"Spe salvi" - Kránitz Mihály teológia professzor kommentárja - befejező rész
Igazság és remény. Mária a remény csillaga XVI. Benedek pápa
a reményről szóló körlevelében megállapítja, hogy a legtöbb embernél megmarad a létük
mélyén egy belső végső nyitottság az igazságra, a szeretetre, az Istenre. Az élet
konkrét választásaira azonban mindig rávetül a helytelen kompromisszumok árnyéka.
Szent Pál ezzel kapcsolatban jegyzi meg, hogy az Úr napja, mivel tűzzel érkezik, nyilvánvalóvá
teszi, kinek mit ért a munkája (1Kor 3,12–15). Az ítélő és megváltó Krisztus előtt
minden hamisság szertefoszlik. A vele való találkozás tüze alakít át és szabadít fel
bennünket, hogy valóban önmagunk legyünk. Ez azonban egy boldogságos szenvedés lesz,
amelyben az ő szeretetének szent hatalma úgy jár át bennünket, mint a láng, s ezáltal
leszünk teljesen önmagunk, és teljesen az Istené. Isten ítélete egyszerre remény és
kegyelem is. Ha csak kegyelem lenne, az megszüntetné mindazt, ami földi, ha pedig
csak puszta igazság, akkor nem maradna más hátra a végén, mint a félelem. Krisztus
megtestesülésében azonban igazság és kegyelem a legszorosabban összekapcsolódott.
Még akkor is, ha – ahogy Pál apostol fogalmaz – istenfélelemben és remegve várjuk
üdvösségünket (Fil 2,12). Az utolsó ítélettel kapcsolatban a Szentatya utal a
keresztény remény gyakorlatára, mely az elhunytakért végzett imádságban nyilvánul
meg. Ez közös a keleti és a nyugati egyház számára is. Bár a keleti egyház nem ismeri
a tisztító szenvedést, de megkülönbözteti a boldogság fokozatait, vagy a köztes állapotban
lévő szenvedés fokozatait. Az eukarisztia, az imádság és az alamizsna révén azonban
„pihenést és felfrissülést” adhatunk az elhunytak lelkeinek. Ki ne érezte volna szükségét
annak, hogy kifejezze a már eltávozott hozzátartozóinak a jóság, a hála vagy a megbocsátás
kérésének a jelét. Amikor ezeket a kérdéseket feltesszük, figyelembe kell tenni, hogy
egyetlenegy ember sem egy zárt egység. Senki nem él egyedül, nem vétkezik egyedül,
nem üdvözül egyedül. Mások élete belép az én életembe is, mindabba, amit gondolok,
mondok, teszek és megvalósítok. És ez fordítva is igaz, úgy a rosszra, mint a jóra.
A Szentatya a reménynek ezt az új szempontját a mások reményével köti össze, mert
csakis így lehet valóban ez „az én reményem”. Ezért meg kell kérdeznem önmagamtól,
mit tehetek azért, hogy mások is üdvözüljenek, és felragyogjon számukra a remény csillaga.
Ha ezt megtettem, akkor ez a legtöbb, ami az én személyes üdvösségemet érinti. XVI.
Benedek pápa második enciklikája, mely a keresztény reményről szóló üzenetet hordozza,
záró gondolataiban egy VII–IX. századi, több mint ezer éves himnusszal köszönti Máriát,
Isten anyját, aki számunkra a „tenger csillaga”. Az Ave maris stella, jelenti ma számunkra
életünk gyakran sötét és viharos útjain azt a biztos pontot, amelyet Mária személyesít
meg számunkra. Természetesen Krisztus az a páratlan világosság, a történelem minden
pontján és folyamán felkelő Nap, aki ráragyog az egész emberiségre, de a hozzá való
eljutásban kiemelt szerepe van Máriának, az ő anyai feladatának, aki semmiképpen sem
homályosítja el és nem csökkenti Krisztusnak, az egyetlen közvetítőnek a szerepét,
hanem éppen az erejét mutatja meg. A Szentatya itt Máriát olyan, a világra nyitott
ajtónak jelöli meg, mely Istent közvetítette, és a szövetség élő ládájának, melyben
Isten testet öltött, egy lett közülünk, és közöttünk állította fel sátrát (vö. Jn
1,14). A Szentatya az utolsó, 50. pontban egyenesen a Boldogságos Szűz Máriához intézi
szavait, és fogalmazza meg kéréseit az egész egyház és valójában az emberiség nevében,
hogy az ő anyai oltalmának a támogatásával még bensőségesebben ragaszkodjunk az Üdvözítőhöz.
Szűz Mária megmutatja számunkra az utat Isten Országa felé, és Ő, aki mindvégig megőrizte
a sértetlen hitet, a szilárd reményt és az őszinte szeretetet, mint a tenger csillaga,
ragyogja be jövőnket és biztosan vezessen utunkon.