День углубления и развития диалога между католиками и евреями
РИМ - 17 января отмечался 19-й День углубления и развития диалога между католиками
и евреями, который непременно предшествует Неделе молитв о единстве христиан. На сей
раз темой дня был избран стих: «7Не произноси имени Господа, Бога твоего,
напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
Католический епископ Тернии Винченцо Палья, председатель епископской комиссии по экуменизму
и диалогу, и председатель миланского Трибунала раввинов Джузеппе Лара подготовили
к Неделе молитв о единтсве пособие, в котором итальянский раввин замечает, что основная
экклесиологическая и экуменическая предпосылка для этого дня заимствована из утверждения
Второго ватиканского собора, напоминающего об «узах, коими народ Нового Завета духовно
связан с потомством Авраамовым». О том, как можно укрепить это понимание в сознании
людей сегодня, рассказал епископ Палья. «Без этих уз мы не можем быть христианами.
Помимо того, мне кажется замечательным, что сами евреи все более ясно понимают: христиане
им не враги, а братья. Различия, существование коих нельзя отрицать, помогают заново
осознать и утверждать братство всех людей. Будущее человечества, исходящее из отцовства
Бога, не может не быть братским». В свете диалога с евреями, предложенного Вторым
ватиканским собором, Раввин Джузеппе Лара комментирует отношение евреев к христианскому
наследию. «Центральным является тот факт, что христианство привнесло в мир идею
о монотеизме. Христианство и Ислам следует рассматривать как предвозвестников монотеистической
идеи в мире. Следовательно, этот аспект христианской проповеди и присутствия в мире
оценивается очень положительно». Каковы главные вызовы, ответить на которые необходимо
евреям и христианам для того, чтобы укрепить эти глубокие узы? «Я верю (сказал
раввин Лара), что мы приближаемся друг к другу прежде всего тогда, когда подчеркиваем
заповедь о любви к ближнему, основательно революционировавшую жизнь Запада, считая
инакость местом встречи. Многое можно сделать лучше вместе, исходя из общих корней
еврейской религиозной мысли». В пособии упоминается ситуация в Иерусалиме: «как
евреи и как христиане, мы можем объединиться в общем свидетельстве святости, дабы
божественное имя не произносилось напрасно, начиная с Иерусалима, во всех уголках
мира и в самом человеке».