先走了，不要伤心，这是人生必经之路，只是我们走得比较辛苦。在抗癌的日子里，我们彼此丰富了大家的生命，失与得如何盘算呢？请原谅我，带着一箩筐的爱先走了，靠站的时候到了，我下车，你们慢慢走……」。

勇敢的生命斗士见证，让我们更能深入体会耶稣今天给我们的讯息。多少人因耶稣死而复活的奥迹所散发的德能，而能在痛苦死亡面前屹立不倒！他们坚强的信望爱德，给我们的生命，注入鲜活的热忱动力。的确，耶稣死而复活的德能，能扭转一切，化忧愁为喜乐，化死亡为生命。

主，仰仗祢复活的德能，我们充满信心，求祢继续帮助我们，使我们无论面对甚么生活困难，都能因为心中有祢而喜乐无缺。
********

5月3日 圣斐理伯及圣雅各伯宗徒庆日 
格林多前书　15:1-8
圣咏　19[18]:2-3,4-5
若望福音　14:6-14
今天纪念的圣雅各伯宗徒，在十二宗徒之中有次雅各伯的称号，亦被誉为「主的兄弟」（迦1:4），相传与耶稣有亲戚关系。从今天的读经，我们知道，复活的主曾亲自显现给他。圣保禄更将他和伯多禄合称为「教会的柱石」（迦2:9）。圣雅各伯是耶路撒冷的第一任主教，肩负着带领早期教会的重任。教会传统相信，他就是雅各伯书的作者。这封书信鼓励信友以善行将信德在生活中实践出来。

在四福音中，有关圣斐理伯的资料，以若望福音所记的最多。圣斐理伯是贝特赛达人，曾亲眼目睹耶稣增饼，使五千人吃饱，并在最后晚餐中，亲耳听到耶稣的离别叮咛。圣经将斐理伯描绘为一个领人到耶稣跟前的中介人物：先领纳塔乃耳，后领一些外邦人。

斐理伯要求耶稣说：「把父显示给我们」，使我们想起梅瑟求见天主的荣耀而被拒的片段（出33:18-20）。耶稣在今天这样回答斐理伯：「谁看见了我，就是看见了父」；耶稣的工程，旨在让人认识父。在耶稣准备回归父家之际，祂特意邀请门徒延续祂将父启示给世界的工程。

主，请启导我们将人引领到祢跟前；帮助我们以言以行，愈显祢的光荣。
********

5月4日 耶稣升天节 
宗徒大事录　1:1-11
圣咏　47[46]:2-3,6-7,8-9
厄弗所书　1:17-23
玛窦福音　28:16-20
在保禄的书信中，不难读到保禄的祷词，今天的厄弗所书便包含其中一篇。这是保禄书信的特色：他很容易由信理讲授转向祈祷，或由祈祷转向信理讲授；信理与灵修，互相交织。

保禄所祈求的，是智慧和启示，认识和光照之恩，为使我们能认清我们的希望，即天主给我们恩许的光荣，以及为了我们的缘故，祂在基督身上施展的德能。我们可视17-19节为保禄的祈祷，20-23节为保禄就天主怎样「将这德能施展在基督身上」所作的信理反省。

如果保禄祈求这些恩典，可想而知，这些恩典就是团体的需要。既然整部圣经都是为着培育我们的信仰而写的，就让我们记取保禄的教训，并以他的祈祷作为自己的祈祷：

我们的主耶稣基督的天主，光荣的父，求祢把智慧和启示的神恩，赐给我们，好使我们认清祢的宠召有甚么希望、在圣徒中祢嗣业的光荣是怎样丰厚，及祢对我们虔信的人，所施展的强而见效的德能是怎样的伟大。
********

5月4日 复活期第七主日 
[在5月1日庆祝耶稣升天节适用]
宗徒大事录　1:12-14
圣咏　27[26]:1,4,7-8
伯多禄前书　4:13-16
若望福音　17:1-11
读经中的祈祷，拾级而上。先是门徒们在耶稣升天后，返回居住的楼房，和耶稣的母亲玛利亚及一些妇女，「同心合意地专务祈祷」。之后，伯多禄前书说：分受耶稣苦难的，必能沾得祂的光荣；福音继而传述耶稣在受难前，临别赠言中，大司祭祷文演绎的至高境界。大司祭的祷文跨越时空，亦切合复活基督的身分。若望福音第十七章，跟第一章的序言相似；耶稣在大司祭祷文，总结自己的使命，给予它一个「永恒」价值；道出自己是谁，为何来到我们中间，及祂做了些甚么工作。

耶稣喜乐地向父谢恩：为吸引世人归向父，耶稣已显示了父的光明、生命和爱。快要离世归天，耶稣仍心系我们的永恒福乐，恳切地为我们向父祈求得救的恩宠。耶稣爱我们，爱得很深。祂与父关系亲密，祂祈祷的精神亦非常恳切，这些看来都是我们望尘莫及的质素。诚然，在人性的关系当中，我们何尝不能基于对方的一句「我爱你」，而甘心情愿苦候一生！

主耶稣，我听到祢跟我说了：「我爱你」，容我也能至真至诚地跟祢说：「我也爱你」！
********

5月5日 复活期第七周星期一 
宗徒大事录　19:1-8
圣咏　68[67]:2-3,4-5,6-7
若望福音　16:29-33

圣神要降临于你身上，
你将充满圣神的德能，
为我作证，直到地极。
（进堂咏，参宗1:8）

今日的进堂咏是耶稣在升天之前许下的最后承诺之一。耶稣许下圣神要临于门徒身上，及临于整个教会；圣神的德能要充满他们，助他们履行祂所委托的使命：「为我作证，直到地极」。玛窦福音记载这个使命时，是这样说的：「你们要去使万民成为门徒」。

按今日进堂咏，宗徒大事录的表述：耶稣的说话，既是命令，也是承诺。祂命令我们为祂作证，同时许下我们会成为为祂作证的人。耶稣的每个命令，本质上已许下赋予我们将命令实行所需的恩宠和力量。因为，如果没有耶稣、没有天主的恩宠，我们一无所能。

集祷经重复耶稣的话，我们祈求圣神眷顾，使我们能够在日常生活中，持守忠信，承行主旨。我们的祷词有力地提醒我们，除非我们一直紧密地同耶稣在一起，我们没有能力去为祂、为祂的福音作证。

天父，求祢派遣圣神临于我们身上，使我们能忠实地为耶稣的真理作见证。
********

5月6日 复活期第七周星期二 
宗徒大事录　20:17-27
圣咏　68[67]:10-11,20-21
若望福音　17:1-11
升天荣耀照世间
让我们同声赞美光荣复活升天的天主子，也让我们高声颂扬使天主子复活的天主。

我们仰望这位高升于天的基督，因为这是天主让世人的肉眼看到祂的光荣的大好机会。这光荣盖过人被逐出乐园的耻辱，使人在黑暗中有了一条光明的出路，因为基督升到天上，也留下了引导人升天的途径。祂传布了圣言，建立了圣事，兴起了教会，派遣了圣神引领教会广传祂的福音和分施祂的圣事。我们信徒是走在这条活路上的人，我们都有了希望，不再只是死亡的囚徒了，因为我们都有机会分沾祂的光荣。圣母玛利亚是我们的榜样。

虽然我们现在仍然是在地上的人，凭信德的目光，我们有幸不只看到基督升天，也看到祂在地上所行的爱德，看到祂顺从了慈爱天父的圣意。我们寄望未来分享基督升天的光荣，而现在我们也有动力追随基督在地上的仁爱，使天主的爱火照耀世界。

天主及天主子所共发的圣神啊！祢现在是我们在世上同行之神，求祢坚定我们的心神，永远沐浴在圣子升天的荣光中。
********


5月7日 复活期第七周星期三 
宗徒大事录　20:28-38
圣咏　68[67]:29-30,33-35,35-36
若望福音　17:11-19
耶稣向天父的祈祷，把基督徒和世界分开了。祂说了两次：「他们不属于世界，就如我不属于世界一样」。

然而，这不是一种空间上的分，因为基督徒实实在在是活在世界中。所以，耶稣的祈祷接着说：「我也派遣他们到世界上去」。基督徒与世界之分，遂有了一个时间的向度：基督徒本来是在世界上，追随基督以后，便不属于世界，不过，耶稣又再把基督徒派遣到世界上来。

如果从时间的向度出发，耶稣的祈祷更要在一个末世的氛围中体会，也为这个「分」带来救赎的意义。只有在末世的幅度里，基督徒才能真正看到自己必须要与世界分开，才能加入救赎的行列，也只能在这个视野，基督徒才能具体地接受耶稣的派遣，进入世界，以基督特选子民的身分把救赎带给其他人。

由此可见，末世比世末（世界末日）更富内涵。世界末日带点负面的毁灭性，而末世却是积极地走向基督，超越世界的局限，达至生命的圆满。

主耶稣，我们因祢而更认识父，求祢帮助我们积极地回应祢的派遣，投向末世，缔造生命的高峰，并把救赎带给整个世界！
********
5月8日 复活期第七周星期四 
宗徒大事录　22:30;23:6-11
圣咏　16[15]:1-2,5,7-8,9-10,11
若望福音　17:20-26
愿众人都合而为一
（若17:21）

全体基督信徒尚未能团结合一，实在是基督奥体的一大创伤，也在反映一个非常可怕的事实：基督徒的离散，是信仰的反见证。

耶稣道出祂与父的结合，是基督徒团结合一的典范。父与子，在爱中，一条心 ¾ 为拯救世界：父作出牺牲，献出自己的独生子；子亦言听计从，完全服膺于父的旨意。

基督徒其实有能力团结一致，有能力去修补破碎的关系，因为耶稣已将父赐给祂的光荣，赐给了祂的信徒。这光荣就是耶稣的十字架，即伸张天主圣言的真理。在真理面前，我们没有妥协的余地。

默观为信徒祈求合一的耶稣，让我们省察，看自己为修补团体的裂痕，曾经付出过多少努力；看自己为求家庭和睦，曾经付出过多少谦下。任何人若期望安享水乳交融的和乐，只能谦抑，完全顺服于天主的意思，忠信于自己宣认的信仰。

主耶稣，求祢教我们深入认识祢，好更爱祢，更有能力吸引信祢的兄弟姊妹，在祢的爱内，合而为一。
********


5月9日 复活期第七周星期五 
宗徒大事录　25:13-21
圣咏　103[102]:1-2,11-12,19-20
若望福音　21:15-19
今日若望福音的结语，道出超乎我们想象的结局。现实中，耶稣对伯多禄所说的话，亦是对我们每一个人说的：「若望的儿子西满，你爱我吗？」我们可以把西满的名字换上自己的名字，聆听耶稣向我们所发问的同一个终极问题。祂没有只问一次，正如我们知道的，光在口里说爱，不怎样困难。耶稣重复提问，是想我们反省心口是否如一，因为爱耶稣意义深远¾爱耶稣包含愿意彻底改变自己的生活方式；愿意接受「为天主牧养羊群」的使命；愿意接受祂的邀请，舍弃一切，彻底跟随：从加里肋亚到耶路撒冷，从耶路撒冷到髑髅，从那里到坟墓，再到今日福音展示的提庇黎雅湖畔。当我们真的看见了，听见了，并经验到这位活在我们中间的耶稣，我们需要切实而爽快地回答耶稣的问题。

主耶稣，教我无条件地永远爱祢！
********


5月10日 中华圣母 
宗徒大事录　1:12-14
圣咏　113[112]:1-3,4-6,7-8
若望福音　19:25-27
身悬十架的救主基督，耗尽一生，心力交瘁，将目睹自己受刑的母亲玛利亚，托给守候十字架下的「所爱的门徒」。爱徒将这位深深体验过救主苦心与人间种种考验与苦楚的慈母，接到自己的家里。

圣经没有记载圣母在没有主基督亲身陪伴的初期教会里，有甚么惊人言论或事迹，只看到她默默与信众团体「同心合意地专务祈祷」，发挥着潜移默化，甘苦与共的凝聚力量。

一九四一年，教廷颁定「中国之后」庆节，一九七三年更设定五月第二周六为「中华圣母节」，也就是尊圣母为中华民族万千信徒的信德之母、祈祷之母。身为中华信徒的一分子，谨让我们都不忘将这位救主之母，「接到自己的家里」，作为凝聚家庭成员及可仰赖代祷的慈母，并以她的芳表，作为默观天主圣意并乐于承行的借镜。

中华圣母，请怜视万千在信德边缘挣扎的信徒，愿藉你的转祷，我们常能保持信德，他日与你共聚天乡。
********


5月11日 五旬节主日 
宗徒大事录　2:1-12
圣咏　104[103]:24,29-30,31,34
格林多前书　12:3-7,12-13
若望福音　20:19-23
今天感恩祭的进堂咏、集祷经、圣经诵读、答唱咏，及其他的经文里，「圣神」和「气息」的字眼，出现了不下二十余次。每当圣经述及创造、神圣或使命的主题，「圣神」、「气息」和「风」的字眼，仿佛是互通的。在圣神降临节，我们庆祝圣神赋予我们的生气和活力。厄则克耳先知惊讶不已，因为他以上主之名呼唤「气息」，而令枯骨复生（则37）。天主给灰土吹了一口生气，泥土便成了亚当（创2:7）。圣神的威力无穷，能起死回生，愿意给不同文化、不同语言的人，传布使人获得生命的喜讯，只要人能向祂的德能开放。

如果我们信心不足，以为自己对圣神的威力，难以招架，圣经倒有让我们从中找到安慰的例子。列王纪上第十九章，说厄里亚先知因为逃避依则贝耳王后的追杀，而藏身洞穴。上主吩咐他出来，站在山上。他在那里经历了裂山碎石的暴风、地震和烈火。然而，天主都不在其中。倒是在「轻微细弱的风声」，厄里亚听到天主的声音，遂重振精神，起程履行天主委派他的工作。

天主会因应我们的能力召叫我们，并会温柔体贴地一直从旁抚慰鼓励我们，使我们能日进于德，做理想的忠仆。

圣神，请祢降临，充满祢信徒的心，在他们的心内燃起祢的爱火。
********


5月12日 常年期第六周星期一 
雅各伯书　1:1-11
圣咏　119[118]:67,68,71,72,75,76
马尔谷福音　8:11-13
耶稣的宣讲与行实，凈化追求征兆的人，也是帮助他们深入体会救赎奥迹的考验。

寻求了解的信仰，是一条漫长而深奥之路，也是个渐进的觉醒历程。急功近利，求征兆以印证的人，就好像要用不同的频率收听耶稣的喜讯。耶稣对多疑的多默，说了这话：「因为你看见了我，才相信吗？那些没有看见而相信的，才是有福的」（若20:29）。

法利塞人看见耶稣第二次增饼，是否渴望祂再显个征兆加以证明，好让他们追随祂，自此无后顾之忧呢？但这位救主耶稣，没有给法利塞人（或我们）再显征兆。耶稣培育他们（我们）发展深湛的信德；信耶稣包括要为祂冒险。

主耶稣，我曾徘徊歧途，但我现今顺从祢的训语。祢是良善的，好施慈恩，求祢给我教授祢的规矩。
********

5月13日 常年期第六周星期二 
雅各伯书　1:12-18
圣咏　94[93]:12-13,14-15,18-19
马尔谷福音　8:14-21
我有一个在赴会途中或等候别人，总是频频看表，计算着会否迟到，或候了多久的缺点。这作法制造压力，使我心焦烦躁，其实也不需要，因为由出门至到达目的地，因看表而引起的一切烦忧，改不了早到或迟到的结果。还是一路上全力朝目标进发，轻轻松松接受结果的好。

福音里，耶稣的门徒因忘了带饼上船而议论担忧，连耶稣的嘱咐也听不入耳，要耶稣花费唇舌，给他们重提增饼的奇迹来为他们解忧。看来，门徒也有为不必要担忧而担忧的缺点。船上没有饼，挨饿一天半天，有甚么大不了，倒是个禁食灵修的好机会，也好让耶稣详细解释「你们应当谨慎，提防法利塞人的酵母和黑落德的酵母」这个劝谕。可惜，门徒的担忧，打断了耶稣的叮咛。

雅各伯可能是嚷着忘记带饼上船的门徒之一，无论如何，在读经一他提到的：「忍受试探的人是有福的，因为他既经得起考验……」（雅1:12），算是他总结和处理庸人自扰的方法吧！

主，请增强我们对祢的信德，乐天知命。
********


5月14日 圣玛弟亚宗徒庆日 
宗徒大事录　1:15-17,20-26
圣咏　113[112]:1-2,3-4,5-6,7-8
若望福音　15:9-17
耶稣升天前，没有立另一位门徒来补充犹达斯的空缺。所以受耶稣派遣，在世上延续祂的使命的团体，非圆满无缺。然而，人可以与天主的恩宠合作，缔造由不圆满走向圆满的过程。

拣选玛弟亚，始于伯多禄的提议，跟着是团体提名合适人选，随后是祈祷寻求指示，再经拈阄得悉结果。

过程中，值得注意的是：一、伯多禄主动提议，确立了他身为宗徒首长的职位；二、团体只是举荐，而非选出；至于由谁补任，宗徒们祈祷，求主示意。教会这样行事，清楚显示愿意和天主合作，就如耶稣在福音所说：「不是你们拣选了我，而是我拣选了你们……你们因我的名无论向父求甚么，他必赐给你们」。

主，求祢帮助我们效法圣玛弟亚的榜样，仰赖祢的慈惠，与祢在世上的代表¾教会，紧密合作。
********


5月15日 常年期第六周星期四 
雅各伯书　2:1-9
圣咏　34[33]:2-3,4-5,6-7
马尔谷福音　8:27-33
耶稣便开始教训他们

就这样简洁的笔触，马尔谷记录了门徒们生命的转捩点。此时，耶稣已经开始了教导前来寻找祂的群众，马尔谷甚至形容耶稣所行的奇迹，都是一种教导方式。此时此刻，可能门徒们都与群众一样，只称奇于耶稣的智慧和学识。

耶稣问他们：「你们说我是谁呢？」

随着这一问，门徒和群众之间就有了区分，耶稣要将门徒的好奇和兴奋化为信德。之前，耶稣已利用奇迹和训语准备门徒接受一个更伟大的事实：以信德接受祂为主，为救世者。

在我们的生命当中，同样都会有很多转捩点。天主教徒每天的生命，都应该充满着转捩点，即天主赐予我们特别恩宠的时刻。每天都用点时间祈祷，尤其每天参与感恩祭，都是将每一天圣化，将每一天活得更合乎天主心意的转捩点¾蒙天主施恩的特别时刻。

主耶稣，在每日的祈祷中，在信德内，请与我们相遇，培育我们。
********


5月16日 常年期第六周星期五 
雅各伯书　2:14-24,26
圣咏　112[111]:1-2,3-4,5-6
马尔谷福音　8:34-9:1
我们是祭品
基督顺命致死，死在十字架上，救人于罪恶的苦海，做中悦天主的馨香祭品。今天，基督义正词严地给我们厘订基督徒的定义：祂是背十字架的基督，跟随祂的信徒也就是背十字架的信徒。

但天主不是制造痛苦的天主，不要忘记，在创世时，天主将人安置在乐园中，十字架是人的产物，是生于恶念的可怕刑具，代表着人的罪恶。基督却在可憎之物上，建立起天主爱情的祭礼。基督徒追随基督背十字架，是在享用基督圣祭之后，让自己在世的生命，成为献给天主的祭礼；化自己为祭品，参与基督清除世罪的工程，完全将自己奉献，让自己全属于天主。

这是善恶的抉择，选择不追随基督，而追随世界的人，视自己为生命之主，以赚得世界为目的，制造十字架而鄙视背十字架。不过，在基督再来时，分享基督光荣的，是追随基督背十字架的信徒。六天之后（在明天的读经里），基督就要在山上预示这光荣。

现在，谨让我们以玫瑰经痛苦五端的祈祷，来坚定我们为基督福音而背十字架的心志。

主，求祢俯听我们的祈祷，扶助我们的软弱。
********


5月17日 常年期第六周星期六 
雅各伯书　3:1-10
圣咏　12[11]:2-3,4-5,7-8
马尔谷福音　9:2-13
圣雅各伯宗徒提醒我们，舌头虽是个小小的肢体，却可用来赞颂天主，或诅咒那照天主肖像而受造的人。

不当的言语能产生的杀伤力，相信我们都曾身受其害。雅各伯的教导，提醒我们，要依靠圣神的带领，让自己为人处事总能说出正面的、赞美光荣天主的话。

仁慈的天主早知道我们的软弱与有限，知道我们需要不断重温祂的爱和教导，才能充满力量，不离不弃地跟随祂。所以在今天的福音，我们看到耶稣在预备门徒接受祂的苦难时，先带他们上山，让他们有一个美好的经验：看到祂光荣的面貌，听见有声音告诉他们「这是我的爱子，你们要听从祂」。就在这个愿与主共聚的时光，世界静止的一刻，门徒们与耶稣有了一次深刻的相遇：得悉秘密，得到教导。靠着这次经验，他们能持守终生做耶稣的门徒。

当我们感到周遭压力汹涌而来，若曾经有过与耶稣「同在山上」的经验，若能回忆起祂发光的面容与教导，当能重振精神，昂首阔步跟随祂勇往直前。

主耶稣，求祢拯救，因为热心者已经缺少，恳求祢护佑我们，由这一代常拯救我们。
********


5月18日 圣三主日 
出谷纪　34:4-6,8-9
（咏）达尼尔先知书　3:52,53,54,55,56
格林多后书　13:11-13
若望福音　3:16-18
教宗本笃十六世的牧职徽章里，有一个贝壳，象征着他对天主圣三的了解与敬畏。教宗在研究圣奥斯定的圣三论时，发现圣人感到这端奥理很难明了，于是天使在海滩给他显现，让他见到一个小孩在沙滩上拿着贝壳在海边载水，倒进一个小洞。圣人问小孩在做甚么，小孩说要将大海的水都倒进沙洞里。圣人遂笑这是不可能的。天使则说想完全了解天主圣三的奥理，同样是不可能的！教宗明白天主的启示，是帮助我们相信而非全部理解。

天主圣三分三位：圣父、圣子及圣神，但又同属一体，这是真理亦是奥迹。虽然奥妙，但天主仍愿意寻求的人明白一二，这亦是人的尊严所在。

在今天的读经中，梅瑟阐明天父与人的关系就是父创世。保禄在格林多人后书，解释圣子与人的关系就是圣子救世；因为父爱世人，遂派遣子来使属祂的人常与祂同行，恩赐智慧与生命，使他们生活和谐平安，在友爱互助之下发现祂的同在。在若望福音中，耶稣亲自解释圣神与人的关系就是圣神爱我们，使我们明白圣子已来到世上，在人内生活，带人回归天父。在人内的圣神帮助我们理解福音奥义，这圣神是由圣父与圣子共发的。

天主圣三，祢光荣的圣名是可赞美的，应极受称赞，极受颂扬，直到永远。
********


5月19日 常年期第七周星期一 
雅各伯书　3:13-18
圣咏　19[18]:8,9,10,15
马尔谷福音　9:14-29
市面上讲解智慧的书刊，俯拾皆是，久售不衰，足证智慧人人渴求。

今天的读经为我们指出重要的一点：基督徒生活的根基是那「从上而来的智慧」，而非那些「属于下地的智慧」。属于下地的，充其量只能算作聪明，称不上智慧；智慧从上而来，是天主的特性，所以是超然的，全不自私，并帮助人获得纯洁，平和，真实的我。耶稣在今日的福音中，将这个精神，作了更清楚的解释：为信的人，一切都是可能的！唯有当我们全心信靠天主，将目光集中在天主身上，而非只相信自己的能力时，我们才会有足够的智慧去从容面对人生的挑战。

在日常生活中，我们很容易陷入一种过分自信的危机，而忘记祈求天主的协助，甚至忽略了天主的存在，结果常弄得自己焦头烂额。或许今天福音中的门徒就像这样，认为凭自己的能力就可以为人解忧，将魔鬼赶走，没想到这样狼狈，无功而返。所以耶稣提醒他们应当借由祈祷和禁食，寻求天主的能力。

主，耶稣基督，求祢开启我们心灵的眼睛，补助我们的软弱，好使我们常将目光移注到祢身上。唯拥有祢的智慧，我们的努力才有成效。
********


5月20日 常年期第七周星期二 
雅各伯书　4:1-10
圣咏　55[54]:7-8,9-10,10-11,23
马尔谷福音　9:30-37
私欲偏情，贪婪嫉妒，招惹种种斗争。环顾身边，倒也有一面埋怨身不由己，一面乐此不疲地争斗的人，还骄傲地说自己聪明绝顶，终必争胜，无心理会争而不得的惨苦。

我们迈向永福的道路，可以是回然不同的，视乎我们和天主的关系。天主将恩宠厚加于谦逊、心地纯洁的人，所以耶稣教导我们要单纯如同小孩子，谦卑如仆人，敬畏、亲近、服从天主，作众人的仆役。

成圣与成俗的路，南辕北辙，没半点相通，中间有鸿沟分隔。基督徒的使命是要成圣自己、成圣他人；要倚仗信望爱德，多祈祷多反省，不随波逐流，不卷入斗争的漩涡。

让我们从耶稣身上领略天主振卫我们的德能，好放下人性的骄矜，学习敬畏上主，谦卑自下，与主与人修好，心安理得，期待天主的举扬。

主，我们一心唯祢是赖，求赐我等能成为祢得心应手的和平工具，服膺天国。
********


5月21日 常年期第七周星期三 
雅各伯书　4:13-17
圣咏　49[48]:2-3,6-7,8-10,11
马尔谷福音　9:38-40
自古以来，享尽荣华富贵的人，进一步就会追求长生不老，永远不死。渴望不死的念头，与生俱来，原是为吸引人探索生命的真谛，救得自己的灵魂。

无积极意义的人生，怎能不如一股出现片刻，以后就消失的蒸气？

路加福音独家记载了耶稣这则比喻：「胡涂人哪！今夜就要索回你的灵魂，你所备置的，将归谁呢？」（路12:20）；喻意人不要贪图世物但要在天主面前致富，这才是真正不朽的价值。雅各伯说：「关于明天的事，你们还不知道」，无疑是在重申耶稣的道理。

天主，求祢赏赐我足够的智慧，一心只追求祢，及祢所赏赐的永生。
********


5月22日 常年期第七周星期四 
[本日庆祝耶稣圣体圣血节，见第33页]
雅各伯书　5:1-6
圣咏　49[48]:14-15,15-16,17-18,19-20
马尔谷福音　9:41-50
为得永生，基督徒可藉「克己苦身」来保全圣洁的心灵。耶稣基督以自己的宣讲及行动为我们立下典范。

首先，祂在旷野四十天，受魔鬼试探，给我们奠定克己及战胜魔鬼诱惑的榜样（玛4:1-11）。在今天的福音中，祂接着具体提到：「残废进入永生，比有两只手下地狱更好」，非常清楚地道出身为基督肢体圣洁的重要。

生活在当今物欲泛滥的社会，人对生命价值的认识，通常是短浅的，追求名利地位、积蓄财富，是最常想到的优先，钱再多似乎也不觉得满足，地位再高还要更高，践踏别人以窃取荣耀，亦无动于衷。殊不知，「这就是自负者的穷途，自夸者的末路」（咏48:14）。

我们必须克己，控制唇舌；不说己之长，不道人之短；我们必须克己，控制对金钱的贪欲，以免受财富所奴役；我们必须克己，控制肉欲，以免陷于诱惑，无法自拔。

世间的一切终要过去，惟跟随主，才能享受真福真乐，也惟有克己苦身才能成为地上的盐、世界的光。

主耶稣，求祢教导我们效法祢，克己苦身，远离私欲偏情，爱慕圣洁。
********

5月23日 常年期第七周星期五 
雅各伯书　5:9-12
圣咏　103[102]:1-2,3-4,8-9,11-12
马尔谷福音　10:1-12
说话不但能起决定性作用，说了亦无法收回，正所谓一言既出，驷马难追；一言兴邦，一言丧邦。所以，雅各伯促请团体慎言：「你们说话，是就说是，非就说非，免得你们招致审判」。是的，我们心里有甚么，口里就说甚么。心地善良的人，咀里说的是慈祥关怀的话；心地邪恶的人，笑里也可能藏刀。

很多现代人的婚姻关系，离离合合犹如儿戏。在耶稣的时代也是一样，丈夫要休掉妻子，随便找个借口便可以；害得妻子苦无颜面，抱憾终身，亦属等闲；婚姻甚至可因为社会或政治因素而撮合或拆散。耶稣强调：婚姻关系是神圣的，「天主所结合的，人不可拆散」。归根究底，任何关系都离不开天主，所以，只要让天主介入，一切关系都会有良性的发展。要巩固婚姻关系，不能忽视雅各伯劝勉箝制口舌的忠告。夫妇之间除了要多说维系关系的温柔体贴的话，最好不妨多说几句真诚的「我爱你」！

主，容我珍惜与人与物的关系，在一切关系中，学习爱祢。
********


5月24日 常年期第七周星期六 
雅各伯书　5:13-20
圣咏　141[140]:1-2,3,8
马尔谷福音　10:13-16
圣雅各伯说：「义人恳切的祈祷，大有功效」，继而以大先知厄里亚的祈祷为例，引证此说。基督徒呼求圣人代祷的传统，历史悠久，尤其喜欢呼求如圣犹达、圣安多尼等这些「时常显灵」的主保圣人代祷。

几时我们请别人代祷，就在表示我们相信祈祷的功效，也乎合耶稣的教导。「义人」就是所有诚心在爱中与天主交往的人。软弱的我们，必须依靠天主的恩宠，才能「成义」。也许，在困难痛苦的时刻，或在我们心爱的人需要我们代祷的时刻，我们的祈祷愈发恳切，也愈显功效。但一切都不是由于我们的功劳，而是圣神的德能。圣神的德能在我们身上成就一切，远超我们所求所想的。如果我们设定框框，祈求某种指定的回应，我们就是不够开放，「失望」也就咎由自取。

基督徒聚在一起祈祷及彼此代祷，是我们在基督的奥体内，相亲相爱，情如手足的最佳明证。耶稣叫我们恒常祈祷，不要灰心，并以身作则，教我们怎样祈祷。

主，愿我们的祈祷常在祢前蒙受悦纳。
********


5月25日 常年期第八主日 
[在5月22日庆祝耶稣圣体圣血节适用]
依撒意亚先知书　49:14-15
圣咏　62[61]:2-3,6-7,8-9
格林多前书　4:1-5
玛窦福音　6:24-34
自撒罗满后，以色列饱受战火洗礼，政治和宗教动荡，民不聊生。现还亡国充军，以民沮丧之余，还以为天主将他们遗弃了：「上主离开了我，吾主忘掉了我」。依撒意亚奉天主差遣，给以民说欢心的话，鼓励他们要相信天主必履行复兴煕雍的承诺。本文是依撒意亚安慰以民的四段勉词（49:14-21,22-23,24-26,50:1-3）的第一段。当中，先知取用慈母爱子的形象，申述天主永恒不变的爱。

世界上的母亲，尚且能为子女牺牲，何况天主呢！不久前，香港便有一位公认为慈母的公众人物，弥留时分，目光总不离开自己心爱的女儿。我们甚至听人说过，连死去的母亲，当子女来到，还会翻一翻眼睛。为古今中外歌颂的伟大母爱，源于天主。天主将抚育大自然的能力，分给了母亲。一位日本作家这样说：「慈母念子之心，仿如太阳光照普世的伟大」。

毕竟，世界上最伟大的母爱，跟天主的爱比较，还差天共地。天主永远可靠：祂是全能的，能满足我们的希望；祂是忠信的，肯满足我们的希望。

主啊！教我们从母亲的厚爱，体会祢对我们的爱是如何不可斗量！
********

5月25日 耶稣圣体圣血节 
申命纪　8:2-3,14-16
圣咏　147[146,147]:12-13,14-15,19-20
格林多前书　10:16-17
若望福音　6:51-58
在最后晚餐中，耶稣给门徒的指示非常简单：拿去吃，拿去喝。同样地，当祂解释圣体的奥义时，也是非常简单：「这是我的身体，这是我的血」。祂把圣体圣血圣事与自己的死亡连结：这是我的身体将为你们而牺牲，这是我的血将为你们而倾流。之后，就没有多说了¾没有深入的神学探讨，没有进一步的解释；除了简单的「拿、吃、喝」，一切留待信德去补充。

教会一直在反省圣体圣血圣事的奥秘，大神学家们帮我们把头探进神秘堂奥，大圣人们鼓励我们热心恭敬圣体内的耶稣。这些反省都弥足珍贵，因为我们的信仰，是追求理解的信仰。设若数到底，最重要的，还是听主的命令：「拿去吃，拿去喝」，并衷心相信耶稣所讲的：「这是我的身体，这是我的血」。听命就能使我们领悟信德何奇妙：常听耶稣的话，信德就能常常增强。

主耶稣，当我听从祢的命令，领受祢恩赐的体血时，求祢加强我的信德，将我抱紧。
********


5月26日 常年期第八周星期一
圣斐理伯‧内利（司铎）
伯多禄前书　1:3-9
圣咏　111[110]:1-2,5-6,9,10
马尔谷福音　10:17-27
已故的胡振中枢机曾说过这样的一个故事¾有一位老师问一班小朋友：「如果你有十元，你愿意分一半给其他小朋友吗？」小朋友们都非常乖巧地表示愿意。老师又问：如果你有一百元又如何呢？小朋友仍然愿意分出一半；当假设的金额不断提升，至一百万时，小朋友仍然表示愿意。小朋友的慷慨，令老师非常欣慰。老师随后问小朋友说：「如果你有两排朱古力，你愿意分享吗？」这回，有一位小朋友表示不愿意。老师奇怪地问：「一百万你也愿意分出一半，为甚么不愿意分出一排朱古力呢？」小朋友答：「我没有一百万，但我刚好有两排朱古力。」

这故事与今日的福音异曲同工，富少年的财产并不是阻碍他跟随基督的真正原因，而是他舍不得的心态。小朋友有两排朱古力，他舍不得。「舍不得」或「执着」是人性弱点，是耶稣所指富人进天国比骆驼穿过针孔艰难的意思。「富有」并不一定指财富，而是我在此时此刻所拥有而不愿放弃的东西。

主耶稣，我仍然「执着」于一些阻碍我真正追随祢的东西；求祢赐我智慧及勇气，因祢而「舍」掉阻碍我跟随祢的一切。
********


5月27日 常年期第八周星期二 
伯多禄前书　1:10-16
圣咏　98[97]:1,2-3,3-4
马尔谷福音　10:28-31
多少次，在生活中我们跟伯多禄一样，对耶稣说：「看，我们舍弃了一切，而跟随了祢」。当我们说这话时，大概我们心中期盼的是耶稣的赞美与肯定，万万想不到耶稣这样回答：「我实在告诉你们：人为了我，为了福音，而舍弃了房屋、或兄弟、或姊妹、或母亲、或父亲、或儿女或田地……就得百倍的赏报……连迫害也在内，并在来世获得永生」。
耶稣的话还真不容易明了，在我们说「舍弃了一切」时，祂却具体的提出舍弃的是「房子、亲人、田地……」，然后又说会有百倍的赏报，且在今世就可得到，并在来世获得永生。

现实生活告诉我们，在这「舍」与「得」之间，蕴含着耶稣的邀请。因为若我们相当信任一个人，若这人告诉我们在某处有些甚么更好的，我们多半会跟他一起去看看。此刻，让我们反省耶稣邀请我们放下些甚么，起身跟随祂去看看？

仁慈的天父，祢派遣了祢的圣子耶稣来到人世，陪伴教导我们要与周围的人分享祢赐给我们的一切，让我们在生活中因着对祢的信任，勇敢的「舍」，好能「得」到祢许诺要赏报的永生。
********


5月28日 常年期第八周星期三  
伯多禄前书　1:18-25
圣咏　147[146,147]:12-13,14-15,19-20
马尔谷福音　10:32-45
耶稣要上耶路撒冷，便昂然一马当先。这是个危险的旅程，因为耶京的法利塞人不但不喜欢祂，且在设计除掉祂；耶稣明知自己会死在那里，不过第三天祂要复活。

耶稣第一次预言受难和复活时，伯多禄拦阻了他；第二次预言时，门徒却争论谁大谁小；及至第三次，雅各伯和若望又求坐在祂的右边和左边。由此可见，宗徒们宛如我们一样迟钝，明明听到耶稣说话，却只想现世，不去领略「天国」的美好；只听到苦难，而没留意复活的讯息。

耶稣的忍耐和教导，叫人惊讶。祂谆谆善诱地说：谁愿为大，当作众人的仆役……因为祂来是服侍人，而非受服侍……。我们的天主，是服侍人的天主；是天主服侍人，而非要人服侍。的确，世间父母，尚且常为子女操心劳碌，服侍周到，何况深爱着我们的天父！

伯多禄在日后反省这爱，明确地说：耶稣不是用那朽坏的金银，而是用祂自己的血赎回我们，目的是叫我们信天主，皈依祂。那信祂的，就当爱祂，听祂，在兄弟姊妹间真诚相待，彼此相爱。因为我们都是赖那不能朽坏的种子¾天主圣言，而重生的；又因为，上主的话，永远长存。

主，求祢让我们常怀谦逊的心，听教的精神，实践祢的圣道，以堪当承受祢的鸿恩。
********


5月29日 常年期第八周星期四 
伯多禄前书　2:2-5,9-12
圣咏　100[99]:2,3,4,5
马尔谷福音　10:46-52
虽然我们已经返回常年期，今天的读经却令我们忆起在刚过去的复活期里所庆祝的主题。一连四天，读经一采用的伯多禄前书，充满入门圣事的色彩，大胆引用了不少旧约的经文和意象，来发挥圣洗圣事的含意，强调领了洗的人，能彻底改革更新。在圣神的德能下，透过洗礼，我们与主结合，并与其他所有天主教徒结合，成为「活石」，建筑成一座以基督为基石的「属神殿宇」。旧约冠以天主选民的四大名号，都奇妙而真实地成了新约子民的称号：借着洗礼，我们成为（一）「特选的种族」¾享特选子民的命运；（二）「王家的司祭」¾追随大司祭基督，献身事奉天主；（三）「圣洁的国民」¾从俗世中被派遣去履行神圣的使命；（四）「属于主的民族」¾超越种族、语言及文化的隔阂，成为一个共融的团体。神妙的拣选，不是因为我们做了甚么或能做些甚么，而是纯粹因为天主的仁慈与怜悯。答唱咏和应着今天的读经主题，谱出一曲美妙的赞歌。

我们既然被召成为王家的司祭，做属于主的民族，天主自会给我们沛降祝福，扶助我们化日常生活为因耶稣基督而奉献的「中悦天主的属神祭品」。

主，我们既蒙恩被召，就求祢不要让我们辜负祢的恩德，但要助佑我们化平凡的生活，为超凡的神圣祭品。
********


5月30日 耶稣圣心节 
申命纪　7:6-11
圣咏　103[102]:1-2,3-4,6-7,8,10
若望一书　4:7-16
玛窦福音　11:25-30
耶稣圣心节让我们以一种特别的方式去默想天主爱了我们的奥秘。这奥秘同时教我们认识自己，因为它给我们揭示，我们存在的深层意义：「你是属于上主，你天主的圣民」。这是天主透过梅瑟，告诉以色列的奥秘，这奥秘尤其常在旧约的先知书及圣咏集中重复申述。耶肋米亚这样道出天主对我们的厚爱：「我爱你，我永远爱你，因此我给你保留了我的仁慈」（耶31:3），依撒意亚重申：「你在我眼中是宝贵的」（依43:4）。

旧约的全部教导，都导向新约的满全¾正如圣若望铿锵有声的公开宣认，天主以这个特别的方式，爱了世界：「甚至赐下了自己的独生子」（若3:16）。

既然天主是爱（若一4:8,16），关乎天主的一切都是爱。由于爱，天主创造了我们；由于爱，耶稣拯救了我们，叫我们在爱中成为圣洁无瑕疵的。天主的爱，借着所赐予我们的圣神，已倾注在我们心中了（罗5:5）。

天父，当生活的担子把我压得透不过气来，求祢以祢的爱坚强我，让我不能不承认我在祢眼中是宝贵的。
********


5月31日 圣母访亲庆日
索福尼亚先知书 3:14-18　或罗马书 12:9-16
（咏）依撒意亚先知书　12:2-3,4,5-6
路加福音　1:39-56
依撒伯尔与丈夫匝加利亚都是义人，是严守梅瑟法律，全心虔敬事奉天主的人，只可惜迟迟未获天主赏赐生儿育女之恩。直到两人都上了年纪，在预定的时日，天主俯允了他们的祈祷，赐给了他们一个儿子，去除了他们在人间的耻辱，喜讯终于临到了这一家。

圣母到访，默西亚降生的大喜讯，藉圣神传给了依撒伯尔，使这位曾被视为不获天主眷顾的人，和胎儿都一同欢欣踊跃，成为了首批知悉默西亚降生的人。

相信很多人都曾有过依撒伯尔的经验：她诚心祈求天主，将心底的渴望交托给祂，克尽己职，谨守法律，奈何历久仍未见天主俯允她的祈求。也许她已由满怀希望，等到放弃。天主却在意想不到的时候成就大事。
在求与得的过程中，只要全心信赖，必能感受到天主的同行。若只执着于获得所求，很容易会忽略天主在冥冥中的眷顾，而仿徨失去信心。天主爱人自有祂的方式，只要着意从一切经验中寻找祂，祂定会显露踪迹。我们要学习事事信赖，放弃执着己见，因为天主往往愿意赏赐更好的，连我们想也没有想过的。

天主，我依靠祢，决不畏惧。祢是我的歌颂，我的救援，我要愉快地从祢救恩的泉源里汲水。