"Spe salvi"- a reményben megváltva - Kránitz Mihály teológia tanár kommentárja
A budapesti Pázmány Péter Katolikus Egyetem teológia tanára, Kránitz Mihály atya
sorozatunk első részében a pápai dokumentum első két pontjához fűzi gondolatait.
Bevezetés
2007.
november 30-án, Szent András apostol ünnepén XVI. Benedek pápa aláírta a második enciklikáját,
mely a Római levél nyolcadik fejezetéből vette címét, s ez nagyon szorosan összefügg
előző, a szeretetről írt enciklikájának a gondolatával, mivel a három teológiai erényből
így kettő, a szeretet és a remény a Tanítóhivatal legfontosabb helyéről, Péter utódának
az értelmezésében jutott el hozzánk. Az első enciklikát talán nagyobb várakozás előzte
meg, mint a mostanit, amely a reményről szól, de elmondhatjuk, hogy ez nagyon is jól
illik az adventi időszak várakozó lelkületéhez. A körlevél címe is latin, ezért érdemes
a teljes szentírási idézetet felolvasni, és megvizsgálni ezt a környezetet, amelyben
Szent Pál kifejti tanítását a keresztény reményről.
A Római levél hosszú
nyolcadik fejezetének második részében először a természet jövőjéről és rendeltetéséről
találunk gondolatokat, majd ezt követően hallunk a remény és az üdvösség kapcsolatáról,
ami arra ösztönözte XVI. Benedek pápát, hogy megfogalmazza a ma hívő emberének szóló
üzenetét. A nyolcadik fejezetben lévő Szent Pál-i gondolatsor ezután az imádság módjával
foglalkozik, és ahogyan ezt a levél során az apostol már többször megtette, ismét
előtérbe állítja az üdvösség, a megigazulás jelentőségét. A fejezet lezárásaként pedig
a népek apostola a krisztuskövető ember szabadságát írja le oly módon, hogy a világban
lévő megpróbáltatások semmilyen formája nem szakíthat el bennünket Krisztus szeretetétől.
Az
enciklikát meghatározó latin mondat tehát így hangzik: Spe enim salvi facti sumus;
spes autem, quae videtur non est spes; non, quod videt, quis sperat. Mert megváltásunk
még reménybeli, a remény viszont, amit már teljesedni látunk, többé nem remény. Amit
valaki lát, azt reméli? A Szent Jeromos Bibliatársulat fordításában az első három
szó így hangzik: „Üdvözülésünk ugyanis reménybeli.” A Római levél nyolcadik fejezetéből
vett idézet a 25. versben még így folytatódik: „Ha pedig azt reméljük, amit nem látunk,
akkor várjuk is türelemmel, állhatatosan.” Valójában ez az a gondolat, ami most minket
éltet, a türelmes, odaadó várakozás, mert ha meggondoljuk, az egész életünk egy nagy
várakozás, a gyerekkortól kezdve az ifjúkoron és a felnőttkoron át egészen az öregségig,
hogy eljussunk ebből a várakozásból a Találkozásig.
XVI. Benedek pápa
tehát nagyon aktuálisan szól hozzánk, de talán az egész emberiséghez is. Mert nem
csak a kereszténység vagy a nagy vallások, hanem minden egyes ember élete a beteljesedés,
a cél felé halad. Advent elején ezért maga az Egyház, az Anyaszentegyház kínálja nekünk
a legalkalmasabb gondolatokat ahhoz, hogy ezek figyelembe vételével ne a világ ritmusa,
hanem Isten gondviselő szeretete határozza meg jövőnket. S bár teljességgel ebben
a világban élünk, mégis a keresztségünkből fakadó kegyelemmel szembe tudunk nézni
a jelenünkkel is. Sőt éppen a Krisztushoz való tudatos tartozás egy meghívást is tartalmaz
Krisztus ügyének a világban való képviselésére, s ezért a keresztények megkülönböztető
jegye, mely tanulságos lehet mások számára is, hogy van jövőjük, tudják, hogy az életük
nem a semmibe torkollik.
A Szentatya nagymértékben használja tanításának
alátámasztására a Katolikus Egyház Katekizmusát, melynek tizenöt évvel ezelőtt ő maga
volt az egyik szerkesztője. A bevezetőben XVI. Benedek pápa kifejti, hogy ez a megváltás
és üdvösség bár valóságos, mégis csak a teljesség elővételezését jelenti a Földön
élők számára. Milyen reményről van itt szó egy olyan fontos kérdésben, mint ami végső
sorsunkat, vagyis üdvözülésünket jelenti. Ami a hívő ember reményét és annak meghatározását
illeti, azt elsősorban a kinyilatkoztatásból kell meríteni. Az alapos tájékozódás
lehetővé teszi, hogy a hitet és a reményt szorosan összekapcsoljuk. A Zsidó levél
a hit teljességéről szól, együtt a remény megvallásával, míg az első Péter-levél az
első keresztényeket buzdítja, hogy legyenek mindig készen, hogy választ adjanak azoknak,
akik reménységük felől kérdezik őket. Az első keresztények Krisztus-tudata számára
fontos volt ennek a reménynek a birtoklása, mert éppen a Krisztussal való találkozás
révén tapasztalták meg, hogy nélküle (ahogy azt az Efezusi levél írja) remény híján
és Isten nélkül élnek sokan a világban.
A Szentatya itt egy nagyon érdekes
kérdést feszeget, nevezetesen a nem keresztény vallásokban meglevő istentapasztalatot.
Mivel azonban Istennek csak egyetlen üdvterve van, és az Jézus Krisztus által jött
el az emberekhez, ezért a többi vallás bármennyire is istenkeresés, mégsem találja
meg Jézus és az általa alapított Egyház közvetítése nélkül az egyetlen igaz Istent.
A halállal egyszer majd mindent itthagyunk, és a remény nélkül a semmibe zuhanunk.
Ezért kéri Pál apostol – idézi őt a Szentatya –, hogy ne szomorkodjatok, mint a többiek,
akiknek nincs reményük (1Tessz 4,13). Itt tűnik elő a keresztényeknek azon jellegzetessége,
hogy van jövőjük, van reményük.