II. adventna pridiga »Janez Krstnik, 'več kot le prerok'«

VATIKAN (petek, 14. december 2007, RV) – P. Cantalamessa, pridigar Papeške hiše, je imel zjutraj ob 9.00 v kapeli Odrešenikove Matere 2. adventno pridigo z naslovom Janez Krstnik več kot prerok. V prvi letošnji pridigi je govoril o Jezusovi podobi, kot so jo orisali, ali napovedali starozavezni preroki. Med časom prerokov in Jezusovim nastopom, pa je lik Janeza Krstnika, ki je ločnica med preroki in Kristusom. Če hočemo dobro uvideti Jezusovo novost, ga moramo primerjati z Janezom Krstnikom. O tem nam govori bogoslužje adventnega časa, največ izhodišč pa nam dajejo Jezusove besede o Janezu Krstniku, ki opisujejo pravi preobrat.
Potem, ko je Jezus odgovoril Janezovim učencem, ki so ga prašali: Ali si ti, ki mora priti, ali naj čakamo drugega?, Jezus o Janezu Krstniku navede vrsto pohval. Kaj ste šli gledal v puščavo? Trst, ki ga veter maje? Ali ste šli gledat? Preroka? Da, povem vam: več kakor preroka. ... Resnično povem vam, med rojenimi od žena ni večjega od Janeza Krstnika, in vendar je najmanjši v nebeškem kraljestvu večji od njega. Od dni Janeza Krstnika si nebeško kraljestvo s silo utira pot in samo močni ga osvajajo. Postava in preroki do Janeza so napovedovali prihodnje reči; on pa je, če hočete priznati Elija, ki mora priti. Kdor ima ušesa, naj posluša (Mt 11,11-15).
Iz tega opisa je takoj jasna ena stvar. Med poslanstvom Janeza Krstnika in Jezusovim javnim delovanjem, se je zgodilo nekaj odločilnega, kar bo ločnica med dvema obdobjema. Središče zgodovine se je premaknilo; najbolj pomembna stvar ni več bolj ali manj bližnja prihodnost, ampak je »zdaj in tukaj«, v kraljestvu, ki je že dejavno v osebi Jezusa Kristusa. Med dvema oznanjevanjema, starim in novim, se je zgodila kakovostna sprememba: najmanjši v novem kraljestvu je večji od Janeza Krstnika, je večji od prejšnjega reda stvari. V novi zavezi je ta odločilna novost prisotna v mnogih besedilih. Dovolj je, da se spomnimo le na nekatere Jezusove trditve: Glejte, več kot Jona je tukaj! ... Glejte, več kot Salomon je tukaj! ... Blagor vašim očem, ker vidijo, kar ... preroki niso videli in niso slišali! Isto novost potrjujejo tudi prilike o kraljestvu, kot so tista o skritem zakladu, o dragocenem biseru. Razen tega pa evangeliji ne govorijo več o obljubah, ampak jasno pokažejo, da se obljube v Jezusu Kristusu izpolnjujejo, da je on polnost obljub.
V nadaljevanju je p. Cantalamessa dejal, da se primerjava med Janezom Krstnikom in Jezusom kristalizira v primerjavi med Janezovim in Jezusovim krstom. Prvi je krstil z vodo, Jezus pa, kakor je napovedal Krstnik, bo krščeval v Svetem Duhu. In apostol Peter bo v Kornelijevi hiši javno priznal: Spomnil sem se Gospodove besede, kako je rekel: 'Janez je krščeval z vodo, vi pa boste krščeni v Svetem Duhu' (Apd 11,16).Ta trditev ne pove le, da je Jezusov krst drugačen od Janezovega, ki je krstil z vodo, ampak pomeni tudi, da je dobro ločiti celotno Kristusovo osebo in delo od osebnosti Janeza Krstnika. Kristus je krstil v Svetem Duhu v smislu, da krščenec prejme Svetega Duha »brez mere« in da mu ga Kristus daje v polnosti za celotno človeško odrešenje. Kristus torej daje polnost Svetega Duha tako v zakramentu krsta kot na Binkoštni praznik in v zakramentu potrditve. Izraz krstiti v Svetem Duhu torej opredeljuje bistveno Mesijevo delovanje, ki je ponovno rojstvo po velikem in vesoljnem izlitju Svetega Duha. In v tem je Kristusov krst bistveno drugačen od Janezovega, ki je krstil z vodo. Pridigar papeške hiše je nato razlagal, kako se to delovanje uresničuje v delovanju Cerkve in pri tem navedel sv. Tomaža Akvinskega, ki uči, da se to nevidno poslanstvo Svetega Duha uresniči vsakokrat, kadar kristjan napreduje v kreposti ali v milosti ali kadar nekdo začne novo delovanje ali preide v novo stanje milosti.