教宗四旬期退省接近尾声，瓦诺也枢机主教结束《希伯来书》的避静默想主题

（梵蒂冈电台讯）教宗本笃十六世四旬期年度退省神功将在今天二月十六日上午结束。与教宗一起做避静的，就像往年一样，还有圣座各部会的神长。主讲退省默想道理的是圣经学家，耶稣会士阿尔贝·瓦诺也枢机主教。这位现年八十五岁的避静讲道神师以新约圣经的《希伯来书》为默想主要内容，进行了整整五天的阐述后，于星期五结束这部分的讲道。

星期五这天的默想道理进入最精彩的部分，瓦诺也枢机主教指出：基督以他的死亡使天主居住在人心中。他说：“在旧约时代，天主和人之间不可能有完美的沟通，因为天主被人视为无法接近的威能。然而，为人类而献身作牺牲祭品的基督却使人类接近了天父的家。从那时起到今天，进入天父的家的途径是信德、望德和爱德”。

瓦诺也枢机主教解释说：与旧约时代希伯来人和天主之间的关系比较起来，基督信徒一向生活在更有利的条件中，因为基督信徒发现他们接近天主，发现天主原来是他们的父亲，天主不是旧约时代远不可及、高高在上、不知姓氏的神圣。《希伯来书》第十章以后所强调的，就是这个论点。瓦诺也枢机主教强调：“身为基督信徒，享有进入天上圣殿的权利，而不只是有一种信心而已。这个权利是天主的家庭的一部分，这个家庭是由耶稣所倾流的圣血而建立起来的。就是这个最崇高的牺牲奉献标出了旧约时代希伯来人所没有的新意。旧约时代就因为有僵硬的礼节仪式，所以在人和天主之间设下了无数的间隔距离”。

瓦诺也枢机主教向教宗和圣座其他神长进一步说：“在旧约时代，以色列人民和他们的司祭之间有着距离；一般百姓不能进入圣殿，只能停留在圣殿外面的庭院。司祭们有权利进入圣殿建筑里面。然而，在一般司祭和大司祭之间也有所不同，一般司祭只能进入圣殿，但不能进入至圣所。此外，在司祭和牺牲祭品之间也有区别，因为司祭不配、也没有能力奉献自己作为牺牲，所以需要用畜牲作为替代的祭品。然而畜牲也没有能力圣化祭献它的司祭。最后，在牺牲祭品与天主之间也有距离分隔，因为畜牲动物不能与天主共融。如今，因着耶稣基督的自我奉献为祭品，每位基督信徒都有权利进入天主的圣殿，这个圣殿不是人的手所建造的物质殿堂，而是真正的圣殿，是天主的内心深处”。

瓦诺也枢机主教十五日、星期五上午的第二篇道理结束了几天以来有关《希伯来书》的默想。这篇道理以耶稣的复活和永久的盟约为中心思想。这位避静神师根据圣保禄宗徒的教导，论生活的神和血的关系说：“古代的人和圣经都认为血是神圣的，因为血承载着生命的气息。这种观念的正确性受到科学知识的肯定，因为科学知识告诉我们是血液带给整个身体所需要的氧气，也就是把人的呼吸气息带到所有的细胞里面”。

瓦诺也枢机主教进一步说：“就如我们呼吸大气中的空气，为使我们的血液充满氧气，使血液有能力带给身体生命活力；同样地，耶稣基督在受难中，借着恳切的祈祷吸收了圣神。基督为了克胜死亡的恐惧，他热切祈祷，幷获得了圣神。圣神进入耶稣身内，促使他献出自己的性命作为爱德恩典。我们可以说耶稣在受难的时候，他的血液充满着圣神，取得了通传新生命和建立新盟约的能力”。

瓦诺也枢机主教最后结论说：“在旧约时代，天主借着外在所写的法律给选民规定他们必须作的事。但是这样的盟约没有产生效果，因为人没有能力只凭自己的力量来完成天主的旨意。因此，上主建立了新的盟约，他许下把他的法律铭刻在人心中，赋给他们一颗新的心，一个新的精神。因此，新盟约不仅是在我们心中接受天主的法律，而且也接受天主在我们心中施展作为”。