一月 祈祷思潮

1月1日 天主之母玛利亚节日（星期二） 
户籍纪　6:22-27
圣咏　67[66]:2-3,5-6,8
迦拉达书　4:4-7
路加福音　2:16-21

我们在这元旦日，满怀希望，祈求天主赏赐一年的祝福。天主召叫我们，并愿意我们回应，好承受祂的祝福。祂不但愿意我们自己成为有福的人，更愿意我们做祝福别人的人，给别人传达祂的种种祝福。天主的爱，眷顾无间，婉婉地在司祭的祝福中，千古传诵：「愿上主祝福你，保护你；愿上主的慈颜光照你，仁慈待你。愿上主转面垂顾你，赐你平安」。

新的一年开始，我们庆祝天主之母节。这节日使我们重新记忆起天主的救赎大恩。天主赏赐人最大的祝福莫过于打发圣子来救赎普世，使我们能借着基督，偕同基督，在基督内，度天主子女的生活。

童贞圣母玛利亚，不但是圣言的孕育者，更是默观者的典范，最能帮助我们反省、默观圣子降生的奥迹。玛利亚将一切默存心中，反复思量，看似沉默却信德昭著。玛利亚成为天主之母，始自这份信德的回应，是让天主在她身上完成救世工程的首要条件。

天主之母童贞玛利亚，求你帮助我们成为圣言的默观者和合作者，以生命回应天主的祝福。



1月2日 主显节前星期三 
圣巴西略与圣额我略‧纳齐安（主教、圣师）
若望一书　2:22-28
圣咏　98[97]:1,2-3,3-4
若望福音　1:19-28

以色列相信自己是天主特选的民族，自出娘胎，便领受了天主的傅油，洗礼只不过是为归依犹太宗教的人而设的。故司祭和法利塞人都不明白，为甚么若翰要为以民施洗。

所有前来接受洗礼的人，若翰都不拒绝，还似乎要告诉大家：水洗是一个标记，见证愿意跟随天主的承诺。既承诺跟随，就得先洁净自己。

选民的身分，不是得救的保证。旧约时代，只有特权阶级，如司祭、君王、先知等，才能领受傅油礼。今天的读经一，指出一个改弦易辙的变化：在新约时代，每位基督徒都能领受圣神的傅油。这圣神不但住在我们的团体中，也住在每一个人的心中，指导、引领每一个人善尽基督徒的本分。

主，我愿意遵从圣神的教导，与基督更紧密结合。



1月3日 主显节前星期四 
若望一书　2:29-3:6
圣咏　98[97]:1,3-4,5-6
若望福音　1:29-34

我们或多或少可从一个人的名字，知道这人来自何方，做甚么工作，以及他/她的身分。｢耶稣｣一名，解作「上主拯救」；一方面道出耶稣的使命，也同时在赞颂天主。

今日的福音进而揭示耶稣是天主子。整部若望福音所堆砌的文字或勾画的图象，都在致力强调耶稣与父密不可分。若望一书将这个主题加以发挥，说子和父原是一体，并详述这为基督徒有何意义。为表达我们和天主的亲密程度，若望用了亲属的关系，并扬言「我们是天主的子女」。

请看父给我们何等的爱情，
使我们得称为天主的子女。
（若一3:1）
 天主不但透过耶稣拯救了我们，还邀请我们亲近这位救了我们的耶稣，以爱去回应祂对我们的爱。下定决心度纯洁无瑕，履行正义的生活，就是以爱还爱，并在世界中活现天主子女身分的一种方法，而我们还可以放心大胆，在这路上呼求耶稣的圣名，仰赖祂拯救。

我们可以想象身为总统或一国之君的子女的超然地位，更何况我们是天主的子女！

主，祢爱我竟爱到亲如一家，求祢助我好好报答祢的深恩。



1月4日 主显节前星期五 
若望一书　3:7-10
圣咏　98[97]:1,7-8,9
若望福音　1:35-42

「我们找到了黙西亚」，这是多么令人惊讶的话啊！这话是安德肋在遇见耶稣，跟耶稣住了一晚之后，第二天一早跟弟弟西满说的。安德肋一定是非常兴奋。弟弟西满亦欣然接受了这个大喜讯，跟着哥哥去见耶稣。耶稣注视西满，给他起名叫｢刻法｣¾意即「盘石」、伯多禄。

在这圣诞节庆期的读经里，我们读到很多其他人其实都｢找到了黙西亚｣，只是他们没有像安德肋那样兴奋地传扬；即如看守羊群的牧人，东方贤士，圣殿的西黙盎和亚纳，约旦河的洗者若翰及当时在场的人，加纳婚宴的宾客，及那些接受耶稣宣讲而明认祂是天主所预许的黙西亚的人，及见到耶稣死在十字架上而宣信的百夫长和罗马士兵。

我们在圣诞期间举行的庆祝，同样是在表达我们的惊讶：｢我们找到了黙西亚｣。愿我们的兴奋如安德肋一样，是建基于一个不能不与他人分享的大发现之上，而不像短暂的节日布置，瞬即消逝。愿我们都能切实地将救主的平安与光明，正义与医治，带给世界，为毫不寻常的圣诞¾天主与人同在¾作生活的见证；更深入地体会安德肋兴奋地宣认的黙西亚，是天主的羔羊，除免世罪者。

主耶稣，祢是基督，生活的天主子。



1月5日 主显节前星期六 
若望一书　5:11-21
圣咏　100[99]:2,3,4,5
若望福音　1:43-51

多个世纪以来，都有不少灵修导师撰写默想指引，协助人默想福音。近年，更有引人反省生命及其意义的故事集。戴迈乐神父的作品便是一个好例子。

其实，这类著作，早已包含在圣经内。圣保禄没有写福音，他选择以书信形式，教导他的团体反省基督的奥迹，帮助他们藉此找到生命的方向及解决生活难题的种种方法，好走上成圣之路。

若望一书对圣言成了血肉，详尽地作了反省，且提到，若要度好的基督徒生活，必须真心相信耶稣。我们可用不同的角度去总结若望这封书信，而其中最突出的主题之一：不正确的基督论，使人败坏。误解耶稣，扭曲对耶稣的看法，使人偏离福音要求的伦理水平，甚至会使人犯上严重的罪行。

天主圣神，求祢让我们在圣若望反省的协助下，更深入认识我们的主、拯救者、耶稣基督，好让我们能按照祂的福音生活。



1月6日 主显节 
依撒意亚先知书　60:1-6
圣咏　72[71]:2,7-8,10-11,12-13
厄弗所书　3:2-3,5-6
玛窦福音　2:1-12

朝拜的智慧

外邦贤士在东方之星引导下，有福朝拜新生王，但天主的意愿，是外邦人和犹太人共同分享恩许。所以，犹太君王黑落德也知道普世君王的诞生。他的理智，合乎依撒意亚先知的话，地上君王，当去朝拜天国君主；黑落德与贤士私室密语时，就说要朝拜天君，来显示自己的合情合理，但骨子里运用的，却是世俗的聪明，想借贤士找得天降君王的下落而动杀机，以人力抗天，是聪明反被聪明害。
相对而言，外邦贤士虽聪明到能精通天文，但在困难时，仍有智慧向犹太人下问。他们虽有财力送珍贵礼物，但也有智慧向世上贫穷的天上君王朝拜。星光是外邦贤士的主显，但经书和经师也是犹太君王的主显；同是主显，为有智慧的贤士成为恩典，为玩弄世界聪明的犹太君王，反而成了审判。
我们现代信徒，有福音作为我们的主显。我们不只看到在马槽出生的君王，也看到头戴茨冠，伸开双手，在十字架上战胜死亡的君王。
上主，求祢赐给我们属天的智慧，帮我们放下心魔，使我们能诚心地在生活中朝拜光明的君主。



1月7日 主显节后星期一 
若望一书　3:22-4:6
圣咏　2:7-8,10-11
玛窦福音　4:12-17,23-25

今天的福音引用依撒意亚先知的话，对葛法翁这个在加里肋亚湖边上的城市，表达了救恩性的祝福：「那坐在黑暗中的百姓，看见了皓光；那些坐在死亡阴影之地的人，为他们出现了光明」。

在福音和教会的传统记载中，葛法翁看来的确受到救主的特别眷顾，有「耶稣的城市」称誉。耶稣就是从这个地方开始宣讲福音的喜讯，施行各种奇迹，救恩就是从那里传扬四方。

然而，葛法翁在哪里呢？或许更好问，今天我们是不是要到这个在加里肋亚湖边的城市，才能找到先知预告的救恩呢？在哪里才能听到耶稣的宣讲吗？

福音从葛法翁开始宣讲，但这喜讯并没有只是停留在这个两千年前的城市。所以，问题的另一面是：救恩的喜讯是不是已经来到我们的城市，我们的家？我们能否肯定自己已身在葛法翁？

耶稣的宣讲和召叫不是要人去葛法翁，而是要人悔改，以迎接天国的来临。那么说，葛法翁只是一个起点，真正的终点是那因耶稣而来临的天国！

主耶稣，通过祢在葛法翁开始宣讲的喜讯，求祢使救恩在我们的城市中临现，并让我们因这救恩而活在祢的天国中！



1月8日 主显节后星期二 
若望一书　4:7-10
圣咏　72[71]:1-2,3-4,7-8
马尔谷福音　6:34-44

没有牧人的羊，处境非常危险。它们徘徊，找不到回家的路，随时会被猛兽吞噬。没有好的牧人，羊的命运堪虞。

谷

6

:

34

在今日的福音，我们看到耶稣是寻找亡羊的善牧。祂与群众一起，因为祂对他们动了怜悯的心。祂开口教训他们很多事，给他们指示通往救恩的路，并以饼和鱼喂养他们。然而，时间要到，耶稣要为拯救每一只迷途的羊，而甘愿把自己的体血献上。

圣史若望在第一篇书信中提醒我们，不是我们爱了天主，而是祂爱了我们，且打发自己的儿子，为我们做赎罪祭。基督徒跟随善牧耶稣，不单是为了得到祂的指引和保护，也是为跟祂学习。学祂那样彻底地去爱：不惜为了别人而舍弃自己。「你自己给他们吃的吧！」这话也是耶稣在今天向我们说的。

我们给别人吃的，尤其给那些像没有牧人的羊所吃的食物，就是我们劝勉和鼓励的话，引导和祈祷，怜悯和忍耐；这食物也包含我们为着别人能归依天主而作的克己，为了赎别人的罪而奉献的自我牺牲。

｢可爱的诸位，我们应该彼此相爱，因为爱是出于天主｣。我可在今天牺牲些甚么，好让别人找到善牧耶稣？

主，我甘愿舍弃自己，为离祢远去的亡羊，献上赎罪的牺牲，求祢悦纳我的奉献。



1月9日 主显节后星期三 
若望一书　4:11-18
圣咏　72[71]:1-2,10-11,12-13
马尔谷福音　6:45-52

随着主显节，本周礼仪选读的福音，在于加深我们对主显意义的认识。圣诞和主显，两个节日的意义很相近。然而，东西方教会却有很不同的庆祝礼仪。毕竟，基本上都是在庆祝天主在耶稣身上给我们显示自己。本周的福音，不但展示耶稣是基督，同时也指出祂就是众先知所预言，圣经所预示，要从天而降的厄玛奴耳。耶稣所行的奇迹，不但显示祂是导师或先知，更是「寄居在我们中间」的天主（若1:14）。今日的福音非常吻合这个意思。

耶稣步行水面，会令犹太人想起天主步行海波之上的旧约描述（咏77:19; 约9:8, 38:16; 依43:16）。今日福音的其他片语，也有旧约的平行文。然而，最重要的，就是耶稣取了天主的称谓（出3:14; 申32:39; 依41:4, 43:10），自称「我是」。

马尔谷强调，虽然耶稣行了很多奇迹异事，门徒仍不能明白耶稣的真正身分，「他们的心还是迟钝」。教会邀请我们在主显节期间，更新对降生成人的天主圣言、主耶稣基督的信仰。

耶稣，祢现今已经复活了，但祢仍在不断鼓励和安慰我们每一个：「放心！是我。不要怕！」



1月10日 主显节后星期四 
若望一书　4:19-5:4
圣咏　72[71]:1-2,14,15,17
路加福音　4:14-22

教会整个礼仪年中最温馨的节日¾圣诞节¾过去后，一直到主受洗节前的十多天，除去主日及几个重大纪念日之外，选经都采用了以强调实际爱德为大前题的若望一书作为第一篇读经，好像要帮助信友延续对这温情节日的反思，及筹算如何将这爱情以行动延展下去，而非停留在感性或空谈的层面。

今天福音提到的贫穷人、俘虏、盲者、受压迫者（原文见依61:1-2，略去了破碎的心灵），都有一个共通点：不但得不到应得的额外关爱，连其他人享有的最基本的「爱」也谈不上！这引发无日无之，挥之不去的歧视、虐待、不公义、剥削、阶级欺凌、鄙视、边缘化……等等的社会问题。

「上主的神临于我身上……派遣我……这段圣经，今天应验了」，清楚地列明了基督降世讯息的中心思想，也是圣咏作者所期盼的正义明君：「照正义统治你的百姓……救他们脱离残暴与压迫……」所要履行的。身为基督的追随者，实在必须细心筹算可如何「追随」祂，使这爱的讯息「应验」。

主，我们都带着祢所赋予的神及傅油的印记，肩负着爱的使命。请以祢降生的爱振作我们，帮助我们做更好的传播祢喜讯的工具。



1月11日 主显节后星期五 
若望一书　5:5-13
圣咏　147:12-13,14-15,19-20
路加福音　5 :12-16

若望在今天读经一最末一句，向读者保证：「信天主子名字的人，已经获有永远的生命」。今天的福音，记载耶稣治好了一个癞病人，如果这个人遇见若望一书的读者，他肯定会告诉他们，耶稣确实有能力恩赐生命。也许，他还会加上一句，说这生命非常美好。耶稣战胜病疾和魔鬼的能力，使他相信，耶稣会恩赐美好的一切给信赖祂的人。

在耶稣的时代，有严重皮肤病的人，会被逐出社会。他们虽生犹死。被迫与人隔绝，全无哭诉对象的人，苦不堪言。

耶稣所行的治愈奇迹，很多都包含一层象征性意义。如果耶稣有能力使肉体康复，使被隔离的人，重新投入社会，祂岂不也有能力使人的灵性生命复苏，再与天父在爱中结合？在荡子的比喻中，父亲说小儿子「死而复生」。流放于涕泣之谷的我们，就像荡子荡女，耶稣的言行，无论在当时或是现在，都使人充满「死而复生」的希望。

今天福音的那位癞病人，能再与家人和朋友一起，度新的生活，一定非常快乐欢畅。如果我们能够投向耶稣，信任祂，仰赖祂的医治，摆在我们前面的，是更丰盈，更美满的人生。

主，惟祢有永生的话，我们去投奔谁呢？




1月12日 主显节后星期六 
若望一书　5:14-21
圣咏　149:1-2,3-4,5,6,9
若望福音　3:22-30

为解说「明辨」这个课题，今日的若望一书，实是不可多得的新约材料。当中圣若望提到的，正是天主赋予每一个人的明辨神恩：辨别神类--善神与恶神--的能力。圣若望说：「如果我们按他的旨意求甚么，他必俯听我们」。要按天主的旨意（要明悉天主的旨意），少不了明辨的工夫--即在祈祷中洞察天主所喜悦的事。

毕竟，在我们心中响起的，不只天主的声音，最低限度还有三种与之相争的，出自「世界」的声音：(1) 来自我们社会文化价值观的声音¾这声音可以是善，也可以是恶的；(2)隐藏于每人心中的私欲--虽然这并非全指「肉欲」，人性私欲偏情，包含在内；(3)属「恶神」的诱惑--这声音假装自己是天主，以不实的美好感觉诱骗我们离开天主。

我们可学习洗者若翰的明辨方法：热心祈祷¾以敏于聆听主音，迅于全然交托；虚怀若谷明认自己不是默西亚，我们只不过是新郎的朋友；且要时常在祈祷中聆听，在圣经中寻找这至爱友人的声音。我们还要切记在平安中行事，因为天主是赐平安的天主，一切合乎祂圣意的选择和决定，都必使人心绪安宁，泰然自若。

主，请加深我们的明辨精神，好洞悉祢的旨意，并照着实行。




1月13日 主受洗节 
依撒意亚先知书　42:1-4,6-7
圣咏　29[28]:1-2,3-4,9-10
宗徒大事录　10:34-38
玛窦福音　3:13-17

耶稣受洗一事十分重要，所以四部福音都有记叙。初期基督徒觉得无罪的耶稣要受约翰洗者悔改赦罪的洗礼不合情理，深受困惑，因此圣史玛窦没有提洗者约翰「宣讲悔改的洗礼，为得罪之赦」（谷1:4）。

耶稣受洗并非偶然，而是祂特地「由加里肋亚来到约旦河约翰那里，为受他的洗」（玛3:13）。在受洗的过程中，三位一体的天主明确地显示了出来，丰富了我们的信仰；并成为基督徒圣洗圣事的典范；又揭开天主救赎工程的序幕。耶稣个人更从这个独特经验得到灵感和启示，圣神的降临使耶稣受傅为默西亚，给祂力量、智慧和圣德来实现天父的救赎计划。

从默想耶稣的受洗而记起自己领受圣洗圣事的历程：那是一宗完全没有计划的事情，只因为十三龄进入了一家天主教中学，随即在完全没有准备和极偶然的机会下参加了学校的慕道班而受洗，应验了不是我拣选了天主，而是天主拣选了我，成为基督徒。在信仰成长的路上慢慢体会到圣洗的效益：加入了一个得救的团体¾圣教会；在基督内成长；可以参与耶稣圣死及复活的奥迹；得重生的生命，成为天主的子女。

主，请帮助我们把圣洗的效益发扬光大。



1月14日 常年期第一周星期一 
撒慕尔纪上　1:1-8
圣咏　116[114,115]:12-13,14-17,18-19
马尔谷福音　1:14-20

一元复始，万象更新，常年期的开始，让我们再反省基督徒的召叫。谈及信仰，常听到这般说法：「我一出世就接受了洗礼」，「我生在教友家庭，自然也领洗入教」，「我的配偶是教友，于是我跟她/他信了」。不难发现当中的信仰很多时是以个人作起点，以自我为中心。天主似乎是被置于一个被动角色。今天的福音开宗明义说：天主是主动的，是祂召叫了众人，是祂主动走入人群，将福音的喜讯带给全人类；祂来召叫罪人悔改。

今日，我们看见耶稣走进草根阶层，召叫四位渔夫作祂的宗徒。这天人之间的关系，始于天主首先主动邀请我们去接受祂要藉信仰恩赐我们的救恩。四位宗徒展示了完美的基督徒表样：安德肋和西满抛下鱼网，跟随了主；雅各伯和若望把自己的父亲和佣工们留在船上，随主而去。

主，求祢给予我们勇气和毅力，效法圣徒的芳表，以生活和行动向祢献上赞美之祭，并召唤更多人跟随祢。



1月15日 常年期第一周星期二 
撒慕尔纪上　1:9-20
（咏）撒慕尔纪上　2:1,4-5,6-7,8
马尔谷福音　1:21-28

我们在常年期第一周的献礼经求：「天主，求祢……藉此圣祭圣化我们，垂允我们在信德中所作的祈求……」。也许，单凭我们自己个人的信德，不足以恳求天主无条件地「圣化我们」，但仰赖整个教会的信德，我们仍可放心大胆地这样求，并且相信，天父已经垂允了我们的祷告，透过祂和圣子共发的圣神，赐给了我们成圣之恩。

知识本身，不能使我们成圣，「成圣」是天主恩赐的礼物。既然耶稣来到世上做我们的道路、真理、生命，那么，认识耶稣及祂所传达的真理可使我们大胆地打开心窗，让祂进驻，让祂带我们走上成圣的生命之路。

马尔谷福音开章，便急不及待的要给我们介绍耶稣是一位医治世人的疗师。使人痊愈是耶稣在世工程的主要项目，我们必须相信，接受子和父结合而恩施的治愈，是成圣的一条重要途径。

主耶稣，请抚慰我心，把我医治，作我成圣路上的响导。



1月16日 常年期第一周星期三 
撒慕尔纪上　3:1-10,19-20
圣咏　40[39]:2,5,7-8,8-9,10
马尔谷福音　1:29-39

与主结合

今天有一个大喜讯，天主用言语和行动和人结合在一起。

天人的结合，是天主作主动。祂的圣子耶稣降生成人，用人的言语四处宣讲；除了用言语，祂也用行动，使人病去魔除。天人结合，就是那样美好的！

这美好一直维持到今天，圣祭礼仍然是圣言和圣体的合成。透过圣祭礼，人被召叫与天主同在，一如天主三番两次召叫撒慕尔一样。天人的结合，虽是天主作主导，但人的回应，为这结合加上光彩。圣咏就论到这回应，在行动上，承行天主的圣意；在言语上，宣扬天主的正义。在圣祭礼中，人将在生活中的回应行动和诚心祈祷，和基督结合成为天主中悦的祭品，这是天人结合的美果。

我们要感谢天主！伟大的天主自愿和卑微的人结合，启示祂对我们的爱。这结合是多么真实，不是空谈，而是言行一致的爱。这结合是经年累月的，由基督开创，世世代代有效。我们都期望是结合带领我们一路回归基督建立的神国，所以这结合也是我们的希望。这结合也是现实的，是结合于同一的天主，使人与人的结合有了基础。为了天人结合而带来这么多恩赐，我们诚心赞美天主。



1月17日 常年期第一周星期四 
圣安当（院长）
撒慕尔纪上　4:1-11
圣咏　44[43]:10-11,14-15,24-25
马尔谷福音　1:40-45

约柜是梅瑟照天主的吩咐做的，是天主临在以民中间的标记。约柜陪伴以民辗转流浪于旷野计四十年之久，保护和引导他们。只可惜以民屡屡忘恩，现在竟又膜拜异民的邪神，将约柜置诸一旁。惨败于培肋舍特人的一役，令他们重新想起约柜。以民对天主若即若离，根本尚未完全归依。但天主慈悲为怀，像慈父般，不停引领。只要以民悔改，天主不念旧恶。

真心信仰，全心归依的，与天主的关系自然如胶似漆，实而不华。今日的福音正反映这种关系。多时，尤其在马尔谷福音里，当耶稣行了奇迹之后，祂敦促人不要张扬。这是因为耶稣想人相信祂宣讲的内容，外在显赫的奇迹异事，只是为帮人相信。所以，耶稣从没试过因为要哗众取宠而施行奇迹。耶稣展异能的目的，只有一个：为着人的需要，彰显天主的国度，在人心中建树天主的国。

天主，祢愿意每一个人都得救，祢含忍慈祥，不断练净以民的不忠，从叛逆中把人提升。主，我切愿即使跌倒也要因祢而爬起身来，向祢奔赴。求祢不要放弃将我教导，接纳我悔改，让我因祢的慈爱而得享永生。



1月18日 常年期第一周星期五 
撒慕尔纪上　8:4-7,10-22
圣咏　89[88]:16-17,18-19
马尔谷福音　2:1-12

耶稣当着很多人面前施了个灵魂手术，治好了一个瘫痪的人。祂的原则是先做最重要的，然后才做次要的，显示出灵魂比身体重要。正如耶稣在别处曾经说过：人纵使赚得了全世界，却丧失灵魂，为他无益。耶稣为了医治法利塞人及经师的灵魂，才也医好瘫子的肉身。肉身存在的目的是为奉行天主的旨意，践行灵魂的使命。

今天的福音指出两种瘫痪：面对福音，灵魂仍然封闭，拒不接受，是为一种瘫痪。这会做成行为的偏差，即知道真、善、美，仍不赞美、不感恩、不投入；知道坏、假、丑恶，仍不迁善。这些人承受了天主的祝福与真理，仍自我封闭，无理性地运用见识，因而产生妒忌、怕惧，错过感恩和赞叹的机会，错过了福音。另一种的瘫痪是肉身的瘫痪；福音中，瘫子的灵魂愿意及谦虚地接受周围爱他的人的帮助，乐意给四个朋友抬起，老远地来求耶稣医治。他们在逆境中仍能找到方法，在拥挤困顿中仍坚持要接近耶稣。结果，想到拆开屋顶，缒下瘫子，在耶稣前认罪。

主，求祢赐下恩宠，使我们思念天主的美善，谦逊地承认己罪，好获得祢的宽恕，灵魂肉身都得到医治，敏于奉行祢的圣意。



1月19日 常年期第一周星期六 
撒慕尔纪上　9:1-4,17-19;10:1
圣咏　21[20]:2-3,4-5,6-7
马尔谷福音　2:13-17

从天主而来的智慧，常在挑战人的思维逻辑。

读经一中，天主藉先知的手，立撒乌耳做以色列人的君王。这个决定连撒乌耳自己都在怀疑：不会吧，我出身于以色列最小的一个支派中最小的一个家族，怎么可能是我？可是天主偏偏在他最不敢奢望的事上选择了他。

福音中，坐在税关上的肋未，从来都不敢想自己会被天主看中，可是耶稣偏偏对他说「跟随我」。不仅如此，耶稣更进到肋未的家，和与肋未同样声名狼藉的人一起进食。对此，围观的群众很难想通，所以他们以人性的偏见质疑耶稣。然而这里，耶稣向我们昭示的，正是祂带给世界的大喜讯：「我是来召唤罪人的」。

「病人才需要医生」，这句普通到大家不再会去深思的道理，讲在耶稣的嘴里，却变成一句发人深省的言语。耶稣的话，一方面给了我们希望，让我们看到天主对我们每个人的慈爱与接纳，另一方面，也挑战我们以同样的爱情去接纳、服务他人，尤其是那些弱小的，失足的，被遗忘、被歧视、被边缘化的人群。

天主，请让我怀着谦卑和感恩的心情，回应祢的召叫，参与祢的救世工程。

1月20日 常年期第二主日（为基督徒合一祈祷） 
依撒意亚先知书　49:3,5-6
圣咏　40[39]:2,7-8,8-9,10
格林多前书　1:1-3
若望福音　1:29-34

每年的基督徒合一祈祷周由一月十八日开始，直到圣保禄宗徒归化日一月二十五日结束。在今天合一主日，教会呼吁我们特别为分裂的基督教会的合一祈祷。

今日福音记载洗者若翰见证耶稣基督就是那要承担人类罪过的羔羊。慈爱的天父派遣圣子，圣神像鸽子从天降下，停在圣子耶稣基督身上；而耶稣就是以圣神施洗，以净化人心的天主而人。

让我们借助若翰的见证，去欣赏惊叹这幅天主圣三共融合一的祥和亲密画面。圣三原是一体，教会又是以基督为首的奥体，一切本是如此和谐美丽可爱。我们基督徒既同蒙被召成圣，就是向往天人合一的完美境界。

历史的种种因由令教会分裂，普世基督徒正急需悔改、治疗、事奉及祈祷。正如若翰的谦虚顺从，他不是为个人权益，而是为真理服务，作基督的先驱；我们为基督而工作的也要摒除偏见，以耐心与爱心协调化解歧见，在主的催迫下，又在天主圣三内合而为一，为使世界会相信。

天主圣三！求祢恩赐我们合一的神恩，让全体基督徒能坦诚沟通，彼此尊重对方的独特性，和平相处，互爱共融，携手促进普世教会的团结合一。



1月21日 常年期第二周星期一 
圣依搦斯（贞女、殉道）
撒慕尔纪上　15:16-23
圣咏　50[49]:8-9,16-17,21,23
马尔谷福音　2:18-22

上主，天主，我感谢祢，赞美祢！

祢赏赐了贞女依搦斯勇毅的精神，她虽年仅十三岁，在面对酷刑痛苦，仍能以刚强不屈，坚定不移的信德，无畏地迎接了死亡，而成为历史中又一个追随基督的典范。

在今天的读经中，祢给了我明确的指引：「听命胜于祭献，服从胜过绵羊的肥油脂」。可是，我怎样才能领悟个中真谛？在祈祷中，虽然察觉到应以祢为中心，不过有时却只是轻率地回应，我要学习真正实行。

祢也借着福音给我启示，邀请我以一颗开明依恃的心去学习「听命、服从」，犹如基督，听命至死。天主，我既相信祢是爱，那么，凡来自祢的意愿，就必以爱为中心。祢连自己的圣子也给了我，我还忧虑甚么？

主，愿祢的宠爱常临于我内，好使我在生活中体验祢的意愿。唯有依赖祢的惠赐来巩固我的信德，我才能认出在爱中「听命、服从」的真谛。



1月22日 常年期第二周星期二 
撒慕尔纪上　16:1-13
圣咏　89[88]:20,21-22,27-28
马尔谷福音　2:23-28

天主拣选达味，不看外貎，只看内心，天主喜悦达味有一颗良善的心（仁心）。他在家中虽是最小的，却要成为最大的，天主立他为「首生子，高出世上所有的君主」。看得见的是短暂的，看不见的是永恒的。

法利塞人严守安息日，禁止人在安息日工作，原意是美好的，让人可以休养生息，敬拜赞美天主。若守法的态度只是流于外表，而失去守法的精神，人便沦为物质，否定了人性，掩蔽了天主在人身上的光辉。为此，耶稣说：安息日是为人立的，并不是人为了安息日。

耶稣在福音要求我们成全，如同天父（玛5:48），成为地上的盐，世上的光，以实践真福八端的精神为乐（玛5:3-12;13-16），跨越生活的苦，因为爱德满全一切。

耶稣，求祢帮助我们学习内心的智慧，拥有与祢同样的情怀，克服人生的困苦，好分享祢永恒的光辉福乐。



1月23日 常年期第二周星期三 
撒慕尔纪上　17:32-33,37,40-51
圣咏　144[143]:1,2,9-10
马尔谷福音　3:1-6

达味对上主的忠诚、信赖和依靠，超乎我们的想象。他对天主的绝对信赖，使他有胆量推荐自己，能放心大胆地接受挑战。他这样做的目的，只有一个¾不让他人辱骂永生天主的军旅，归光荣于天主。

自谦，但又能放心大胆接受挑战；成功之后，又能承认自己只是上主的仆人，愿将一切光荣归于天主。这是何等的信德！难怪达味深得上主的欢心。

福音中的法利塞人与达味成了强烈的对比，法利塞人光有外表而没有真心，守天主的法律只是为炫耀自己，还被骄傲蒙蔽至设计陷害耶稣。

上主，求祢派遣圣神，使我们能像达味一样，对祢充满信德，让祢在我们身上作祢的工作，化祢所赐的恩宠为光荣祢的工具，愈显祢的光荣。



1月24日 常年期第二周星期四 
圣方济各沙雷氏（主教、圣师）
撒慕尔纪上　18:6-19;19:1-7
圣咏　56[55]:2-3,9-10,10-11,12-13
马尔谷福音　3:7-12

今天的福音可算概括耶稣在公开生活至此的一个阶段，亦同时指向另一个阶段。马尔谷福音开章便将耶稣描绘为一位疗师，记述耶稣从魔鬼的掌握，把人灵释放。现在，耶稣正准备好开始讲道。今天的福音记载了当时的人，因为认识到耶稣是位疗师，而生的反应：他们大伙儿由四周拥来，求耶稣医治。由于耶稣很多时是透过直接的身体接触把人医好，群众便拥挤着祂，想藉触摸而从祂身上得到神力帮助。由于当时临近海边，挤拥易生危险，耶稣遂上了小船，以策安全。

我们不时都会为自己，或为别人祈求医治之恩。除了身体的毛病，我们都会求心灵的医治，求抹去痛苦的回忆等等。我们热切地求，仿如今天福音传送的一幕：贴身紧迫着耶稣。当然，我们不是以身体压迫，也许，我们是把自己置于一个险状，也剥削了耶稣的安乐空间。

在基督徒合一祈祷周里，让我们首先为自称基督的追随者，并称自己爱耶稣的人祈祷。愿所有信奉耶稣基督的人，能因追随祂、爱祂而化解分歧，彼此相爱，团结合一。



1月25日 圣保禄宗徒归化庆日（星期五） 
宗徒大事录　22:3-16或9:1-22
圣咏　117[116]:1,2
马尔谷福音　16:15-18

旧约以色列民不断重蹈覆辙，周而复始地背弃天主，天主遂屡屡呼吁他们悔改。以民视生活上碰到的厄运，都是由于自己不忠于天主而得的惩罚，遂又回头改过，重投天主的怀抱。

我们无须经历一次又一次的背弃，然后又是一次又一次的归依，才能体会归依是个持续不断成长的旅程。这旅程可能是由一件突发的事情引起，正如保禄的例子那样。保禄本就是个热心的法利塞党犹太人，所以他跟本就是一个信奉天主的人。然而，这只能算是引他认识天主的一步。保禄需要不断经历在基督内，弃绝自己，改革更新的过程，才能真正体会天主的伟大无量。

虽然保禄的归依，发生得很突然，但却有其背景和展望。如上所述，保禄是个热心的犹太人，这构成他归依的背景。保禄可在基督内不断成长、成圣，是他归依的展望。的确，在大马士革路上发生的，是保禄彻头彻尾的归依，但却不是结局，而是他归依旅程的开始，是他踏足基督徒成圣之旅的第一步。因此，在他致书给斐理伯人时，他反省到自己跟随基督的生活就好像「赛跑」，是在「不断勇往直前」。

主，请帮助我们忠于受洗时的宠召，并在主耶稣基督内，不断成长、成圣。



1月26日 圣弟茂德及弟铎主教纪念日（星期六） 
弟茂德后书　1:1-8　或
弟铎书　1:1-5
圣咏　96[95]:1-2,2-3,7-8,10
路加福音　10:1-9

「福传」简单地说就是传扬福音，但「福传」不净指「讲耶稣」，耶稣自己就向门徒指出「福传」：传扬天国喜讯，让人得享天赐的和平。这「和平」不是俗世所指的和平，而是天主白白恩赐的天国和平，是人与天主之间的良好关系。福传的成功秘诀是人对天主的依恃，不为世俗羁绊:「……不要带钱囊……口袋……鞋……」（路10:4），不忧虑甚么，因为「工人自当有他的工资」（路10:7）。昔日的门徒体验到的，就是这份福传的平安与喜乐（路10:17）。

弟茂德及弟铎已是第三代的门徒，他们原是保禄的弟子及传教伙伴，后来成为当地教会的牧者（弟后1:6;铎1:5）。他们的召叫殊不轻松：「我派遣你们犹如羔羊往狼群中」（路10:3）。相传弟茂德最后在厄弗所殉道，而弟铎亦终身侍主。然而，弟茂德及弟铎在传教过程中，不断经验到的，就是上主所赐的恩宠与平安。

「庄稼多而工人少」（路10:2），福传是项庞大事业，时至今日，庄稼的主人仍然需要派遣更多工人去传播祂的和平讯息。「谁有传教的责任？你有，他有，我们都有」（颂恩歌集）。

主，祢所赐给我们的，并非怯懦之神，而是大能、爱德和慎重之神（弟后1:7），求祢燃起我们的心火，薪火相传，努力传扬福音。



1月27日 常年期第三主日 
依撒意亚先知书　8:23-9:3
圣咏　27[26]:1,4,13-14
格林多前书　1:10-13,17
玛窦福音　4:12-23

大清早醒来，就听到收音机传来一则又一则的负面新闻，返到医院的工作岗位，面对着的又是一个又一个承受着痛苦煎熬的病人。如果不是因为寄存于基督的厚望，看不见出路，前路也确是难行！

今日的读经提醒我们，如果我们不追随上主的旨意生活，任由黑暗来束缚、压迫我们，我们的世界就只有负面的一面，死路一条。

环顾自己的生活，有时都会以为活得很合乎耶稣的教训，只不过偶尔让自己发泄一下情绪，闹点脾气，讲些诲气话，气气他人罢了！还自圆其说，说自己只不过是个普通人，不是圣人，仁慈的天主自会体恤我的软弱。

圣依纳爵‧罗耀拉邀请我们这样依次默想祈祷：先细察天使堕落的罪，然后细察原祖父母的罪，再看某一个人的罪，然后抚心自省。若真心诚意在祈祷中这样细察，自会承认世界的纷乱，人要承受的痛苦，都是罪的恶果，是人不断背离天主而生的后果。

然而，无限仁慈的天主，竟派遣自己的独生子来做照世的真光，拯救人于自作的罪孽。这光在黑暗中照耀，黑暗决不能胜过它！二千多年来，耶稣一直呼唤我们悔改更新，以获得祂要恩赐的平安幸福。

主，愿我们一生一世都堪当住在祢的殿里，赞美祢的慈祥，享受祢救恩的甘饴。



1月28日 常年期第三周星期一 
圣多玛斯‧阿奎纳（司铎、圣师）
撒慕尔纪上　5:1-7,10
圣咏　89[88]:20,21-22,25-26
马尔谷福音　3:22-30

耶稣非常得体地，据理回应了说祂靠魔王驱魔的指控：一国若自相纷争，那国必不能存立。谁要战胜魔王，谁的能力必要大于魔王。这是很简单的道理。但谁若扭曲这道理，说成是赖魔王驱魔，耶稣说他的罪必不蒙赦免，因为他掩着良心，光天说谎，全无悔悟。「谁若亵渎了圣神」，这话正是这个意思。真诚的天主，只可赦免真诚悔悟的人的罪。谁若假意求赦，他得的赦免也只能是假的。

耶稣说：「谁若不像小孩子一样接受天主的国，决不能进去」（路18:17）；又说：「你既在少许事上忠信，我必委派你管理许多大事」（玛25:23）；「你们也该彼此洗脚」（若13:14）；「谁若愿意在你们中间成为大的，就当作你们的仆役」（谷10:43）；「我是良善心谦的，你们背起我的轭，跟我学吧」（玛19:29）。在在说明，人必须忠诚、谦卑，才有资格获得罪赦，进入天国。

读经一记载达味为王四十年间，南方犹太及北方以色列因团结而国势强盛，人人称道。这正好映照耶稣的话：「一国若自相纷争，那国必不能存立」。人称达味为圣王，正因为他对上主忠贞谦诚。达味虽然曾经犯错，亦由于他的一片赤心，诚切忏悔，而得赦免。

主，求祢赐我们一颗常能真诚忏悔的心。



1月29日 常年期第三周星期二 
圣福若瑟（司铎）
撒慕尔纪下　6:12-15,17-19
圣咏　24[23]:7,8,9,10
马尔谷福音　3:31-35

在今天的第一篇读经，我们听到达味怎样兴高釆烈，必恭必敬地将约柜迎进耶路撒冷。约柜是神圣的器皿，用木造成，表面镶金。相传里面载有亚郎的权杖、十诫石板及少许天降的玛纳，即天主在以民浪迹旷野的数十年间，喂养他们的食物。虽然，最大可能，是约柜里只载有十诫的约板。犹太人视约柜为天主临在于以色列的居所，亦是雅威的御座和脚凳。在悠长的以民历史当中，约柜曾被安放在不同的地方，最后被置于耶路撒冷的圣殿之内，连同圣殿一起被毁。

今天的读经说，达味「在上主面前尽力跳舞」，这经文启发了在梵蒂冈第二次大公会议后，在礼仪中恢复舞蹈的传统。当教宗若望保禄二世在任，到处朝圣期间，所到之地，都有地区团体在礼仪中，加插土风舞，要像达味那样，在主前表达喜乐的恭迎。虽然，不同的文化，对在礼仪中加插舞蹈，持不同的态度。始终，今日的经文，最常被引用，来说明舞蹈是崇拜的一种表达，是祈祷的一种。由此引申，我们可利用我们的身体去祈祷，例如我们的坐姿、呼吸、步履，都可以变成一种祈祷的意识形态。甚至乎，我们如何摆放双手，都可以帮助加深我们的祈祷经验。

主，求祢恩赐我们智慧，活学活用各种可加深祈祷经验的方法。



1月30日 常年期第三周星期三 
撒慕尔纪下　7:4-17
圣咏　89[88]:4-5,27-28,29-30
马尔谷福音　4:1-20

上主领以民出离埃及，让以民认清祂是历史的主宰：一切自有祂的心意。纳堂对达味说的一番话，清楚道明这一要点。天主透过纳堂，叫达味回想祂一直在他身上的工作，并给他揭示在他有生之年都未能得见的将来。这将来超越所有人的想望，纯粹是因为天主的厚爱¾祂匠心独运，给我们赐下祂的独生子。

天主住在不可接触的光明中，而非达味要兴建的殿宇。天主的奥秘，远远超出世人的理解。人的罪性和软弱，进一步阻碍我们认识天主。倘若我们希望觐见天主的光荣，就必须不断在成圣的路上前进，克胜自己的各种软弱和缺点。事实上，天主要亲自建造达味拟建的殿宇，即耶稣所建立的教会，好让深切寻求祂光荣的人，能痛定思痛，悔改归依，达于祂前。

天父，请净化我们的心志，让我们都能在万事万物中与祢相遇。



1月31日 常年期第三周星期四 
圣若望鲍思高（司铎）
撒慕尔纪下　7:18-19,24-29
圣咏　132[131]:1-2,3-5,11,12,13-14
马尔谷福音　4:21-25

耶稣的门徒很多时都不明白耶稣的说话，今天读到的：｢谁若有耳听，听罢！｣，就是一个例子。所以，耶稣在私下，再给门徒解释一切。这启发我们：倘若我们对圣经有甚么不明白的地方，不妨向耶稣提问，请祂解释；因为连祂的门徒都不明白耶稣为甚么要用比喻、隐喻或故事来表达，这似乎令讯息更难明，而非更清楚。

每个文化都有些永垂不朽的民间故事，这些故事能够代代流传，大多数是因为它们在挑战人探讨生命的宗旨。经典故事都蕴藏着多重的意义，丰富的讯息。

耶稣及圣经似乎都在说，虽然我们有耳听（有眼看），许多讯息我们都听不到（看不见）。能够从发生在我们周遭的事情中，深入探究，听到真义（看穿底蕴），是上主的恩宠。但这恩宠亦未必人人都能开放接受。如果我们想从耶稣今天所谈的简单而鲜明的图象中抽取讯息，不妨把灯提到漆黑的房中，让灯光把房间照遍。这样也许能帮助我们明白，「耶稣是光，在祂内没有黑暗，一切隐藏的都要显露，一切隐密的都要彰明」是甚么意思。我们实在无须再害怕黑暗，因为耶稣已从黑暗中把我们释放。

主耶稣，请祢以真光照亮我心，照亮我的人生。