Кардинал Поль Пупар, председатель Папского совета по культуре на покое, на днях представил
в Риме свою новую книгу Религии в мире (о которой мы уже говорили). Вот что
сказал кардинал перед микрофоном нашего корреспондента о роли религии в обществе и
диалоге между верой и светским мировоззрением: «Мы должны остерегаться слепого
принятия стереотипов, секуляризации, разочарования, «учения» социологии… Помню американского
социолога из Чикаго, Питера Бергера (Berger), одного из великих социологов религий,
с которым я познакомился во время коллоквиума в Токио. Ученый международной известности
утверждает, что современность тождественна секуляризации. «Тезис очень простой, говорит
он, и я был одним из поборников его, однако, этот тезис – ошибочен». Социолог провел
исследование, которое, если посмотреть внимательно, применимо и к сегодняшней действительности.
Он заканчивает свое исследование, утверждая, что нельзя понять наше время, не учитывая
религиозного фактора. Следовательно, когда мы говорим о религиозном факторе, очень
важно понять, о каком именно факторе. Я, - продолжил кардинал, - очень признателен
директору Болонского издательства. Отталкиваясь от моего большого словаря религий
(издаваемого Мондадори), и от небольшой книжки Религии в мире, я рассуждаю
об этой проблеме. Как христиане, возвещая Рожество Христово, мы повторяем: невидимое
стало видимым нашим очам, т.е. невидимый Бог явил Себя в Иисусе Христе. В других
религиях рассуждения об этом гораздо дольше, о чем и идет речь в книге. Некоторые
неверно утверждают, что в истории человечества были три момента: эра сказок (мифов),
эра метафизики и религии, поддерживаемых разумом, и эра философии, поддерживаемой
техникой. Человек – религиозен даже тогда, когда отрицает религию, потому что он делает
это религиозным образом и прикасается к абсолютному». «Каждый человек, как говорил
… протестантский философ Поль Рикар (Ricard), ищет смысл своей повседневной деятельности,
но в конце концов остается поиск смысла смыслов. Именно поэтому религия помогает нам
ответить на три известных вопроса, которые ставил художник Гоген (Gauguin) на известном
полотне: откуда мы? где мы? и куда мы идем? Как говорил принц Габсбургский: «можем
ли мы знать, куда идем, не зная, откуда мы происходим?». Как учит Второй Ватиканский
Собор в конститутции “Nostra Aetate”, каждый человек задается вопросом о том, что
есть жизнь, страдание, любовь, смерть. Каждая религия пытается ответить на эти вопросы.
Для нас, христиан, ответ приходит свыше. Очень важно обсуждать это, и в этом – смысл
межрелигиозного диалога».