东南亚通讯
 

这次的东南亚通讯报导的消息取自天亚社、亚洲新闻通讯社、香港公教报：

--教宗牧函令中国教会度过特别的一年
--中国天津二百多成年人在圣诞节前接受了洗礼
--教区圣职人员学习营 探讨牧民手册修订
--韩国人权份子庆祝韩国「以实际行动」废除死刑


教宗牧函令中国教会度过特别的一年
　　【天亚社香港讯】教宗本笃十六世向中国天主教徒发表牧函，阐明教会原则，又强调合一的重要，令二零零七年对中国教会来说，成为特殊的一年。

　　牧函于六月卅日发出，表达教廷意欲与中国政府展开建设性的对话，鼓励中国教会内部的修和，幷指出「国家机构」凌驾主教之上领导教会团体的生活、中国主教的不同状况，以及教宗任命主教是行使他的最高神权。

　　牧函的第二部分是牧灵生活指南，当中提及一些重要问题，如与政府认可的「公开」教会神职人员的共祭、教省划分等。在结语中，教宗宣布撤销对「地下」教会的所有特权。

　　这封各方期待已久的牧函，在去年一月十九至二十日教廷召开有关中国教会的特别会议后的新闻公报中率先披露。会议由教廷国务卿泰西修．贝尔托内（Tarcisio Bertone）枢机主持，五位来自香港、澳门及台湾的主教，以及有份处理中国问题的教廷官员出席。

　　新闻公报表达了教廷与中国政府继续「进行尊重和有建设性的对话的意愿」，亦指出会议检视了大陆教会所面对「最严重和迫切的问题，这些问题有待依照教会神性的建构和宗教自由的基本原则予以适当地解决」，为牧函埋下伏笔。

　　牧函面世前夕，北京当局召集约八十名「公开」教会的主教、神父和教友代表到北京开会，指示他们「冷静」地对待牧函，幷重申中国天主教爱国会的贡献。

　　牧函指出国家机构的宗旨，落实「独立自主自办教会和民主办教原则」，与教会道理无法调和。教宗没有直接谈到爱国会，祇是在注释说明此处是出自爱国会章程。

　　牧函甫发出，不少内地教会网站纷纷上载，可是不多久便受到政府压力要删除，有些网站甚至因此被关闭。然而，很多教区分发复印本给教友，有些更组织教友一起学习。

　　爱国会在七月廿五日庆祝成立五十周年，国家副总理回良玉及多位高官出席北京的庆祝会，三百多名与会天主教代表中有卅七位主教。

　　牧函出台四个月内，越南胡志明市的范明敏枢机及苏格兰圣安德鲁斯暨爱丁堡总教区的基思．奥布里安（Keith Michael Patrick O’Brien）枢机，先后访华，跟中方官员、爱国会代表及公开教会领袖会面。

　　十月中旬，第十七届全国人民代表大会修订党章，自一九二一年起草党纲以来，首次写入「宗教」一词。《中国共产党章程》总纲第十九段增添了一句：「全面贯彻党的宗教工作基本方针，团结信教群众为经济社会发展作贡献。」

　　与此同时，中国教会仍然面对青黄不接的危机，约四十个教区没有主教。

　　教宗牧函发表后，公开教会诞生了五位新主教，他们均获教廷批准及中国政府承认。贵州教区萧泽江助理主教及北京教区李山主教，分别于九月八日及廿一日祝圣，随后是宜昌教区吕守旺主教于十一月卅日祝圣。至十二月，广州教区甘俊丘主教及宁夏（银川）教区李晶助理主教，先后于四日及廿一日接受祝圣。

　　另外，七位公开教会主教及四位「地下」教会主教于去年逝世，其中华北河北省永年教区地下主教韩鼎祥，于九月九日在拘留期间病逝。

　　数名地下主教仍然下落不明，包括河北易县教区师恩祥主教及保定教区苏哲民（又称苏志民）主教。教会消息人士向天亚社说，同省正定教区贾治国主教约在圣诞节前两周获释，但政府官员警告会再把他带去「学习」。

　　陕西省公开教会周至教区未获政府承认的吴钦敬主教，自十一月起被政府安排住进西安教区小修院，幷将其活动范围限制于省会西安市内。教会消息人士向天亚社说，此前吴主教去年三月遭带走，被迫「学习」数个月。


中国天津二百多成年人在圣诞节前接受了洗礼
（亚洲新闻\天亚社天津讯）一位新领洗者王若望说，圣诞节的前两天，在参加准备领洗的要理讲授之前，我们举行了隆重的圣诞晚会，那是一场在“吃，喝与舞蹈中进行的晚会，一直到深夜”。对这位四十六岁的公务员来说，今年的圣诞节“有别与寻常”。他是二百一十七名望教者之一，去年十二月二十二日在北京南部天津直辖市的主教座堂领受了圣洗圣事。

他说，现在“我明白了圣诞节的真正意义：耶稣在两千多年前来到我们中间，为的是将我们从罪恶中拯救出来。感谢天主，他不但没有把我抛弃，反而让我通过圣洗圣事有了一种新的生命”。

另一名慕道者姜多玛斯承认他以前对圣诞节意义的错误认识说：“我一直以为圣诞节的中心人物是圣诞老人，因为我看到在旅店、商业中心和其它地方所看到的都是一些圣诞老人的图像。 现在我知道圣诞节的真正主人翁是白冷的婴儿，人类的救世主”。
一名二十八岁的新领洗者叙述了他今年圣诞节的深刻体会，他说：“看着躺在主教座堂的圣诞马棚内的小耶稣的像，我的眼泪禁不住的流了下来。那时我明白了在基督的生命内充满了爱和美善”。

赵方济沙勿略叙述说，“新领洗者们在前夕弥撒中做了辅祭员幷接待了来参观的客人们。我很惊奇的看到有成千上万的人怀着好奇的心情，从早晨到子夜络绎不绝的来参观我们的教堂。这些活动都让我意识到成圣、对天主的敬礼、与人分享和照顾他人等使命”。

想到了他的主保，也是“亚洲的使徒”，这名姓赵的新领洗者表达了他的愿望，“希望跟随方济各沙勿略的榜样尽可能的去传扬福音，好使更多的人去认识幷跟随耶稣”。
一名首次参加圣诞夜子时弥撒的年轻学生彤安德肋说，当人们在静默中把圣婴耶稣迎到堂里的那一刻，他的心情非常激动：“我流出了喜乐的泪，我不停的在心中重复，基督为我们诞生了”。

其他新领洗者也表达了类似的感受：圣诞节的礼仪让他们真的很感动，激起了他们服从天主戒命的清楚的意识，幷许下要跟随耶稣的方表，成为优秀的基督徒。

这次在圣诞节前接受洗礼的新教友们（其中男教友九十名，女教友一百二十七名）打破了天津主教座堂的领洗记录，他们都是从二零零四年开始望教的，经过了每年三次的要理培训课程。去年六月，在结束了春季的要理培训课程后，就有二百零六人领受了洗礼：二零零六年有另外三百五十三人领洗。在这次圣诞节前领洗的教友中，百分之七十的人都在二十岁至四十岁之间；百分之二十五的人刚过四十岁，而剩下的百分之五的人是在二十岁以下。此外，在所有这些领洗者中，百分之六十的人接受过大学教育，其他的人也都是有文化的人。大部分人都是来自非教友的家庭。

一名姓张的新领洗者说：“ 他们将会参加连续一年的要理培训，以坚固信德幷增加对教会道理的认识。此外，他们还要学习如何阅读圣经，如何更有效的参与弥撒圣祭以及如何把个人的信仰在日常生活中活出来”。


教区圣职人员学习营 探讨牧民手册修订
（香港公教报讯）教区在一月的圣职人员学习营上，向与会者介绍修订中的《牧民手册》，幷就此聆听圣职人员的意见。《牧民手册》就圣职人员生活和职务方面提出指示，以便遵照和统一，当中涉及堂区管理和施行圣事的指引。

圣职人员学习营一月二日至四日假圣神修院举行，首天简介有关圣职人员生活及职务、堂区牧民守则、堂区财务及人事管理的修订版章节；第二日主要探讨婚配圣事；第三日关乎感恩祭和入门圣事。

教区副主教陈志明一月三日对本报说，教区成立了五人小组，跟进《牧民手册》的修订工作，除了这次学习营，教区三月廿七至廿八日会为圣职人员举行谘询会，听取他们对修订版的意见。陈志明说，完成手册幷经教区主教陈日君枢机核准后，期望手册能够于本年五月二十七日推出，取代一九八二年出版的牧民手册。

一月三日的讲座上，教区秘书长李亮神父称，婚姻培育须在慕道期间、婚前及婚后提供，帮助信徒完成婚姻这许诺。
另一讲者、教区副秘书长谢坚成神父强调婚姻是「不能拆散、夫妇二人的许诺」，与此同时，教区法庭所处理婚姻的个案，幷不等同让信徒离婚，而是从外在处理本身无效或未遂的婚姻。谢神父提醒信徒，在申请在教堂举行婚礼时，要如实回复婚姻状况，如有婚姻障碍，要让神父有足够时间加以处理，有需要时要考虑放下婚礼筹备工作。

一月四日的讲座上，礼仪委员会主席罗国辉神父称，教会鼓励堂区跟随教会礼仪日历举行弥撒，幷提醒信徒以虔敬之心对待瞻礼：「瞻礼是纪念天主与圣母、圣人合作的高峰，教会鼓励堂区在方便教友参礼的时间，为他们安排弥撒。」

席间，多位与会神父建议，本地教会可更隆重地纪念中华殉道诸圣及真福（七月九日）；罗国辉神父补充说，本地教会已把这庆日提升为瞻礼。

讨论环节上，刘德光神父建议在信徒间推广中华殉道圣人传记，让他们加深对这批圣人的敬重之情。宗教外方传教会格普黎神父（V. Carbone）认为，慕道者可考虑从中华殉道圣人的名字中选取领洗圣名，让信仰贴近本地文化。

同在一月四日有关傅油圣事的环节，教区医院牧民委员会成员到场分享。罗国辉神父称，傅油不一定是针对年迈信徒，圣职人员应让身体衰弱的信徒有机会接受傅油圣事，他亦鼓励圣职人员多陪伴临终者。讨论环节上，陈志明副主教指医院牧民可从整个社区出发，让堂区参与其中。圣伯多禄堂主任司铎姚崇杰神父说：「堂区是牧灵部的后勤基地，提供义工。」

学习营亦有探讨入门圣事和慕道过程，教区礼仪委员会和教理中心职员到场解答提问。讨论时多位与会者谈及慕道和培育的课题，屯门赎世主堂的关杰棠神父分享堂区维系刚领坚振的青少年的牧民经验。对于在教会内维系年轻信徒，罗国辉神父强调牧者要陪伴青少年成长。

另外，献主会简立和神父（S. Kalisz）呼吁教会兼顾外语信徒的慕道工作。教理中心主任刘彤萱回应称，外地教会已发展良好的慕道材料，本地外语团体可善用这些资源。


韩国人权份子庆祝韩国「以实际行动」废除死刑
　　【天亚社首尔讯】二百名人权份子冒着摄氏零下七度的寒冷天气，在户外庆祝南韩加入「以实际行动」废除死刑国家的行列。他们还要求国会正式废除死刑。

　　二零零七年十二月卅日标志南韩已十年没执行死刑，达到监察全球人权状况的「国际特赦组织」的标准，成为「以实际行动」废除死刑国家。南韩最后一次执行死刑是一九九七年十二月卅日，当时廿三名犯人被处死。

　　人权份子在首尔国会广场举行公开庆祝活动，幷要求议员通过一项待议草案，正式废除死刑。活动由「庆祝废除死刑活动筹委会」举办。筹委会由宗教、政治和民间组织组成。

　　仁川教区崔基山主教对参加者说：「南韩已成为第一百卅四个以立法或行动废除死刑的国家。这表明我们的国家在人权方面已有『进步』。」这位韩国主教团正义和平委员会主席兼是次活动主办者指出，然而，允许死刑的法律「仍然有效，而废除死刑的草案尚待审议」。

　　零四年十一月，一百七十五名议员向国会提交条例草案，要求以不得保释的终身监禁取代死刑。自此，该草案就一直在「立法司法委员会」中等待处理。根据《国会法》，在国会全体议员投票前，任何条例草案都须经由「立法司法委员会」讨论和通过。

　　韩国全国基督教协会秘书权五成牧师在活动上说：「神赐予人生命，应该在任何情况下都得到保护，没有人或法律可以夺走它。」他希望保守派大国家党新当选的候任总统李明博会效法前两任总统，不执行任何死刑。

　　多位讲者发表演说后，参加者放飞六十四只鸽子，象征现有六十四名死囚的释放。

　　主办者当日还安排两辆有大型录像屏幕的货车在首尔巡游，播放提倡废除死刑的纪录片。

　　活动翌日，即将卸任的卢武铉总统把六名死囚的判刑，减为终身监禁。

　　首尔总教区「社会惩教牧职委员会」主席李荣雨神父告诉天亚社，尽管死刑还没有正式废除，「但我们已取得巨大成果」。韩国天主教人权委员会主席边莲植说，南韩为那些仍然保留死刑的国家树立了好榜样。