Príhovor Benedikta XVI. pred nedeľnou modlitbou Anjel Pána: "Nechajme sa uzdraviť Ježišom!"

Vatikán (2. marca, RV) - Pápež Benedikt XVI. sa dnes napoludnie pomodlil spolu s veriacimi zhromaždenými na námestí sv. Petra vo Vatikáne mariánsku modlitbu Anjel Pána. Pred ňou sa im prihovoril:
 
„Drahí bratia a sestry,
počas týchto pôstnych nedieľ, prostredníctvom Jánových evanjeliových textov, nás liturgia uvádza do tajomstva krstu. Minulú nedeľu Ježiš prisľúbil Samaritánke dar „živej vody“, dnes, keď uzdravuje slepého sa zjavuje ako „svetlo sveta“. Na budúcu nedeľu, keď budeme čítať o vzkriesení Lazára, sa predstaví ako „vzkriesenie a život“. Voda, svetlo, život: sú symboly krstu, sviatosti, ktorá „ponára“ veriacich do tajomstva smrti a zmŕtvychvstania Krista, oslobodzujúc ich od otroctva hriechu, pričom im daruje večný život.
 
Pozastavme sa v krátkosti nad rozpravou slepého od narodenia (Jn 9,1 – 41). Učeníci, v súlade so všeobecnou mentalitou tých čias, vidia ako samozrejmosť, že jeho slepota je dôsledkom buď jeho vlastného hriechu alebo hriechu jeho rodičov. Ježiš naopak odmieta tento predsudok a hovorí: „Nezhrešil ani on ani jeho rodičia, ale majú sa na ňom zjaviť Božie skutky (Jn 9,3). Akú útechu nám poskytujú tieto jeho slová! Umožňujú nám počuť živý hlas Boha, ktorý je starostlivou a múdrou Láskou! Pred človekom, ktorý je poznačený ohraničením a utrpením, Ježiš nemyslí na možné hriechy, ale na vôľu Boha, ktorý stvoril človeka pre život. Preto slávnostne vyhlasuje: „Musíme konať skutky toho, ktorý ma poslal, ....  Kým som na svete, som, svetlo sveta" (Jn 9,4 – 5). A hneď prešiel k činu: napľul na zem, urobil zo sliny blato, blatom potrel oči slepému. Toto gesto nám pripomína stvorenie človeka, ktoré nám Biblia podáva prostredníctvom symbolu z tvárnenej hliny, oživenej božím dychom (por. Gn 2,7). Meno „Adam“ v skutku značí „pôdu“ a ľudské telo je naozaj zložené z elementov zeme. Tým že Ježiš uzdravil človeka, tvorí nové stvorenie. Toto uzdravenie však vyvoláva horúcu diskusiu, pretože Ježiš ho uskutočňuje v sobotu, čím podľa farizejov porušuje zákon o sviatočnom dni. Takto sa na konci rozpravy, Ježiš ako aj slepý, nachádzajú spolu „vyhnaní von“ farizejmi. Jeden preto, lebo porušil zákon a druhý preto, lebo hoci je uzdravený, ostáva označený ako hriešnik od narodenia.
 
Uzdravenému slepému Ježiš zjavuje, že prišiel na svet aby vykonal súd, aby oddelil slepých, ktorých je možné uzdraviť, od tých, ktorí sa nechcú dať uzdraviť, pretože predstierajú, že sú zdraví. Je vskutku silné v človeku pokušenie, aby si vybudoval ideologický bezpečnostný systém. Dokonca aj samé náboženstvo sa môže stať elementom takéhoto systému, podobne ako ateizmus, či laicizmus, čím sa však človek stáva oslepeným vlastným egoizmom. Drahí bratia, nechajme sa uzdraviť Ježišom, ktorý chce a môže nám darovať božie svetlo! Vyznajme našu slepotu, našu krátkozrakosť a predovšetkým to, čo Biblia nazýva „ťažkým hriechom“ (por. Ž 18,14) – pýchu. Kiež nám v tomto pomáha najsvätejšia Mária, ktorá tým, že porodila Krista v tele, dala svetu opravdivé svetlo.“ – ls –