主日弥撒讲道（甲年圣诞期）

圣诞子夜
 圣诞的奥迹　　
主内的兄弟姐妹们，

我们刚才恭读的，是圣路加福音中有关耶稣诞生的记述。那不是一首诗，不是一幅图画，不是一则动人的故事。我们在圣诞瞻礼弥撒中恭读那篇福音，应该把它与弥撒中其他两篇读经配合起来，对照着了读，这样，我们便不难读出它所带给我们的天主启示。

　　在今夜弥撒的读经一里，依撒意亚先知预报达味家室中一位新王的诞生。那位新王有撒罗满的智慧，达味的勇敢，诸圣祖和梅瑟的虔诚美德。他不像阿哈次或希则克雅那样的任何一位历史中的君王。他却像那位生于贞女的厄玛奴耳，是一位未来的理想君王。他为王时，以色列民族将像从前在米德杨那天一样，再次经历天主解救他们的喜乐。我们基督信徒们一直把耶稣的诞生看作是这个预言的实现完成。

在读经二里。圣保禄宗徒指出为什么基督信徒当度圣善生活的理由。他说这理由是在于天主拯救众人的恩宠已经显示出来。在圣保禄宗徒所采用的希腊原文中，「恩宠」和「显示出来」这两个说法，都是指一位君王的行为。「恩宠」是指君王的垂青，「显示出来」是指君王的临幸。但是，耶稣圣诞瞻礼弥撒选用这篇读经，并不只是为说明耶稣是新生的君王，却更是为告诉我们耶稣真的是天主。正如圣保禄宗徒自己所解释的，这「就是我们伟大的天主和救主基督耶稣的光荣显现。」

在与读经一和读经二的内容对照之下，来读福音，我们便不难体会其中所涵盖的启示了。这篇福音强调耶稣是达味的后裔，说他生在达味城，是以色列民族所期待的未来君王，又是全球人类的救主。他的诞生光荣天主，给世界带来和平。

所以，子时弥撒福音前的阿肋路亚欢呼词说得好，耶稣耶诞节的基本讯息就是：

「我给你们报告一个关于万民的大喜讯：救主今日为你们诞生在达味城里了！」

主内的兄弟姐妹们，

如果我们细心的话，我们还可以在今夜弥撒福音里领会到一个发人深省的情节，那就是天使向牧人们说的这句话：

「这是给你们的标记：你们将要见到一个婴孩，裹着襁褓，卧在马槽里。」
弥撒中德的领主咏，援引圣若望福音，阐述这个标记的意义说：「圣言降生成人，我们看见了他的光荣。」

这就是弥撒中献礼经称说的「神圣交换」。弥撒的颂谢词发挥它的意义说：

「今天基督为我们显示了一项奇妙的交换：你的圣子取了我们软弱的人性，使我们有死的本性，分享你不朽的荣耀；基督与我们共有同一性体，也使我们与他共用永生。」

因此，1992年颁布的《天主教教理》这样结论说：耶稣耶诞节不是别的，就是这「奇妙的交换」的奥秘。《天主教教理》更这样赞赏说：

多么令人叹赏的交换！人类的创造者取了有灵的肉躯，甘愿生于童贞女，不由人道而出生，将自己的天主性赐给了我们。

今夜是圣诞夜。今日，在我们中国，也有赠送圣诞礼物的习气了。但是，多数的中国人可能并不知道，我们在耶稣耶诞节日，所接受的最大礼物是什么。我们在耶稣耶诞节日，所接受的最大礼物是耶稣带来给我们的做天主儿女的身份。我们要为我们的所有同胞祈求天主。
基督我们赞美你。亚孟。
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圣家节 参与救恩计划的圣家生活
主内的兄弟姊妹们，

牧童急忙前去，找到了玛利亚和若瑟，以及躺在马槽中的婴儿。

　　这句话，我们在耶稣圣诞子夜弥撒的福音里已经听见过，今天的弥撒援引它作进堂咏，把我们又领回到耶稣圣诞的庆节气氛中。

　　除了指出圣家节和圣诞节之间的延续关系以外，这句进堂咏更给我们介绍圣家的三位成员。他们是玛利亚和若瑟，以及躺在马槽里的婴孩耶稣。以我们中国人的传统观点看来，这是一个小家庭。在今天圣家节的机会上，慈母教会提出这小家庭来做我们的模范，这是因为这一家人的各自圣德和彼此亲爱团结的缘故。所以，在本节日弥撒的集祷经里，主祭司铎这样邀请我们祈求天主说：

　　天主，你曾将圣家卓越的榜样指示给我们；求你仁慈的赏赐我们，使能现世追随圣家互爱互助的家庭美德，将来也能欢聚在你的天廷，同享永恒的报酬。

　　在这寥寥几句的祷词中我们认出，基督信徒实际而崇高的家庭观念，它既着重现世的生活，又不忽略来世的幸福。

　　今年是教会礼仪年历上的甲年。弥撒中第一篇读经教训我们孝敬父母：

　　我儿，你父亲年老了，你当扶助他；在他有生之日，不要使他忧伤。若是他的智力衰退了，你要对他有耐心，不要因为你年富力强就藐视他，因为你对父亲的孝爱，定不会被遗忘。你容忍母亲的过失，必获赏报；天主必依公义，振兴你的家庭。

　　在第二篇读经里，圣保禄宗徒列举基督信徒彼此担待和互相宽恕等美德，谈到他们的家庭生活，更指出他们当修的德行。

　　做妻子的，你们应服从丈夫，一如你们在主内所该做的。做丈夫的，你们应爱你们的妻子，决不可对她们苛刻。做子女的，你们应事事听从父母，因为这能获得主的欢心。做父母的，你们不应刺激子女，使他们灰心丧志。

　　福音叙述：黑落德要搜杀圣婴耶稣，天使通知大圣若瑟，叫他星夜带着孩子和他的母亲，避难到埃及去。黑落德死后，天使又告诉大圣若瑟，叫他带着孩子和他的母亲，回以色列，到纳匝肋。

　　福音特别注明：这是应验了上主藉先知所说的话：

　　「我从埃及召回我的儿子。」

　　这句注明与领主咏「我们的天主降生人间，与人同居共处。」前后呼应，为我们揭示了圣家节的另一讯息，那就是：天主圣子的降生，不但取了我们人性，而且投入我们人类社会。这样，天主的救世计划便借着耶稣在人类的历史中逐步完成，耶稣的父母亲也积极地参与这救世计划。

　　主内的兄弟姊妹们，

　　这样说来，圣家节不但教训我们效法圣家卓越的榜样，作子女的孝敬父母，作父母的爱护子女，并且更邀请我们分享圣家的信德，像圣母和大圣若瑟一样，积极地投入天主的救世计划，协助耶稣完成他的救世使命。

　　"效法圣家卓越的榜样，作子女的孝敬父母，作父母的爱护子女"：这是容易明白的道理。我们中国天主教徒也向来着重这点。"分享圣家的信德，像圣母和大圣若瑟一样，积极地投入天主的救世计划，协助耶稣完成他的救世使命，"这句话，我们中国的老教友，恐怕听不惯，或者会认为不切实际。其实，在我们今日的中国，要做一个地道的基督信徒，特别需要在这一点上再三留意。我们谁也没有选择自己所属的家庭，是上智的天主安排我们出生在这个或那个家庭里，成为这个或那个国家的国民。我们要在我们实际的生活环境中，依赖天主的上智安排和照顾，活出我们的信德，努力做忠诚的基督信徒。

　　基督·我们赞美你。亚孟。

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主显节 基督是万民之光
 主内的兄弟姐妹们，

在旧约的户籍纪中，记载亚巴郎的神谕，说：

「由雅各布伯将出现一颗星，由以色列将兴起一支令牌」。

依撒意亚先知预言默西亚时代的盛况，说：

「成群结队的骆驼要遮蔽你，它们都是从舍巴满载黄金和乳香而来」。

圣咏也说：

「舍巴和色巴的君王，也都要前来进贡，众王都要崇拜他，万民都要侍奉他」。

此外，米该亚先知曾赞诵过耶稣的诞生地白冷、说：「你，犹大的白冷啊，你在犹大的城镇中，决不是最小的，因为要从你那里出现一位领袖，他将牧养我的百姓以色列」。

本主日主显节的福音记述贤士来访的故事。在撰写这故事的时候，福音作者圣玛窦很可能从上述旧约圣经的章节里取得了灵感。所以，在阅读时，我们不要拘泥于故事的情节，而要注意到它们的作用，和它们所要表达的讯息。

那么，甚么是本主日主显节弥撒的讯息呢？讯息是：耶稣是天主许给以色列人的救主，但是他刚出世，便遭受同胞们的排斥，倒是远方的外邦人先信从他。这样，本节日的福音告诉我们：借着一个民族的暂时不接纳，所有的民族将归向基督。本主日弥撒中的两篇读经也都着重发挥这个讯息。

第一篇读经预言世界各国都要崇拜天主：

成群结队的骆驼，以及米德杨和厄法的独峰驼，要齐集在你的境内；它们都是从舍巴满载黄金和乳香而来，宣扬上主的荣耀。

第二篇则声明各国人民都要获得救恩：

以往，天主没有把这奥秘向任何人显示过，现在他借着圣神向他的圣宗徒和先知启示了；这奥秘就是：借着福音，外邦人在基督耶稣内与犹太人同为继承人，同为一体，同为恩许的分享人。

主内的兄弟姐妹们，

一颗星的光辉将耶稣显示给东方贤士，引导他们到犹大的白冷来朝拜他。这是二千年前的事了，但是这也是另一件事的先兆。那另一件事要到基督再次来临时才发生。到那时，世界上所有民族都要归向基督。基督将是万王之王，万民都要朝拜他。我们生活在基督两次来临之间的这一段时期里。我们好比东方贤士，也在星的引导下，走向基督，朝拜他。而导我们的那颗星，便是教会。
梵二大公会议的〈教会宪章〉称今日的教会为旅途中的教会，说她反映基督之光，又说她是天国在人间的萌芽和开端；是与天主亲密结合，以及全人类彼此团结的记号和工具。

本节日的弥撒礼仪则把她比作一颗星，说她是依撒意亚先知所预言的耶路撒冷，是圣保禄宗徒所讲论的奥迹。普世万民都要齐集在她境内，宣扬上主的荣耀；借着她的宣讲，在基督耶稣内享受同样的救恩。

这样说来，本主日主显节的弥撒礼仪，不但为我们讲解了有关基督救恩普遍性的道理，而且更为我们指出，教会在天主的救世计划中所占的重要的地位，所具的重要作用。教会好比圣母玛利亚，是我们的慈母。

慈母教会也存在，并生活，在我们的国内。教宗新近向她讲了话，也就是讲给我们听的。与在别处的教会相比之下，她可能显得贫乏。但是我们作他儿女的，却因此应该格外感激、爱护她，正如穷苦人家的孩子感激和爱护他们的父母那样。

基督我们赞美你，亚孟。