Intervenţie a Congregaţiei pentru Doctrina Credinţei ca răspuns la dubiile ridicate privind validitatea Botezului conferit prin două noi formule în limba engleză, utilizate în cadrul Bisericii catolice

(RV - 1 martie 2008) A fost făcută cunoscut vineri 29 februarie o intervenţie a Congregaţiei pentru Doctrina Credinţei ca răspuns la dubiile ridicate privind validitatea Botezului conferit prin două noi formule în limba engleză, utilizate în cadrul Bisericii catolice.
Problema nu este lingvistică, ci implică însuşi conţinutul credinţei catolice. De fapt, în unele ţări de limbă engleză au fost utilizate două formule ce nu corespund cuvintelor conţinute în Evanghelie şi referitoare la porunca lui Isus: mergeţi şi învăţaţi toate neamurile, botezându-le „în numele Tatălui şi al Fiului şi al Sfântului Duh”.

Formulele noi în engleză, folosite în unele cazuri, s-ar prezenta astfel în limba română: prima formulă, „eu te botez în numele Creatorului şi al Răscumpărătorului şi al Sfinţitorului”; a doua, „eu te botez în numele Creatorului şi al Eliberatorului şi al Susţinătorului”.

Două formule ce nu sunt valide, potrivit Congregaţiei pentru Doctrina Credinţei deoarece ele nu respectă voinţa lui Cristos şi nu conţin invocaţia Preasfintei Treimi, cu expresia distinctă a celor trei Persoane cu respectivele nume. Magisteriul Bisericii a învăţat în repetate rânduri de-a lungul secolelor cuvintele exacte pentru Botezul creştin. De aceea, Congregaţia reafirmă că răspândirea de expresii care invalidează conferirea unui adevărat botez nu poate fi tolerată, nici minimizată. Botezul, „baie de regenerare şi de reînnoire a Duhului Sfânt”, este unul dintre darurile cele mai preţioase cu care Domnul a înzestrat, a îmbogăţit Biserica sa. Prin intermediul său „suntem eliberaţi de păcat şi renăscuţi ca fii ai lui Dumnezeu, devenim mădulare ale lui Cristos; suntem încorporaţi în Biserică şi devenim părtaşi la misiunea sa”, cum aminteşte Catehismul Bisericii Catolice.

Cuvintele care se folosesc în formule, cum afirmau deja Sfântul Toma d’Aquino şi Sfântul Augustin, sunt eficiente, acţionează în sacramente nu pentru simplul fapt că sunt pronunţate, ci pentru că exprimă ceea ce este obiect de credinţă.

Noile formule, care folosesc desemnări ale Persoanelor Divine diferite de cele biblice, provin din aşa zisa teologie feministă. Evită de aceea să spună Tată şi Fiu, considerate cuvinte masculiniste, înlocuindu-le cu numele de Creator, Răscumpărător, Eliberator. Dar făcând astfel răstoarnă credinţa în Preasafânta Treime.

Congregaţia pentru Doctrina Credinţei invită deci păstorii să vegheze şi asupra unor eventuale noi forme deviante. Şi aminteşte relevanţa ecumenică de a garanta corecta conferire, în virtutea căreia se numesc creştini. Dacă o comunitate pierde adevăratul Botez, face un mare salt înapoi pe drumul ecumenic şi se îndepărtează de deplina comuniune pe care Isus o vrea şi pe care Scrisoarea Sfântului Paul către Efeseni o exprimă foarte bine: „un singur Domn, o singură credinţă, un singur botez. Un singur Dumnezeu Tată al tuturor, care este peste toţi, lucrează prin toţi şi este prezent în toţi” (Ef 4, 5-6).