一月 祈祷思潮
1月1日 天主之母瑪利亞節日（星期二）
戶籍紀 6:22-27
聖詠 67[66]:2-3,5-6,8
迦拉達書 4:4-7
路加福音 2:16-21
我們在這元旦日，滿懷希望，祈求天主賞賜一年的祝福。天主召叫我們，並願意我們回應，好承受祂的祝福。祂不但願意我們自己成為有福的人，更願意我們做祝福別人的人，給別人傳達祂的種種祝福。天主的愛，眷顧無間，婉婉地在司祭的祝福中，千古傳誦：「願上主祝福你，保護你；願上主的慈顏光照你，仁慈待你。願上主轉面垂顧你，賜你平安」。
新的一年開始，我們慶祝天主之母節。這節日使我們重新記憶起天主的救贖大恩。天主賞賜人最大的祝福莫過於打發聖子來救贖普世，使我們能藉著基督，偕同基督，在基督內，度天主子女的生活。
童貞聖母瑪利亞，不但是聖言的孕育者，更是默觀者的典範，最能幫助我們反省、默觀聖子降生的奧蹟。瑪利亞將一切默存心中，反覆思量，看似沉默卻信德昭著。瑪利亞成為天主之母，始自這份信德的回應，是讓天主在她身上完成救世工程的首要條件。
天主之母童貞瑪利亞，求妳幫助我們成為聖言的默觀者和合作者，以生命回應天主的祝福。
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1月2日 主顯節前星期三
聖巴西略與聖額我略‧納齊安（主教、聖師）
若望一書 2:22-28
聖詠 98[97]:1,2-3,3-4
若望福音 1:19-28
以色列相信自己是天主特選的民族，自出娘胎，便領受了天主的傅油，洗禮只不過是為歸依猶太宗教的人而設的。故司祭和法利塞人都不明白，為甚麼若翰要為以民施洗。
所有前來接受洗禮的人，若翰都不拒絕，還似乎要告訴大家：水洗是一個標記，見證願意跟隨天主的承諾。既承諾跟隨，就得先潔淨自己。
選民的身分，不是得救的保證。舊約時代，只有特權階級，如司祭、君王、先知等，才能領受傅油禮。今天的讀經一，指出一個改弦易轍的變化：在新約時代，每位基督徒都能領受聖神的傅油。這聖神不但住在我們的團體中，也住在每一個人的心中，指導、引領每一個人善盡基督徒的本分。
主，我願意遵從聖神的教導，與基督更緊密結合。
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1月3日 主顯節前星期四
若望一書 2:29-3:6
聖詠 98[97]:1,3-4,5-6
若望福音 1:29-34
我們或多或少可從一個人的名字，知道這人來自何方，做甚麼工作，以及他/她的身分。｢耶穌｣一名，解作「上主拯救」；一方面道出耶穌的使命，也同時在讚頌天主。
今日的福音進而揭示耶穌是天主子。整部若望福音所堆砌的文字或勾畫的圖象，都在致力強調耶穌與父密不可分。若望一書將這個主題加以發揮，說子和父原是一體，並詳述這為基督徒有何意義。為表達我們和天主的親密程度，若望用了親屬的關係，並揚言「我們是天主的子女」。
請看父給我們何等的愛情，使我們得稱為天主的子女。（若一3:1）
天主不但透過耶穌拯救了我們，還邀請我們親近這位救了我們的耶穌，以愛去回應祂對我們的愛。下定決心度純潔無瑕，履行正義的生活，就是以愛還愛，並在世界中活現天主子女身分的一種方法，而我們還可以放心大膽，在這路上呼求耶穌的聖名，仰賴祂拯救。
我們可以想像身為總統或一國之君的子女的超然地位，更何況我們是天主的子女！
主，你愛我竟愛到親如一家，求你助我好好報答你的深恩。
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1月4日 主顯節前星期五
若望一書 3:7-10
聖詠 98[97]:1,7-8,9
若望福音 1:35-42
「我們找到了黙西亞」，這是多麼令人驚訝的話啊！這話是安德肋在遇見耶穌，跟耶穌住了一晚之後，第二天一早跟弟弟西滿說的。安德肋一定是非常興奮。弟弟西滿亦欣然接受了這個大喜訊，跟著哥哥去見耶穌。耶穌注視西滿，給他起名叫｢刻法｣¾意即「磐石」、伯多祿。
在這聖誕節慶期的讀經裡，我們讀到很多其他人其實都｢找到了黙西亞｣，只是他們沒有像安德肋那樣興奮地傳揚；即如看守羊羣的牧人，東方賢士，聖殿的西黙盎和亞納，約旦河的洗者若翰及當時在場的人，加納婚宴的賓客，及那些接受耶穌宣講而明認祂是天主所預許的黙西亞的人，及見到耶穌死在十字架上而宣信的百夫長和羅馬士兵。
我們在聖誕期間舉行的慶祝，同樣是在表達我們的驚訝：｢我們找到了黙西亞｣。願我們的興奮如安德肋一樣，是建基於一個不能不與他人分享的大發現之上，而不像短暫的節日佈置，瞬即消逝。願我們都能切實地將救主的平安與光明，正義與醫治，帶給世界，為毫不尋常的聖誕¾天主與人同在¾作生活的見證；更深入地體會安德肋興奮地宣認的黙西亞，是天主的羔羊，除免世罪者。
主耶穌，你是基督，生活的天主子。
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1月5日 主顯節前星期六
若望一書 5:11-21
聖詠 100[99]:2,3,4,5
若望福音 1:43-51
多個世紀以來，都有不少靈修導師撰寫默想指引，協助人默想福音。近年，更有引人反省生命及其意義的故事集。戴邁樂神父的作品便是一個好例子。
其實，這類著作，早已包含在聖經內。聖保祿沒有寫福音，他選擇以書信形式，教導他的團體反省基督的奧蹟，幫助他們藉此找到生命的方向及解決生活難題的種種方法，好走上成聖之路。
若望一書對聖言成了血肉，詳盡地作了反省，且提到，若要度好的基督徒生活，必須真心相信耶穌。我們可用不同的角度去總結若望這封書信，而其中最突出的主題之一：不正確的基督論，使人敗壞。誤解耶穌，扭曲對耶穌的看法，使人偏離福音要求的倫理水平，甚至會使人犯上嚴重的罪行。
天主聖神，求你讓我們在聖若望反省的協助下，更深入認識我們的主、拯救者、耶穌基督，好讓我們能按照祂的福音生活。
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1月6日 主顯節
依撒意亞先知書 60:1-6
聖詠 72[71]:2,7-8,10-11,12-13
厄弗所書 3:2-3,5-6
瑪竇福音 2:1-12
朝拜的智慧
外邦賢士在東方之星引導下，有福朝拜新生王，但天主的意願，是外邦人和猶太人共同分享恩許。所以，猶太君王黑落德也知道普世君王的誕生。他的理智，合乎依撒意亞先知的話，地上君王，當去朝拜天國君主；黑落德與賢士私室密語時，就說要朝拜天君，來顯示自己的合情合理，但骨子裡運用的，卻是世俗的聰明，想借賢士找得天降君王的下落而動殺機，以人力抗天，是聰明反被聰明害。
相對而言，外邦賢士雖聰明到能精通天文，但在困難時，仍有智慧向猶太人下問。他們雖有財力送珍貴禮物，但也有智慧向世上貧窮的天上君王朝拜。星光是外邦賢士的主顯，但經書和經師也是猶太君王的主顯；同是主顯，為有智慧的賢士成為恩典，為玩弄世界聰明的猶太君王，反而成了審判。
我們現代信徒，有福音作為我們的主顯。我們不只看到在馬槽出生的君王，也看到頭戴茨冠，伸開雙手，在十字架上戰勝死亡的君王。
上主，求你賜給我們屬天的智慧，幫我們放下心魔，使我們能誠心地在生活中朝拜光明的君主。
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1月7日 主顯節後星期一
若望一書 3:22-4:6
聖詠 2:7-8,10-11
瑪竇福音 4:12-17,23-25
今天的福音引用依撒意亞先知的話，對葛法翁這個在加里肋亞湖邊上的城市，表達了救恩性的祝福：「那坐在黑暗中的百姓，看見了皓光；那些坐在死亡陰影之地的人，為他們出現了光明」。
在福音和教會的傳統記載中，葛法翁看來的確受到救主的特別眷顧，有「耶穌的城市」稱譽。耶穌就是從這個地方開始宣講福音的喜訊，施行各種奇蹟，救恩就是從那裡傳揚四方。
然而，葛法翁在哪裡呢？或許更好問，今天我們是不是要到這個在加里肋亞湖邊的城市，才能找到先知預告的救恩呢？在哪裡才能聽到耶穌的宣講嗎？
福音從葛法翁開始宣講，但這喜訊並沒有只是停留在這個兩千年前的城市。所以，問題的另一面是：救恩的喜訊是不是已經來到我們的城市，我們的家？我們能否肯定自己已身在葛法翁？
耶穌的宣講和召叫不是要人去葛法翁，而是要人悔改，以迎接天國的來臨。那麼說，葛法翁只是一個起點，真正的終點是那因耶穌而來臨的天國！
主耶穌，通過你在葛法翁開始宣講的喜訊，求你使救恩在我們的城市中臨現，並讓我們因這救恩而活在你的天國中！
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1月8日 主顯節後星期二
若望一書 4:7-10
聖詠 72[71]:1-2,3-4,7-8
馬爾谷福音 6:34-44
沒有牧人的羊，處境非常危險。牠們徘徊，找不到回家的路，隨時會被猛獸吞噬。沒有好的牧人，羊的命運堪虞。
在今日的福音，我們看到耶穌是尋找亡羊的善牧。祂與羣眾一起，因為祂對他們動了憐憫的心。祂開口教訓他們很多事，給他們指示通往救恩的路，並以餅和魚餵養他們。然而，時間要到，耶穌要為拯救每一隻迷途的羊，而甘願把自己的體血獻上。
聖史若望在第一篇書信中提醒我們，不是我們愛了天主，而是祂愛了我們，且打發自己的兒子，為我們做贖罪祭。基督徒跟隨善牧耶穌，不單是為了得到祂的指引和保護，也是為跟祂學習。學祂那樣徹底地去愛：不惜為了別人而捨棄自己。「你自己給他們吃的吧！」這話也是耶穌在今天向我們說的。
我們給別人吃的，尤其給那些像沒有牧人的羊所吃的食物，就是我們勸勉和鼓勵的話，引導和祈禱，憐憫和忍耐；這食物也包含我們為著別人能歸依天主而作的克己，為了贖別人的罪而奉獻的自我犧牲。
｢可愛的諸位，我們應該彼此相愛，因為愛是出於天主｣。我可在今天犧牲些甚麼，好讓別人找到善牧耶穌？
主，我甘願捨棄自己，為離你遠去的亡羊，獻上贖罪的犧牲，求你悅納我的奉獻。
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1月9日 主顯節後星期三
若望一書 4:11-18
聖詠 72[71]:1-2,10-11,12-13
馬爾谷福音 6:45-52
隨著主顯節，本週禮儀選讀的福音，在於加深我們對主顯意義的認識。聖誕和主顯，兩個節日的意義很相近。然而，東西方教會卻有很不同的慶祝禮儀。畢竟，基本上都是在慶祝天主在耶穌身上給我們顯示自己。本週的福音，不但展示耶穌是基督，同時也指出祂就是眾先知所預言，聖經所預示，要從天而降的厄瑪奴耳。耶穌所行的奇蹟，不但顯示祂是導師或先知，更是「寄居在我們中間」的天主（若1:14）。今日的福音非常吻合這個意思。
耶穌步行水面，會令猶太人想起天主步行海波之上的舊約描述（詠77:19; 約9:8, 38:16; 依43:16）。今日福音的其他片語，也有舊約的平行文。然而，最重要的，就是耶穌取了天主的稱謂（出3:14; 申32:39; 依41:4, 43:10），自稱「我是」。
馬爾谷強調，雖然耶穌行了很多奇蹟異事，門徒仍不能明白耶穌的真正身分，「他們的心還是遲鈍」。教會邀請我們在主顯節期間，更新對降生成人的天主聖言、主耶穌基督的信仰。
耶穌，你現今已經復活了，但你仍在不斷鼓勵和安慰我們每一個：「放心！是我。不要怕！」
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1月10日 主顯節後星期四 若望一書 4:19-5:4
聖詠 72[71]:1-2,14,15,17
路加福音 4:14-22
教會整個禮儀年中最溫馨的節日¾聖誕節¾過去後，一直到主受洗節前的十多天，除去主日及幾個重大紀念日之外，選經都採用了以強調實際愛德為大前題的若望一書作為第一篇讀經，好像要幫助信友延續對這溫情節日的反思，及籌算如何將這愛情以行動延展下去，而非停留在感性或空談的層面。
今天福音提到的貧窮人、俘虜、盲者、受壓迫者（原文見依61:1-2，略去了破碎的心靈），都有一個共通點：不但得不到應得的額外關愛，連其他人享有的最基本的「愛」也談不上！這引發無日無之，揮之不去的歧視、虐待、不公義、剝削、階級欺凌、鄙視、邊緣化……等等的社會問題。
「上主的神臨於我身上……派遣我……這段聖經，今天應驗了」，清楚地列明了基督降世訊息的中心思想，也是聖詠作者所期盼的正義明君：「照正義統治你的百姓……救他們脫離殘暴與壓迫……」所要履行的。身為基督的追隨者，實在必須細心籌算可如何「追隨」祂，使這愛的訊息「應驗」。
主，我們都帶著你所賦予的神及傅油的印記，肩負著愛的使命。請以你降生的愛振作我們，幫助我們做更好的傳播你喜訊的工具。
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1月11日 主顯節後星期五
若望一書 5:5-13
聖詠 147:12-13,14-15,19-20
路加福音 5 :12-16
若望在今天讀經一最末一句，向讀者保證：「信天主子名字的人，已經獲有永遠的生命」。今天的福音，記載耶穌治好了一個癩病人，如果這個人遇見若望一書的讀者，他肯定會告訴他們，耶穌確實有能力恩賜生命。也許，他還會加上一句，說這生命非常美好。耶穌戰勝病疾和魔鬼的能力，使他相信，耶穌會恩賜美好的一切給信賴祂的人。
在耶穌的時代，有嚴重皮膚病的人，會被逐出社會。他們雖生猶死。被迫與人隔絕，全無哭訴對象的人，苦不堪言。
耶穌所行的治愈奇蹟，很多都包含一層象徵性意義。如果耶穌有能力使肉體康復，使被隔離的人，重新投入社會，祂豈不也有能力使人的靈性生命復甦，再與天父在愛中結合？在蕩子的比喻中，父親說小兒子「死而復生」。流放於涕泣之谷的我們，就像蕩子蕩女，耶穌的言行，無論在當時或是現在，都使人充滿「死而復生」的希望。
今天福音的那位癩病人，能再與家人和朋友一起，度新的生活，一定非常快樂歡暢。如果我們能夠投向耶穌，信任祂，仰賴祂的醫治，擺在我們前面的，是更豐盈，更美滿的人生。
主，惟你有永生的話，我們去投奔誰呢？
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1月12日 主顯節後星期六
若望一書 5:14-21
聖詠 149:1-2,3-4,5,6,9
若望福音 3:22-30
為解說「明辨」這個課題，今日的若望一書，實是不可多得的新約材料。當中聖若望提到的，正是天主賦予每一個人的明辨神恩：辨別神類--善神與惡神--的能力。聖若望說：「如果我們按他的旨意求甚麼，他必俯聽我們」。要按天主的旨意（要明悉天主的旨意），少不了明辨的工夫--即在祈禱中洞察天主所喜悅的事。
畢竟，在我們心中響起的，不只天主的聲音，最低限度還有三種與之相爭的，出自「世界」的聲音：(1) 來自我們社會文化價值觀的聲音--這聲音可以是善，也可以是惡的；(2)隱藏於每人心中的私慾--雖然這並非全指「肉慾」，人性私慾偏情，包含在內；(3)屬「惡神」的誘惑--這聲音假裝自己是天主，以不實的美好感覺誘騙我們離開天主。
我們可學習洗者若翰的明辨方法：熱心祈禱--以敏於聆聽主音，迅於全然交託；虛懷若谷¾明認自己不是默西亞，我們只不過是新郎的朋友；且要時常在祈禱中聆聽，在聖經中尋找這至愛友人的聲音。我們還要切記在平安中行事，因為天主是賜平安的天主，一切合乎祂聖意的選擇和決定，都必使人心緒安寧，泰然自若。
主，請加深我們的明辨精神，好洞悉你的旨意，並照著實行。
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1月13日 主受洗節
依撒意亞先知書 42:1-4,6-7
聖詠 29[28]:1-2,3-4,9-10
宗徒大事錄 10:34-38
瑪竇福音 3:13-17
耶穌受洗一事十分重要，所以四部福音都有記叙。初期基督徒覺得無罪的耶穌要受約翰洗者悔改赦罪的洗禮不合情理，深受困惑，因此聖史瑪竇沒有提洗者約翰「宣講悔改的洗禮，為得罪之赦」（谷1:4）。
耶穌受洗並非偶然，而是祂特地「由加里肋亞來到約旦河約翰那裡，為受他的洗」（瑪3:13）。在受洗的過程中，三位一體的天主明確地顯示了出來，豐富了我們的信仰；並成為基督徒聖洗聖事的典範；又揭開天主救贖工程的序幕。耶穌個人更從這個獨特經驗得到靈感和啟示，聖神的降臨使耶穌受傅為默西亞，給祂力量、智慧和聖德來實現天父的救贖計劃。
從默想耶穌的受洗而記起自己領受聖洗聖事的歷程：那是一宗完全沒有計劃的事情，只因為十三齡進入了一家天主教中學，隨即在完全沒有準備和極偶然的機會下參加了學校的慕道班而受洗，應驗了不是我揀選了天主，而是天主揀選了我，成為基督徒。在信仰成長的路上慢慢體會到聖洗的效益：加入了一個得救的團體¾聖教會；在基督內成長；可以參與耶穌聖死及復活的奧蹟；得重生的生命，成為天主的子女。
主，請幫助我們把聖洗的效益發揚光大。
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1月14日 常年期第一週星期一
撒慕爾紀上 1:1-8
聖詠 116[114,115]:12-13,14-17,18-19
馬爾谷福音 1:14-20
一元復始，萬象更新，常年期的開始，讓我們再反省基督徒的召叫。談及信仰，常聽到這般說法：「我一出世就接受了洗禮」，「我生在教友家庭，自然也領洗入教」，「我的配偶是教友，於是我跟她/他信了」。不難發現當中的信仰很多時是以個人作起點，以自我為中心。天主似乎是被置於一個被動角色。今天的福音開宗明義說：天主是主動的，是祂召叫了眾人，是祂主動走入人羣，將福音的喜訊帶給全人類；祂來召叫罪人悔改。
今日，我們看見耶穌走進草根階層，召叫四位漁夫作祂的宗徒。這天人之間的關係，始於天主首先主動邀請我們去接受祂要藉信仰恩賜我們的救恩。四位宗徒展示了完美的基督徒表樣：安德肋和西滿拋下魚網，跟隨了主；雅各伯和若望把自己的父親和傭工們留在船上，隨主而去。
主，求你給予我們勇氣和毅力，效法聖徒的芳表，以生活和行動向你獻上讚美之祭，並召喚更多人跟隨你。
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1月15日 常年期第一週星期二
撒慕爾紀上 1:9-20
（詠）撒慕爾紀上 2:1,4-5,6-7,8
馬爾谷福音 1:21-28
我們在常年期第一週的獻禮經求：「天主，求你……藉此聖祭聖化我們，垂允我們在信德中所作的祈求……」。也許，單憑我們自己個人的信德，不足以懇求天主無條件地「聖化我們」，但仰賴整個教會的信德，我們仍可放心大膽地這樣求，並且相信，天父已經垂允了我們的禱告，透過祂和聖子共發的聖神，賜給了我們成聖之恩。
知識本身，不能使我們成聖，「成聖」是天主恩賜的禮物。既然耶穌來到世上做我們的道路、真理、生命，那麼，認識耶穌及祂所傳達的真理可使我們大膽地打開心窗，讓祂進駐，讓祂帶我們走上成聖的生命之路。
馬爾谷福音開章，便急不及待的要給我們介紹耶穌是一位醫治世人的療師。使人痊癒是耶穌在世工程的主要項目，我們必須相信，接受子和父結合而恩施的治癒，是成聖的一條重要途徑。
主耶穌，請撫慰我心，把我醫治，作我成聖路上的響導。
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1月16日 常年期第一週星期三
撒慕爾紀上 3:1-10,19-20
聖詠 40[39]:2,5,7-8,8-9,10
馬爾谷福音 1:29-39
與主結合
今天有一個大喜訊，天主用言語和行動和人結合在一起。
天人的結合，是天主作主動。祂的聖子耶穌降生成人，用人的言語四處宣講；除了用言語，祂也用行動，使人病去魔除。天人結合，就是那樣美好的！
這美好一直維持到今天，聖祭禮仍然是聖言和聖體的合成。透過聖祭禮，人被召叫與天主同在，一如天主三番兩次召叫撒慕爾一樣。天人的結合，雖是天主作主導，但人的回應，為這結合加上光彩。聖詠就論到這回應，在行動上，承行天主的聖意；在言語上，宣揚天主的正義。在聖祭禮中，人將在生活中的回應行動和誠心祈禱，和基督結合成為天主中悅的祭品，這是天人結合的美果。
我們要感謝天主！偉大的天主自願和卑微的人結合，啟示祂對我們的愛。這結合是多麼真實，不是空談，而是言行一致的愛。這結合是經年累月的，由基督開創，世世代代有效。我們都期望是結合帶領我們一路回歸基督建立的神國，所以這結合也是我們的希望。這結合也是現實的，是結合於同一的天主，使人與人的結合有了基礎。為了天人結合而帶來這麼多恩賜，我們誠心讚美天主。
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1月17日 常年期第一週星期四
聖安當（院長）
撒慕爾紀上 4:1-11
聖詠 44[43]:10-11,14-15,24-25
馬爾谷福音 1:40-45
約櫃是梅瑟照天主的吩咐做的，是天主臨在以民中間的標記。約櫃陪伴以民輾轉流浪於曠野計四十年之久，保護和引導他們。只可惜以民屢屢忘恩，現在竟又膜拜異民的邪神，將約櫃置諸一旁。慘敗於培肋舍特人的一役，令他們重新想起約櫃。以民對天主若即若離，根本尚未完全歸依。但天主慈悲為懷，像慈父般，不停引領。只要以民悔改，天主不念舊惡。
真心信仰，全心歸依的，與天主的關係自然如膠似漆，實而不華。今日的福音正反映這種關係。多時，尤其在馬爾谷福音裡，當耶穌行了奇蹟之後，祂敦促人不要張揚。這是因為耶穌想人相信祂宣講的內容，外在顯赫的奇蹟異事，只是為幫人相信。所以，耶穌從沒試過因為要嘩眾取寵而施行奇蹟。耶穌展異能的目的，只有一個：為著人的需要，彰顯天主的國度，在人心中建樹天主的國。
天主，你願意每一個人都得救，你含忍慈祥，不斷練淨以民的不忠，從叛逆中把人提升。主，我切願即使跌倒也要因你而爬起身來，向你奔赴。求你不要放棄將我教導，接納我悔改，讓我因你的慈愛而得享永生。
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1月18日 常年期第一週星期五
撒慕爾紀上 8:4-7,10-22
聖詠 89[88]:16-17,18-19
馬爾谷福音 2:1-12
耶穌當著很多人面前施了個靈魂手術，治好了一個癱瘓的人。祂的原則是先做最重要的，然後才做次要的，顯示出靈魂比身體重要。正如耶穌在別處曾經說過：人縱使賺得了全世界，卻喪失靈魂，為他無益。耶穌為了醫治法利塞人及經師的靈魂，才也醫好癱子的肉身。肉身存在的目的是為奉行天主的旨意，踐行靈魂的使命。
今天的福音指出兩種癱瘓：面對福音，靈魂仍然封閉，拒不接受，是為一種癱瘓。這會做成行為的偏差，即知道真、善、美，仍不讚美、不感恩、不投入；知道壞、假、醜惡，仍不遷善。這些人承受了天主的祝福與真理，仍自我封閉，無理性地運用見識，因而產生妒忌、怕懼，錯過感恩和讚歎的機會，錯過了福音。另一種的癱瘓是肉身的癱瘓；福音中，癱子的靈魂願意及謙虛地接受周圍愛他的人的幫助，樂意給四個朋友抬起，老遠地來求耶穌醫治。他們在逆境中仍能找到方法，在擁擠困頓中仍堅持要接近耶穌。結果，想到拆開屋頂，縋下癱子，在耶穌前認罪。
主，求你賜下恩寵，使我們思念天主的美善，謙遜地承認己罪，好獲得你的寬恕，靈魂肉身都得到醫治，敏於奉行你的聖意。
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1月19日 常年期第一週星期六
撒慕爾紀上 9:1-4,17-19;10:1
聖詠 21[20]:2-3,4-5,6-7
馬爾谷福音 2:13-17
從天主而來的智慧，常在挑戰人的思維邏輯。
讀經一中，天主藉先知的手，立撒烏耳做以色列人的君王。這個決定連撒烏耳自己都在懷疑：不會吧，我出身於以色列最小的一個支派中最小的一個家族，怎麽可能是我？可是天主偏偏在他最不敢奢望的事上選擇了他。
福音中，坐在稅關上的肋未，從來都不敢想自己會被天主看中，可是耶穌偏偏對他說「跟隨我」。不僅如此，耶穌更進到肋未的家，和與肋未同樣聲名狼藉的人一起進食。對此，圍觀的群衆很難想通，所以他們以人性的偏見質疑耶穌。然而這裡，耶穌向我們昭示的，正是祂帶給世界的大喜訊：「我是來召喚罪人的」。
「病人才需要醫生」，這句普通到大家不再會去深思的道理，講在耶穌的嘴裡，卻變成一句發人深省的言語。耶穌的話，一方面給了我們希望，讓我們看到天主對我們每個人的慈愛與接納，另一方面，也挑戰我們以同樣的愛情去接納、服務他人，尤其是那些弱小的，失足的，被遺忘、被歧視、被邊緣化的人群。
天主，請讓我懷著謙卑和感恩的心情，回應你的召叫，參與你的救世工程。
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1月20日 常年期第二主日（為基督徒合一祈禱）
依撒意亞先知書 49:3,5-6
聖詠 40[39]:2,7-8,8-9,10
格林多前書 1:1-3
若望福音 1:29-34
每年的基督徒合一祈禱週由一月十八日開始，直到聖保祿宗徒歸化日一月二十五日結束。在今天合一主日，教會呼籲我們特別為分裂的基督教會的合一祈禱。
今日福音記載洗者若翰見證耶穌基督就是那要承擔人類罪過的羔羊。慈愛的天父派遣聖子，聖神像鴿子從天降下，停在聖子耶穌基督身上；而耶穌就是以聖神施洗，以淨化人心的天主而人。
讓我們借助若翰的見證，去欣賞驚歎這幅天主聖三共融合一的祥和親密畫面。聖三原是一體，教會又是以基督為首的奧體，一切本是如此和諧美麗可愛。我們基督徒既同蒙被召成聖，就是嚮往天人合一的完美境界。
歷史的種種因由令教會分裂，普世基督徒正急需悔改、治療、事奉及祈禱。正如若翰的謙虛順從，他不是為個人權益，而是為真理服務，作基督的先驅；我們為基督而工作的也要摒除偏見，以耐心與愛心協調化解歧見，在主的催迫下，又在天主聖三內合而為一，為使世界會相信。
天主聖三！求你恩賜我們合一的神恩，讓全體基督徒能坦誠溝通，彼此尊重對方的獨特性，和平相處，互愛共融，携手促進普世教會的團結合一。
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1月21日 常年期第二週星期一
聖依搦斯（貞女、殉道）
撒慕爾紀上 15:16-23
聖詠 50[49]:8-9,16-17,21,23
馬爾谷福音 2:18-22
上主，天主，我感謝你，讚美你！
你賞賜了貞女依搦斯勇毅的精神，她雖年僅十三歲，在面對酷刑痛苦，仍能以剛強不屈，堅定不移的信德，無畏地迎接了死亡，而成為歷史中又一個追隨基督的典範。
在今天的讀經中，你給了我明確的指引：「聽命勝於祭獻，服從勝過綿羊的肥油脂」。可是，我怎樣才能領悟個中真諦？在祈禱中，雖然察覺到應以你為中心，不過有時卻只是輕率地回應，我要學習真正實行。
你也藉著福音給我啟示，邀請我以一顆開明依恃的心去學習「聽命、服從」，猶如基督，聽命至死。天主，我既相信你是愛，那麽，凡來自你的意願，就必以愛為中心。你連自己的聖子也給了我，我還憂慮甚麼？
主，願你的寵愛常臨於我內，好使我在生活中體驗你的意願。唯有依賴你的惠賜來鞏固我的信德，我才能認出在愛中「聽命、服從」的真諦。
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1月22日 常年期第二週星期二
撒慕爾紀上 16:1-13
聖詠 89[88]:20,21-22,27-28
馬爾谷福音 2:23-28
天主揀選達味，不看外貎，只看內心，天主喜悅達味有一顆良善的心（仁心）。他在家中雖是最小的，卻要成為最大的，天主立他為「首生子，高出世上所有的君主」。看得見的是短暫的，看不見的是永恆的。
法利塞人嚴守安息日，禁止人在安息日工作，原意是美好的，讓人可以休養生息，敬拜讚美天主。若守法的態度只是流於外表，而失去守法的精神，人便淪為物質，否定了人性，掩蔽了天主在人身上的光輝。為此，耶穌說：安息日是為人立的，並不是人為了安息日。
耶穌在福音要求我們成全，如同天父（瑪5:48），成為地上的鹽，世上的光，以實踐真福八端的精神為樂（瑪5:3-12;13-16），跨越生活的苦，因為愛德滿全一切。
耶穌，求你幫助我們學習內心的智慧，擁有與你同樣的情懷，克服人生的困苦，好分享你永恆的光輝福樂。
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1月23日 常年期第二週星期三
撒慕爾紀上 17:32-33,37,40-51
聖詠 144[143]:1,2,9-10
馬爾谷福音 3:1-6
達味對上主的忠誠、信賴和依靠，超乎我們的想像。他對天主的絕對信賴，使他有膽量推薦自己，能放心大膽地接受挑戰。他這樣做的目的，只有一個¾不讓他人辱駡永生天主的軍旅，歸光榮於天主。
自謙，但又能放心大膽接受挑戰；成功之後，又能承認自己只是上主的僕人，願將一切光榮歸於天主。這是何等的信德！難怪達味深得上主的歡心。
福音中的法利塞人與達味成了強烈的對比，法利塞人光有外表而沒有真心，守天主的法律只是為炫耀自己，還被驕傲蒙蔽至設計陷害耶穌。
上主，求你派遣聖神，使我們能像達味一樣，對你充滿信德，讓你在我們身上作你的工作，化你所賜的恩寵為光榮你的工具，愈顯你的光榮。
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1月24日 常年期第二週星期四
聖方濟各沙雷氏（主教、聖師）
撒慕爾紀上 18:6-19;19:1-7
聖詠 56[55]:2-3,9-10,10-11,12-13
馬爾谷福音 3:7-12
今天的福音可算概括耶穌在公開生活至此的一個階段，亦同時指向另一個階段。馬爾谷福音開章便將耶穌描繪為一位療師，記述耶穌從魔鬼的掌握，把人靈釋放。現在，耶穌正準備好開始講道。今天的福音記載了當時的人，因為認識到耶穌是位療師，而生的反應：他們大夥兒由四周擁來，求耶穌醫治。由於耶穌很多時是透過直接的身體接觸把人醫好，羣眾便擁擠著祂，想藉觸摸而從祂身上得到神力幫助。由於當時臨近海邊，擠擁易生危險，耶穌遂上了小船，以策安全。
我們不時都會為自己，或為別人祈求醫治之恩。除了身體的毛病，我們都會求心靈的醫治，求抹去痛苦的回憶等等。我們熱切地求，仿如今天福音傳送的一幕：貼身緊迫著耶穌。當然，我們不是以身體壓迫，也許，我們是把自己置於一個險狀，也剝削了耶穌的安樂空間。
在基督徒合一祈禱週裡，讓我們首先為自稱基督的追隨者，並稱自己愛耶穌的人祈禱。願所有信奉耶穌基督的人，能因追隨祂、愛祂而化解分歧，彼此相愛，團結合一。
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1月25日 聖保祿宗徒歸化慶日（星期五）
宗徒大事錄 22:3-16或9:1-22
聖詠 117[116]:1,2
馬爾谷福音 16:15-18
舊約以色列民不斷重蹈覆轍，週而復始地背棄天主，天主遂屢屢呼籲他們悔改。以民視生活上碰到的厄運，都是由於自己不忠於天主而得的懲罰，遂又回頭改過，重投天主的懷抱。
我們無須經歷一次又一次的背棄，然後又是一次又一次的歸依，才能體會歸依是個持續不斷成長的旅程。這旅程可能是由一件突發的事情引起，正如保祿的例子那樣。保祿本就是個熱心的法利塞黨猶太人，所以他跟本就是一個信奉天主的人。然而，這只能算是引他認識天主的一步。保祿需要不斷經歷在基督內，棄絕自己，改革更新的過程，才能真正體會天主的偉大無量。
雖然保祿的歸依，發生得很突然，但卻有其背景和展望。如上所述，保祿是個熱心的猶太人，這構成他歸依的背景。保祿可在基督內不斷成長、成聖，是他歸依的展望。的確，在大馬士革路上發生的，是保祿徹頭徹尾的歸依，但卻不是結局，而是他歸依旅程的開始，是他踏足基督徒成聖之旅的第一步。因此，在他致書給斐理伯人時，他反省到自己跟隨基督的生活就好像「賽跑」，是在「不斷勇往直前」。
主，請幫助我們忠於受洗時的寵召，並在主耶穌基督內，不斷成長、成聖。
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1月26日 聖弟茂德及弟鐸主教紀念日（星期六）
弟茂德後書 1:1-8 或
弟鐸書 1:1-5
聖詠 96[95]:1-2,2-3,7-8,10
路加福音 10:1-9
「福傳」簡單地說就是傳揚福音，但「福傳」不淨指「講耶穌」，耶穌自己就向門徒指出「福傳」：傳揚天國喜訊，讓人得享天賜的和平。這「和平」不是俗世所指的和平，而是天主白白恩賜的天國和平，是人與天主之間的良好關係。福傳的成功秘訣是人對天主的依恃，不為世俗羈絆:「……不要帶錢囊……口袋……鞋……」（路10:4），不憂慮甚麼，因為「工人自當有他的工資」（路10:7）。昔日的門徒體驗到的，就是這份福傳的平安與喜樂（路10:17）。
弟茂德及弟鐸已是第三代的門徒，他們原是保祿的弟子及傳教伙伴，後來成為當地教會的牧者（弟後1:6;鐸1:5）。他們的召叫殊不輕鬆：「我派遣你們猶如羔羊往狼群中」（路10:3）。相傳弟茂德最後在厄弗所殉道，而弟鐸亦终身侍主。然而，弟茂德及弟鐸在傳教過程中，不斷經驗到的，就是上主所賜的恩寵與平安。
「莊稼多而工人少」（路10:2），福傳是項龐大事業，時至今日，莊稼的主人仍然需要派遣更多工人去傳播祂的和平訊息。「誰有傳教的責任？你有，他有，我們都有」（頌恩歌集）。
主，你所賜給我們的，並非怯懦之神，而是大能、愛德和慎重之神（弟後1:7），求你燃起我們的心火，薪火相傳，努力傳揚福音。
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1月27日 常年期第三主日
依撒意亞先知書 8:23-9:3
聖詠 27[26]:1,4,13-14
格林多前書 1:10-13,17
瑪竇福音 4:12-23
大清早醒來，就聽到收音機傳來一則又一則的負面新聞，返到醫院的工作崗位，面對著的又是一個又一個承受著痛苦煎熬的病人。如果不是因為寄存於基督的厚望，看不見出路，前路也確是難行！
今日的讀經提醒我們，如果我們不追隨上主的旨意生活，任由黑暗來束縛、壓迫我們，我們的世界就只有負面的一面，死路一條。
環顧自己的生活，有時都會以為活得很合乎耶穌的教訓，只不過偶爾讓自己發洩一下情緒，鬧點脾氣，講些誨氣話，氣氣他人罷了！還自圓其說，說自己只不過是個普通人，不是聖人，仁慈的天主自會體恤我的軟弱。
聖依納爵‧羅耀拉邀請我們這樣依次默想祈禱：先細察天使墮落的罪，然後細察原祖父母的罪，再看某一個人的罪，然後撫心自省。若真心誠意在祈禱中這樣細察，自會承認世界的紛亂，人要承受的痛苦，都是罪的惡果，是人不斷背離天主而生的後果。
然而，無限仁慈的天主，竟派遣自己的獨生子來做照世的真光，拯救人於自作的罪孽。這光在黑暗中照耀，黑暗決不能勝過它！二千多年來，耶穌一直呼喚我們悔改更新，以獲得祂要恩賜的平安幸福。
主，願我們一生一世都堪當住在你的殿裡，讚美你的慈祥，享受你救恩的甘飴。
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1月28日 常年期第三週星期一
聖多瑪斯‧阿奎納（司鐸、聖師）
撒慕爾紀上 5:1-7,10
聖詠 89[88]:20,21-22,25-26
馬爾谷福音 3:22-30
耶穌非常得體地，據理回應了說祂靠魔王驅魔的指控：一國若自相紛爭，那國必不能存立。誰要戰勝魔王，誰的能力必要大於魔王。這是很簡單的道理。但誰若扭曲這道理，說成是賴魔王驅魔，耶穌說他的罪必不蒙赦免，因為他掩著良心，光天說謊，全無悔悟。「誰若褻瀆了聖神」，這話正是這個意思。真誠的天主，只可赦免真誠悔悟的人的罪。誰若假意求赦，他得的赦免也只能是假的。
耶穌說：「誰若不像小孩子一樣接受天主的國，決不能進去」（路18:17）；又說：「你既在少許事上忠信，我必委派你管理許多大事」（瑪25:23）；「你們也該彼此洗脚」（若13:14）；「誰若願意在你們中間成為大的，就當作你們的僕役」（谷10:43）；「我是良善心謙的，你們背起我的軛，跟我學吧」（瑪19:29）。在在說明，人必須忠誠、謙卑，才有資格獲得罪赦，進入天國。
讀經一記載達味為王四十年間，南方猶太及北方以色列因團結而國勢強盛，人人稱道。這正好映照耶穌的話：「一國若自相紛爭，那國必不能存立」。人稱達味為聖王，正因為他對上主忠貞謙誠。達味雖然曾經犯錯，亦由於他的一片赤心，誠切懺悔，而得赦免。
主，求你賜我們一顆常能真誠懺悔的心。
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1月29日 常年期第三週星期二
聖福若瑟（司鐸）
撒慕爾紀下 6:12-15,17-19
聖詠 24[23]:7,8,9,10
馬爾谷福音 3:31-35
在今天的第一篇讀經，我們聽到達味怎樣興高釆烈，必恭必敬地將約櫃迎進耶路撒冷。約櫃是神聖的器皿，用木造成，表面鑲金。相傳裡面載有亞郎的權杖、十誡石板及少許天降的瑪納，即天主在以民浪迹曠野的數十年間，餵養他們的食物。雖然，最大可能，是約櫃裡只載有十誡的約板。猶太人視約櫃為天主臨在於以色列的居所，亦是雅威的御座和腳櫈。在悠長的以民歷史當中，約櫃曾被安放在不同的地方，最後被置於耶路撒冷的聖殿之內，連同聖殿一起被毁。
今天的讀經說，達味「在上主面前盡力跳舞」，這經文啟發了在梵蒂岡第二次大公會議後，在禮儀中恢復舞蹈的傳統。當教宗若望保祿二世在任，到處朝聖期間，所到之地，都有地區團體在禮儀中，加插土風舞，要像達味那樣，在主前表達喜樂的恭迎。雖然，不同的文化，對在禮儀中加插舞蹈，持不同的態度。始終，今日的經文，最常被引用，來說明舞蹈是崇拜的一種表達，是祈禱的一種。由此引申，我們可利用我們的身體去祈禱，例如我們的坐姿、呼吸、步履，都可以變成一種祈禱的意識形態。甚至乎，我們如何擺放雙手，都可以幫助加深我們的祈禱經驗。
主，求你恩賜我們智慧，活學活用各種可加深祈禱經驗的方法。
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1月30日 常年期第三週星期三
撒慕爾紀下 7:4-17
聖詠 89[88]:4-5,27-28,29-30
馬爾谷福音 4:1-20
上主領以民出離埃及，讓以民認清祂是歷史的主宰：一切自有祂的心意。納堂對達味說的一番話，清楚道明這一要點。天主透過納堂，叫達味回想祂一直在他身上的工作，並給他揭示在他有生之年都未能得見的將來。這將來超越所有人的想望，純粹是因為天主的厚愛¾祂匠心獨運，給我們賜下祂的獨生子。
天主住在不可接觸的光明中，而非達味要興建的殿宇。天主的奧秘，遠遠超出世人的理解。人的罪性和軟弱，進一步阻礙我們認識天主。倘若我們希望覲見天主的光榮，就必須不斷在成聖的路上前進，克勝自己的各種軟弱和缺點。事實上，天主要親自建造達味擬建的殿宇，即耶穌所建立的教會，好讓深切尋求祂光榮的人，能痛定思痛，悔改歸依，達於祂前。
天父，請淨化我們的心志，讓我們都能在萬事萬物中與你相遇。
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1月31日 常年期第三週星期四
聖若望鮑思高（司鐸）
撒慕爾紀下 7:18-19,24-29
聖詠 132[131]:1-2,3-5,11,12,13-14
馬爾谷福音 4:21-25
耶穌的門徒很多時都不明白耶穌的說話，今天讀到的：｢誰若有耳聽，聽罷！｣，就是一個例子。所以，耶穌在私下，再給門徒解釋一切。這啓發我們：倘若我們對聖經有甚麼不明白的地方，不妨向耶穌提問，請祂解釋；因為連祂的門徒都不明白耶穌為甚麼要用比喻、隱喻或故事來表達，這似乎令訊息更難明，而非更清楚。
每個文化都有些永垂不朽的民間故事，這些故事能夠代代流傳，大多數是因為它們在挑戰人探討生命的宗旨。經典故事都蘊藏著多重的意義，豐富的訊息。
耶穌及聖經似乎都在說，雖然我們有耳聽（有眼看），許多訊息我們都聽不到（看不見）。能夠從發生在我們周遭的事情中，深入探究，聽到真義（看穿底蘊），是上主的恩寵。但這恩寵亦未必人人都能開放接受。如果我們想從耶穌今天所談的簡單而鮮明的圖象中抽取訊息，不妨把燈提到漆黑的房中，讓燈光把房間照遍。這樣也許能幫助我們明白，「耶穌是光，在祂內沒有黑暗，一切隱藏的都要顯露，一切隱密的都要彰明」是甚麼意思。我們實在無須再害怕黑暗，因為耶穌已從黑暗中把我們釋放。
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