Pāvesta Benedikta XVI vēstule "Par neatliekamo jauniešu audzināšanas darbu"
Aizvadītajā sestdienā, tiekoties ar Romas diecēzes jauniešiem, viņu vecākiem un skolotājiem,
pāvests nodeva savu vēstuli „Par neatliekamo jauniešu audzināšanas darbu”. Ielūkosimies
šīs vēstules saturā. Benedikts XVI raksta, ka visiem rūp savu mīļoto cilvēku labums,
īpaši bērnu, pusaudžu un jauniešu labums. No viņiem ir atkarīga nākotne, tāpēc nevaram
palikt vienaldzīgi pret jauno paaudžu formāciju, viņu spēju orientēties dzīvē un atšķirt
labo no ļaunā. Tāpat nevaram palikt vienaldzīgi pret viņu veselību, pie tam, ne tikai
fizisko, bet arī morālo.
Pāvests atzīst, ka audzināt jauniešus nekad nav bijis
viegli, taču šodien šis darbs kļūst aizvien sarežģītāks. To labi apzinās vecāki, skolotāji,
priesteri un visi, uz kuriem gulstas tieša atbildība par audzināšanu. Šodien tiek
runāts par lielo „izglītības trauksmi”, jo bieži vien pūliņi izaudzināt krietnus cilvēkus,
kas ir spējīgi sadarboties ar citiem un piešķirt jēgu dzīvei, cieš neveiksmi. Pārāk
spontāni tiek vainotas jaunās paaudzes, it kā mūsdienās dzimušie bērni būtu citādi
nekā tie, kas piedzima agrāk. Bez tam tiek runāts par „paaudžu plaisu”, kas, bez šaubām,
pastāv, taču tiek aizmirsts, ka šī plaisa ir tikai iztrūkstošās vērtību ieaudzināšanas
sekas, nevis cēlonis.
Benedikts XVI jautā, vai pie visa tā ir vainojami pieaugušie,
kas nebūtu vairs spējīgi veikt audzināšanas darbu? Atbildot, viņš raksta, ka vecāku,
skolotāju un citu audzināšanas darba veicēju vidū pastāv spēcīgs kārdinājums atteikties
no šī darba. Taču vēl pirms tam daudzi nesaprot, kāda īsti ir viņu loma, jeb pareizāk
sakot, misija, kas viņiem ir uzticēta. „Patiesībā,” raksta pāvests, „runa ir ne tikai
par pieaugušo un jauniešu personīgo atbildību, bet par mūsdienās izplatīto mentalitāti
un kultūras formu, kas liek šaubīties par cilvēka personas vērtību, par patiesības
un labā nozīmi, un galu galā – par pašas dzīves nozīmi. Tāpēc vienai paaudzei kļūst
grūti ieaudzināt otrā paaudzē kaut ko drošu un stabilu, tādas uzvedības normas un
ticamus mērķus, vadoties pēc kuriem, veidot savu dzīvi.”
Benedikts XVI aicina
nebaidīties, atgādinot, ka visas šīs grūtības nav nepārvaramas. Grūtības, ar kurām
saskaras jaunatnes audzinātāji, viņš sauc par brīvības medaļas otru pusi. Jaunatnes
audzināšanā un morālajā izaugsmē, atšķirībā no tā, kas notiek tehnikas un ekonomikas
jomās, kur šodien panāktais progress ir pagātnes sasniegumu summa, nav iespējami līdzīgi
uzkrājumi, jo cilvēka brīvība vienmēr ir jauna. Tātad, katram cilvēkam un katrai paaudzei
no jauna ir jāpieņem lēmumi. Arī vislielākās pagātnes vērtības nav iespējams iegūt
mantojumā. Tās ir jāatjauno caur personīgo izvēli. Taču tad, kad ir sašķobījušies
pamati un trūkst būtiskas pārliecības, nepieciešamība pēc šīm vērtībām liek sevi apzināties
spēcīgā veidā. Tā, šodien palielinās prasība pēc patiesas audzināšanas. To prasa vecāki,
kas ir satraukušies par savu bērnu nākotni, to prasa arī daudzi skolotāji, kas saskaras
ar skolu degradācijas rūgto pieredzi. Tāpat to prasa sabiedrība, kura ir uztraukusies
par sadzīves pamatiem, kā arī paši bērni un jaunieši, kuri negrib justies pamesti
dzīves izaicinājumu priekšā. Pāvests atgādina, ka tiem, kas tic Jēzum Kristum, ir
spēcīgs pamats nebaidīties. Viņi zina, ka Dievs viņus neatstās, ka Viņa mīlestība
sasniegs mūs visur, kur mēs atrodamies, un, neraugoties uz mūsu vājumu, dos mums jaunu
iespēju vērst visu par labu.
Vēstules turpinājumā Benedikts XVI pāriet pie
konkrētiem audzināšanas darba uzdevumiem. Vispirms viņš uzsver, ka jauniešu audzināšanā
ir nepieciešama uzticība un tuvība, kas dzimst no mīlestības. Pirmo mīlestības saskarsmi
bērni gūst no vecākiem. Taču jebkuram patiesam audzinātājam ir jāzina, ka viņam ir
jādāvā kaut kas no sevis, un ka tikai tādā veidā viņš var palīdzēt saviem audzēkņiem
pārvarēt egoismu un pašiem kļūt spējīgiem mīlēt.
Jau no mazotnes bērnos mīt
vēlēšanās izzināt un saprast. Tas izpaužas viņu nemitīgajos jautājumos un ilgās pēc
paskaidrojumiem. Tāpēc audzināšana, kas aprobežojas vienīgi ar jēdzienu skaidrojumu
un informācijas sniegšanu, ir nabadzīga. Patiesa audzināšana nedrīkst atstāt novārtā
lielo jautājumu par patiesību, jo īpaši to patiesību, kas var kalpot par dzīves pavadoni.
Pāvests
atgādina, ka arī ciešanas veido daļu no mūsu dzīves. Tāpēc, cenšoties pasargāt jauniešus
no jebkādām grūtībām un sāpju pieredzes, riskējam ar to, ka viņi izaugs par trauslām
būtnēm, kam ir svešs dāsnums. Svētais tēvs piebilst, ka spēja mīlēt atbilst spējai
ciest, tai skaitā, ciest līdz ar citiem.
Benedikts XVI pāriet pie visdelikātākā
punkta audzināšanas darbā, proti, pie līdzsvara rašanas starp brīvību un disciplīnu.
Viņš raksta, ka bez uzvedības un dzīves normām, ko no dienas dienā ir nepieciešams
ieaudzināt arī attiecībā uz „mazām lietām”, neveidosies raksturs un bērni nebūs sagatavoti
saskarsmei ar grūtībām, kuru netrūks nākotnē. Tāpēc audzināšanas attiecības galvenokārt
veido tikšanās starp divām brīvībām, un labi izdevusies audzināšana ir tāda audzināšana,
kur bērns tiek mācīts pareizi izmantot savu brīvību. Bērna augšanas procesā audzinātājiem
ir jāprot pieņemt brīvības risks un vienmēr jābūt gataviem labot viņa kļūdas. Tas,
ko audzinātājs nekad nedrīkst darīt, ir izlikties, ka viņš šīs kļūdas neredz, vai
vēl ļaunāk – atbalstīt kļūdainās idejas un izvēli, it kā tās būtu jauni cilvēciskā
progresa sasniegumi.
Izglītībā, tātad, nevar iztrūkt autoritāte. Tā ir pieredzes
un kompetences auglis, un to panāk galvenokārt ar personīgās dzīves korektumu un personīgo
ieguldījumu, kas ir patiesas mīlestības izpausme. Pāvests uzsver, ka patiess audzinātājs
ir patiesības un labā liecinieks. Bez šaubām, arī viņš ir trausls un var pieļaut kļūdas,
taču viņš nekad nedrīkst aizmirst savu misiju.
Šīs pārdomas rāda, cik svarīga
audzināšanas darbā ir atbildība. Tā ir ne tikai audzinātāju, bet arī audzināmo atbildība.
Atbildīgs ir tas, kurš prot atbildēt sev un citiem. Ticīgais visvairāk cenšas būt
atbildīgs Dieva priekšā, kurš viņu pirmais ir mīlējis.
Turpinot, pāvests raksta,
ka atbildība, pirmkārt, ir personīga, taču pastāv arī kopēja atbildība, kurā dalāmies
kā vienas tautas, vai nācijas pilsoņi, kā vienas ģimenes locekļi un ja esam ticīgi,
kā viena Dieva bērni un Baznīcas locekļi. Idejas, dzīves stils, likumi, sabiedrības
orientieri un tās attēls masu saziņas līdzekļos, atstāj lielu ietekmi uz jaunās paaudzes
formāciju. Šī ietekme var būt gan laba, gan bieži vien arī ļauna. Taču sabiedrība
nav kaut kas abstrakts. Galu galā, tie esam mēs visi ar saviem orientieriem, normām,
kā arī ar saviem pārstāvjiem, ko izvēlamies, lai arī katram no mums ir sava loma un
atbildība. Tātad, lai veidotu labvēlīgu audzināšanas darba vidi, ir nepieciešams katras
personas, ģimenes un sociālās grupas ieguldījums.
Vēstules noslēgumā pāvests
kavējas pie kristīgās cerības tikuma, kuru viņš ir aprakstījis savā nesen izdotajā
enciklikā Spe salvi. Benedikts XVI uzskata, ka audzināšanas grūtības ir saistītas
ar uzticības krīzi. Tāpēc viņš aicina uzticēties Dievam, jo tikai Viņš ir cerība,
kas pārvar jebkādu vilšanos, tikai Viņa mīlestību nespēj uzvarēt nāve, tikai Viņā
taisnība un žēlsirdība var dziedēt netaisnības un ciešanas. Cerība uz Dievu nav cerība
tikai sevis, bet arī citu dēļ. Tā mūs neatšķir citu no cita, bet saliedē un audzina
patiesībā un mīlestībā.