主日弥撒讲道（圣枝主日）

光荣的牺牲

教会向来在四旬期第五主日纪念耶稣的苦难。从这天起直到复活主日，圣堂里的圣像都要用紫色的布遮盖起来。这个习俗是在第七世纪开始的。梵蒂冈第二届大公会议以后，圣教会决意复兴礼仪，因而取消了这个习俗。现在圣教会采用初期教会的措置，把耶稣复活节前的一个星期定为苦难主日。

本主日是苦难主日的第一天，也就是圣枝主日。在弥撒开始前，许多堂口举行圣枝游行，纪念耶稣受难前的「荣进耶路撒冷」。这礼仪留给人的印象很深，因为它一方面意谓着受难的开始，另一方面却预示将来的荣进天国。

今年是礼仪年历上的甲年。依照三年一循环读三部对观福音的规定，本主日弥撒前圣枝游行时诵念的福音和弥撒中宣读的耶稣受难始末，都是取自玛窦福音。据今日圣经学者们的解释，圣玛窦福音的写作手法是以梅瑟来比拟耶稣。这样，耶稣便被视为新的解放者，新盟约的缔结者。这在本主日圣枝主日的礼仪中也可以体会出来。

圣枝游行前诵念的福音描述耶稣荣进耶路撒冷的情况。在这段福音中，圣玛窦不但借着群众的齐声高呼，说明耶稣是达味之子，是奉上主的名而来的先知；而且更援引匝加利亚先知的预言，肯定耶稣的不寻常身份。这位先知曾说：

「熙雍女子，你应尽量喜乐！耶路撒冷女子，你应该欢呼！看，你的君王到你这里来。他是正义的、胜利的、谦逊的，骑在驴上，骑在驴驹上。」

弥撒中宣读的耶稣受难始末，在叙述依斯加略人犹达斯出卖耶稣的经过和后果时，有两个值得注意的情节。其一是犹达斯以四十块银钱的代价出卖了耶稣；另一个是犹达斯后来懊悔，说自己「出卖了无辜者的血」，拿了银钱要还给司祭长，但司祭长不肯接受，便「把那些银钱扔在圣所里」。

这两个情节都可以在匝加利亚先知书的「牧人的比喻」中找到出处。在这个比喻中天主自比为以色列人的牧人。但是以色列人对天主不恭敬，把天主视作佣工，工资是三十块银钱。天主不高兴，命先知把那三十块银钱投入圣殿的宝库。天主又折断他手中的两根棍杖。这两根棍杖，一根叫「爱护」，另一根叫「联合」。天主折断这两根棍杖，表示他废除了他与以色列民族缔结的盟约。圣玛窦福音援引同一比喻，是要暗示耶稣是新盟约的缔立人。

此外，弥撒中的两篇读经，分别谈到耶稣苦难的二面：受凌辱和显光荣。读经一讲上主的仆人，意谓着耶稣在受难时自谦自卑，甘心忍受凌辱。读经二是一首赞美诗和信德宣言。耶稣愈自谦自卑，甘心受凌辱，天主就愈举扬他，赐给他一个名号，超越一切名号。

主内的兄弟姐妹们，

我们说过，在现行的教会礼仪中，圣枝主日是苦难主日的开端。在圣依纳爵所撰写的《神操》一书中，耶稣荣进耶路撒冷，也是该书第三周默想耶稣苦难的第一个题目。在这一周中圣依纳爵提出的箴言是：「与耶稣同受苦难；与耶稣共享福乐」。这也是本主日弥撒礼仪给予我们的讯息和教导。这对那些曾经受过严重考验，并仍在考验中挣扎和坚持信德的兄弟姐妹们，应该有很大鼓励和安慰的作用吧！

基督我们赞美你。亚孟。