东南亚通讯
 

这次的东南亚通讯报导的消息取自天亚社和亚洲新闻通讯社：

--香港基督徒学者讨论中国「崛起」后的宗教自由
--台湾教会庆祝保禄年，幷为开教一百五十周年做准备
--越南河内总主教驳斥政府的威胁恐吓

香港基督徒学者讨论中国「崛起」后的宗教自由
　　【天亚社香港讯】香港的基督徒学者指出，中国社会经济发展一日千里，宗教政策在过去廿年却改变缓慢，但政府官员处理宗教的方式已有所改变。

　　香港浸会大学宗教及哲学系陈慎庆博士表示，中国政府对宗教界现已由「控制」改为「管理」。这位副教授在香港天主教正义和平委员会卅周年的研讨会上，以《从社会发展角度看中国宗教现况》为题作演讲。

　　十二月十六日的研讨会，主题是「中国崛起后的宗教自由」。约六十名与会者大多是不同堂区的关怀社会组成员。

　　陈氏指出，在八十年代，政府不认可的天主教神父经常被拘留或监禁，有的长达十年。不过，现在他们多半被软禁在宾馆，显示政府官员处理手法更具弹性，对宗教的认识也增加。

　　这位基督教学者说，从他对中国天主教的研究，市场经济对教徒的生活有很大影响，许多人成为了雇主或受雇于民营企业。

　　他说，这使教友因工作关系，减少参与教会活动，但也同时改善了他们的社会经济地位。因此，他们成为教会与当地政府谈判争取自由空间的后盾。

　　他续说，中国的发展也促使某些地区的政府官员态度趋向务实和具弹性，为了社会稳定，愿意与地下神职人员对话。双方因而比较容易妥协，使教会得到更大的活动自由，地方官员则可维持社会安定繁荣。他举出华东温州及闽东教区的地下教会作例子。

　　陈氏认为，教会应建立自身力量与政府周旋，改变官员对宗教的想法，以及提升谈判技巧，来逐步改善宗教自由的空间。

　　天主教香港教区圣神研究中心资深研究员林瑞琪是另一讲者。他发言说，中国幷非「崛起」，而是经历社会转型，因为在这过程中，有人受益也有人受害。他随即问道：「中国教会应站在哪一边？」

　　他认为，若教会有足够资源可选择独善其身，不参与社会事务，「教会便不需要谈宗教自由，那也是政府乐见之事」。然而，若中国教会选择陪伴受苦阶层，就有可能受到有关人士的挑战。他指出，大陆教会领袖需要认真考虑此问题。

　　但林氏续说，这是教会更新的「阵痛，但有价值」。

　　至于在中国的基督教会，基督教学者邢福增指出，不同政府部门管理宗教的方向各异。这位香港中文大学神学院副教授表示，公安局希望看到稳定，而共产党统一战线工作部则希望限制宗教的发展。

　　他又说，中国政府仍以「国营企业」的方式来管理「宗教市场」，要求全面控制；但它亦已开始意识到无法作全面控制的「全能政治」，故已转变为「威权政治」。

　　出席研讨会的香港教区陈日君枢机说，宗教自由应该由内地人争取，因为他们才是可以影响政府的人，外界祇能给予他们精神鼓励。


台湾教会庆祝保禄年，幷为开教一百五十周年做准备
　　【天亚社台北讯】台湾天主教会正筹备庆祝从今年中开始的「保禄年」，幷准备于明年纪念天主教传入一百五十周年。

　　据台湾地区主教团新任主席、台北总教区洪山川总主教介绍，这两项庆典将是本地教会二零零八年的焦点。

　　教宗本笃十六世于去年宣布，将零八年六月廿八日至零九年六月廿九日定为保禄年，以纪念这位「外邦人的宗徒」诞辰两千周年。历史学家估计，圣保禄出生于公元七至十年之间。

　　洪总主教于去年十一月廿六至卅日举行的主教团秋季会议上，当选为主教团主席，接替十一月九日获教宗接纳退休呈辞的原台北总教区郑再发总主教。

　　根据主教团会议记录，主教们建议由天主教辅仁大学神学院与台湾三所教会高等院校，合办学术研讨会，加深教友对保禄宗徒精神的认识。

　　主教们还决议邀请圣保禄孝女会，制作、收集幷推广有关她们主保圣人的影片和书籍。今年十二月台湾的主教将前往罗马述职，他们建议各教区可于这段时间的前后组织朝圣团前往罗马的圣保禄大殿朝圣，及寻访宗徒的传教路线。

　　保禄年结束后，台湾教会就马上庆祝开教一百五十周年。

　　洪总主教一月七日对天亚社说，台湾七个教区将举办各类纪念活动及礼仪，环绕主轴「圣母把耶稣带给台湾」。重点活动则是教会文物巡回展览，以及南部万金圣母圣殿的圣母像在各教区巡游。

　　教会目前筹划一册名为《心灵之旅》的书籍，介绍台湾一百所圣堂，搭配周边旅游景点和美食，以吸引人们在假期前往圣堂参观。洪总主教说，教友义工将接受导览员培训以作配合，预计为台湾教会的福传工作展开新局面。

　　在十一月大会上，高雄教区刘振忠主教获推选领导「庆祝台湾开教一百五十周年筹备委员会」，统筹各项庆祝及工作。

　　天主教信仰于一六二零年由西班牙道明会士传入台湾，当时他们在北部登陆。然而，他们的传教工作非常短暂，而且难以溯源。

　　一八五九年，三位来自菲律宾的西班牙传教士和五位中国教友传道员从厦门出发，横渡台湾海峡，登陆高雄。本地天主教会从此发展起来，目前岛内约有卅万教友。

　　至去年，台湾教会跨过了一个里程碑。苏耀文神父于九月晋牧，继承七十六岁的退休主教王愈荣为台中教区主教后，目前岛内在任的六位正权主教和两位辅理主教都是台湾出生。不过，原嘉义教区洪山川主教去年十一月获教宗任命出掌台北总教区后，嘉义目前主教出缺。

　　除了八位在职主教，台湾教会现有九位退休主教，其中包括于零六年确诊患上肺癌的单国玺枢机。去年十至十一月他在台湾各地主持巡回讲座，与教内外人士分享抗癌的心路历程，以及对生命和死亡的反省。

　　洪总主教对天亚社说：「现在责任都在我们（台湾本土主教）身上，我们要努力去工作。」他指出，台湾教会正面临司铎圣召缺乏的危机，需要依赖外籍传教士。目前台湾总修院祇有十名修生。

　　此外，去年教廷委任台湾两名人士加入宗座机构。十月，台湾中央研究院前任院长、七十一岁的李远哲教授获选为宗座科学院院士。李远哲没有宗教信仰，他是一九八六年诺贝尔化学奖得主之一。台北利氏学社主任、法国籍耶稣会士魏明德（Benoit Vermander）神父在十一月获任命为宗座宗教交谈委员会的顾问。


越南河内总主教驳斥政府的威胁恐吓
（亚洲新闻河内讯）越南天主教徒虔诚祈祷，“因为，他们是偏见态度的受害者”；当局无视正义合理要求幷支持“错误”行径，令天主教徒感到“震怒”。由此，越南河内总教区吴光杰总主教在致函首都市人大常委会副主席的公开信中，以上述严厉的措词慷慨陈述。指出，在持续几个星期的和平示威中，天主教徒只是“聚集在一起祈祷”以示“抗议”。

这封于一月十四日正式发表的信，全面地揭示了近一段时间以来天主教会向当局索要当年被非法征占的原宗座代表处、圣堂、修道院等教产的问题。但是，当局似乎意在激化矛盾。天主教会的主教们一致重申，上述教产是当局采用非法手段强行征占的。一月十一日，全国各地的主教们纷纷向河内总主教区总主教表示支持。同一天，河内市政府发表声明，指责吴总主教“利用宗教自由挑起抗议政府的示威”，“破坏了越南和梵蒂冈之间的关系”。此类言论充分威胁，因为，在过去滥用宗教自由是可能展开镇压的前奏。

为此，吴总主教发表公开信，详细地列举事实，澄清事实。指出，多年来，无论是河内总主教区还是越南天主教主教团，“不断要求归还宗座代表处旧址。这是一座陷入争执的建筑，为此，所涉及的任何一方都无权在正式的司法结论之前建造或者更改其现状。但是，今年，宗座代表处旧址遭到了严重的侵犯，建成了两层的餐馆。任何机构批准这一项目，都犯下了错误。如果没有获得批准，那么问题就更加严重”。

信中继续指出，就在河内总主教区于二OO七年十二月四日再度提出不得改变这座建筑现状的要求之际，建筑的屋顶被挑。面对教会的抗议，天井改建成了停车场。地方政府机构的此类做法，是“挑衅性的，在民众中激起了强烈愤慨。这也是平信徒前来祈祷的原因”。“而相关机构的沉默是错误的，他们没有支持人民的权利，而是任凭人民的权利遭到侵犯和践踏”。

其它地区也出现了相同的问题。十多年来，赎主会士们一直要求地方当局归还某堂区的教产。“从今年初开始，地方公安部门居然为在这片土地上擅自施工的企业提供保护。由此，才招致愤怒群众的抗议。一月七日，当局为了平息群众的愤怒，才承诺让他们停工”。“第二天，河内市人大常委会公开批文，允许施工。遭到愚弄的群众再次看到，政府机构根本言而无信，无视他们的感情、一味维护违法者的利益”。“由于投诉无门，平信徒们才在这里祈祷”。“在负责处理前宗座代表处旧址的政府机构的违法行为面前，当局继续沉默。维护施工单位的利益，将责任推卸给天主教徒。此举，充分表明是充满偏见的态度”。信中最后指出，“问题的关键是正义。我们所渴望的只是政府的公正，从而使人民能够重新找到平静、善度祥和幸福的生活”。