Паломничество - путь надежды

Туризм, во множестве существующих сегодня его форм, -- это та сфера, в которой человек как нигде больше проявляет свою сущность homo viator, свою странническую натуру.
Одна из форм туризма касается «горячих точек», которые туристы стали посещать недавно и где этот феномен еще воспринимается негативно. Речь идет о территориях, проблемных как с географической, так и с культурной или экономической точек зрения, которые не входят число тех стран, которые сами являются движущей силой туризма и паломничеств. Например, французская Полинезия: она подобна тесту на выживание точек планеты, население которых не питает симпатии к индустриализованным, стандартным способам гостеприимства. Папиэте, вызвавший в мире сильную реакцию из-за последних ядерных испытаний, -- это желанная цель для тех, кто хотел бы наслаждаться необыкновенной красотой природы, для тех, кто ищет контакта с природой, а не гонится за удовольствием или роскошью. Именно такой вид туризма приносит отдохновение духа, когда его не эксплуатируют.
Еще один пример – это туризм на островах Маврикия: мультикультурный, мультирелигиозный, многонациональный и многоязычный микрокосм, возникший 400 лет назад на месте первых голландских послений, за которыми последовали французы и британцы, вплоть до целой мозаики бывших голландцев, бывших французов, бывших англичан, бывших мальгашских и индийских рабов, которые перемешались, сумев при этом сохранить каждый свою самобытность.
И третья горячая точка – тест на выживание – это Ямайка, на Карибских островах. «Солнце, море и песок!» – вот девиз туроператоров для привлечения широкой обеспеченной публики. Ямайка – это всего лишь небольшая карибская нация, захваченная циклоном Северной Америки и Европы, самых зажиточных регионов планеты. Маленькие нации, родившиеся после падения рабовладельческого колониализма, представляют собой райские уголки, которыми, к сожалению, злоупотребляют – превращая их в каналы нелегального бизнеса и наркоторговли. Это – только одно из злоупотреблений туризма во всем мире. А подумаем о еще худшем феномене – сексуальном туризме, который некоторые гсоударства на Дальнем Востоке фактически считают лучшим экспорт-ресурсом и одной из самых доходных сфер в балансе экономического развития.
Эти примеры свидетельствуют, хотя и без статистической точности, но с шокирующей силой, о том, как выглядит туризм со стороны стран, не являющихся главными действующими лицами, но лишь целью, к которой он направлен.
Движение богатых народов к бедным естественно; но несправедливо, если такое движение порождает культурный колониализм, от которого некоторые регионы – как Полинезия и Маврикий – защищаются, иногда организованно. И еще хуже, если оно порождает рабство детей и женщин.
Еще один вид туризма наших дней касается как раз стран-«участниц» туристического движения в мире, туризм в которых привел к экономическому росту. Достаточно подумать о Лазурном Береге, до самого конца прошлого века бедном и лишенном оргинальности, который начиная с 1997 года принял на своей территории, с населением в миллион жителей от моря до горных вершин, 7,5 миллионов туристов, пробывших в общей сложности 66 миллионов дней. Или Италия, которую по количеству туристов превосходит только США. В 1995 году в Италии доход от туризма составил 110 тысяч миллиардов лир (более 55 миллиардов евро), предоставив в распоряжение приезжих 3.252.000 спальных мест.
Примерно такие же цифры приводятся в странах северной Европы. За ними идут ближневосточные страны, особенно Египет, колыбель монотеизма.
Остается только сравнить эти два полюса – стран-протагонистов туризма и «горячих точек» планеты. Через все эти страны проходит поток людей, денег, восприимчивости, мировоззрений, религий, обычаев и средств коммуникации, поток, вовлекающий миллионы и миллионы людей.
Это – густая сеть «дорог», пересекающихся и переплетающихся. Мы говорим о дорогах в значении человеческого пути, «истинной дороги»: той, которая не теряется в истории и в преходящих ценностях, но ведет к Богу, наделяет смыслом и важностью все остальные дороги.
Евангельское послание необычайным образом отвечает на чаяния homo viator: но провозглашение Евангелия, «истинного пути», по-прежнему преисполнено риска, как и в прошлом. Преследование христиан в некоторых странах -- к сожалению, явление, встречающееся и в наше время.
Раньше ядром церковной действительности были приходы, которые оживлялись присутствием монашеских общин, движений волонтариата: и те, и другие занимались различными видами деятельности и несли служения, тесно связанные с территорией, на которой находились – в школах, в больницах, на территориях миссии. Священник, духовно окормляющий приход, был классическим примером пастырского организатора. Точно так же и в православном, и в протестантском мире.
Но каким будет ядро церковной дейтвительности завтра, когда надо будет оживотворять верой мир, где туризм стремительно набирает обороты? Фигура пастырского работника в Церкви становится все более мобильной, аналогично контексту, в котором живет, -- может ли ею по-прежнему быть приходский настоятель? Достаточно ли будет дополнительной подготовки священников будущего, или же потребуется полная перестройка приходов и епархий, создание новых структур и подготовка людей, способных идти в ногу с новым контекстом веры?
Мы нуждаемся в новом «пастырском знании», учитывающем мир туризма, такой, каким он предстает в начале Третьего тысячелетия.
Во-первых, сегодня туризм популярен, но это не значит, что его нужно сводить к банальному потребительству. Современный туризм является «демократизацей благополучия», наиболее популярной формой «личного счастья», реализацией права каждого человека.
Эта «демократия благополучия» зиждется на некоторых общепризнанных принципах, позволяющих всем пользоваться своей свободой: право на оплачиваемый отпуск и создание инфраструктур, способствующих перемещению из одной страны в другую за короткое время, даже когда они находятся на значительном расстоянии друг от друга.
Туризм уже давно, можно сказать, потерял «невинность», по выражению монс. Франческо Джойи. Взаимоотношения между местным жителем и гостем могут быть опасны для первого, если вторым руководит гордость, если он ведет себя как расист даже неосознанно; если он хочет видеть в местном народе слуг, или же если место природной красоты занимают парки аттракционов, а природу сметают, подобно пирамидам фараонов, гостиничные комплексы. Замена простых деревень городскими агломератами обезображивает лицо регионов и нарушает установленный в них порядок.
Помимо «невинности» пейзажей, от туризма страдает и «невинность» традиций и обычаев посещаемых стран, нанося тяжелые раны самым бедным. Достаточно подумать о казино или о проституции. Встреча гостя с местным жителем может обогащать обоих только в том случае, если туристу удается увидеть неизвестное ранее культурное богатство и проникнуться уважением к нему, потому что культура – это лицо страны.
И все же, эту греховность туризма можно исправить, обучая людей общению и братству и одновременно поощряя развитие всех внутренних ресурсов тех регионов, которые живут в бедности, -- чтобы они, как в случае Лазурного Берега, могли бы процветать. На Юге планеты есть немало регионов, которые могли бы предпринять такой путь. В особенности посредством глобализации труда, согласно определенным принципам и критериям, возможно установить равновесие между бедными и богатыми регионами. С этой точки зрения, турист выступает «благодетелем» места, где проводит несколько дней отпуска. Если туризм отделить от его диких проявлений, то он открывает широкое пространство для солидарности, диалога, для общения и роста, как духовного, так и материального; он облегчает проявление человеческого братства – а это один из самых привлекательных аспектов евангельского послания. Благодаря путешествиям в другие края «облагораживается характер человека, а люди внутренне обогащаются, знакомясь друг с другом», утверждается в Пастырской конституции «Радость и надежда» 2 Ват. Собора.
Туризм может стать орудием апостольства, выражаясь в гостеприимстве местной Церкви и благодаря свидетельству отдельных хрситиан, как говорится об этом в тексте декрета «Об апостольсттве мирян», параграф 14: «Тем же, кто путешествует за границей по делам или ради отдыха, надлежит помнить, что они повсюду выступают и как странствующие глашатаи Христа и обязаны поистине вести себя как таковые» (14).