十一月祈祷思潮

11月1日 诸圣节
默示录　7:2-4,9-14
圣咏　24[23]:1-2,3-4,5-6
若望一书　3:1-3
玛窦福音　5:1-12

默示录说：在以色列子孙各支派中，有十四万四千人，是天主之仆。这数目实在少得惊人。然而，天国不是将人排斥于外的，反之，天国迎纳众生。「十四万四千」只不过是一个代号，是默示录作者用来表达一个庞大数目的手法。

随着恭读的真福八端，用了动人而充满恩宠的字句勾划出天主之仆，或天主子女的生活蓝图。天主子女的品格：渴求正义，缔造和平，宽恕仇人，谦逊纯朴，富于怜悯，仁爱无量，且甘于为着天主的缘故而含忍承受一切苦难和迫害。真福八端是天主子女的素描，也是天主子女成圣的秘诀。凡依从上述原则修德成圣者，额上都盖有忠仆的印记；不管他们的人生路途走到哪一站，不管他们是否正陷于人性的软弱。

也许，最容易辨认一个人是否可称为天主子女的方法，就是看他是否充满主内的平安与喜乐，是否常谢恩，常祈祷；因为这是天主子女的特征、圣徒的印记。

天父，教我善度此生，修德成圣，他日在天上与祢共聚天伦。

11月2日 追思亡者
追思亡者的弥撒读经，可由多篇圣经选读中随意取舍；唯香港教区礼仪委员会把经文摘录为三式，列刊如下：

第一式
智慧篇　3:1-6,9
圣咏　116[114,115]:5-6,10,15,16-17
罗马书　6:3-9
若望福音　11:17-27

第二式
依撒意亚先知书　25:6-10
圣咏　23[22]:1-3,3-4,5,6
默示录　21:1-5
若望福音　6:51-58

第三式
达尼尔先知书　12:1-3
圣咏　42[41]:3,5;43[42]:3,4,5
默示录　14:13
玛窦福音　25:31-46
本文作者取第三式经文作反省
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亲友离世，难免使人沮丧伤心。教会订今天为追悼亡者节，信徒不但为亡者求安息，也可藉此舒解思忆。

玛窦福音记载了耶稣的末世教训。一开始，耶稣便告诉人，祂第二次来临时的景况：将会有天使陪同一起，在自己的光荣中（玛25:31），但祂却没有说出时间，只说出再来是为了审判人和审判的标准。

耶稣再来时审判人的标准，是根据人在世时所行的爱德行为，这行为就是为兄弟姊妹服务。耶稣举了一些例子：饿、渴、赤身露体、患病和坐监；为这些兄弟姊妹服务，只是将爱情表现出来的部分例子。这是在日常生活中，可具体表达的人与人之间的爱情。

在现代生活里，我们可能没有直接地给贫困的人食物、水、衣服等等，耶稣所举的例子，是指那些弱小的，最卑微的人；他们不被放在眼内，不能分享社会财富或生产成果；那些因政治或言论等因素而受压迫坐牢，受到不公义对待的人。这些都是我们关心和服务的对象。

假如我们遵守耶稣的训导，在生活上爱人如己，那么，在我们离世时，就可堂而皇之接受耶稣的判决，得享永远的生命（达12:2）。

仁慈的天主，请祢帮助我，在去世的时候，是在祢内，使能分享耶稣的救恩，因为祢曾说过，「凡在主内死去的，是有福的」（默14:13）。
 
11月3日 常年期第三十周星期六
罗马书　11:1-2,11-12,25-29
圣咏　94[93]:12-13,14-15,17-18
路加福音　14:1,7-11

福音多次记载耶稣被邀请到别人家中坐席，多次记载祂以饮食、筵席为题所讲的故事和活动。次数之多，莫不教人惊讶！

原来聚首一堂，共进饮食代表人与人之间的关系，无论在家人、亲戚或朋友之间亦然。一起用膳，是建立友好关系的渠道。每个民族都有不同的饮食文化，饮食更构成每个文化的重要元素。圣经用筵席来形容天堂或天国，｢最后晚餐｣是耶稣和门徒之间盛情的一席，也是历代基督徒相继参与其中的盛筵¾借着举行这项庆祝，我们成为｢基督奥体｣的一员。每一席，都不是｢寻常｣的一席，不光是｢饮食｣，更包含永恒的超性幅度。

今日的福音「看似」寻常，「充其量」只是在讲一些普通常识，即耶稣注意到被邀请的人，如何争选首席，而用比喻去教训人应有的态度，或在讲一些社交贴士。

天主，求祢助我从｢寻常｣中，发现祢的｢不寻常｣；从人的行为中，看见祢的活动。

11月4日 常年期第三十一主日
智慧篇　11:22-12:2
圣咏　145[144]:1-2,8-9,10-11,13-14
得撒洛尼后书　1:11-2:2
路加福音　19:1-10
匝凯往前奔跑，
攀上了一棵野桑树，
想要看看耶稣是甚么人。

每次恭听耶稣基督的福音，理当激发我们如匝凯一样：想认识耶稣。读耶稣的故事、听耶稣的话语，往往令我们深受祂所行的奇迹及充满智慧的说话所吸引。我们当然要默想这些奇迹和说话的重要涵义，然而，若止于此，我们就错失了福音要在我们心中孕育的默观精神。每当思索耶稣的神迹，不妨稍作停留，用时间和心神去注视那位行神迹的耶稣。我们注视，当然不是因为好奇，而是因为我们信祂、爱祂。这样，我们除了能领略耶稣的神迹和真理，还能进而认识和爱慕耶稣这个人。同样，每当聆听耶稣的教导，我们不妨稍作停留，举目观看说这些话的耶稣¾学习从耶稣的话，默观耶稣这个人。祂不但是玛利亚的儿子，也是天主子。

天父，教我们在祈祷中默观，让我们更深入地认识祢的爱子耶稣。
 
11月5日 常年期第三十一周星期一
罗马书　11:29-36
圣咏　69[68]:30-31,33-34,36-37
路加福音　14:12-14
天国投资学

现代讲投资，追求效益，以高回报为赏报，投资形式众多，包括金钱、脑力和劳力，最终目的仍不离回报。

法利塞人首长投资这个盛宴，是要留心观察耶稣，看看这个风云人物有何特别。他的回报是耶稣对回报的智慧论，首长遂在这项投资上获利丰厚。而最高的回报，原来是投资于宴请贫穷的、残废的、瘸腿的和瞎眼的人，因为会有来世的收益。投资的智慧，不单看现世，更考虑超现世。世人作投资时，有没有这种考虑呢？耶稣本人就坐言起行，向弱势者送上祂自己的圣身作为盛宴的佳肴。我们就是这些弱势的人，就算我们有表面的钱财和技能，我们都各有灵性上的缺陷，圣体补贴了我们的不足。同样地，我们也可运用我们丰裕的一面，在世无偿地去补贴他人缺乏的一面。这是耶稣基督智慧言论的启发，也是祂爱情圣体所等待的爱情回报。

但在我们宴请弱势者之前，天主已宴请了筵席的主人。在天主的智慧中，有谁可迫祂还债式地回报呢？这是圣保禄的领会。

耶稣基督啊！我们愿以爱情行动回应祢的爱情行动，宣示对祢的信德，因为祢怎么样，我们也该怎么样。天父啊！和祢在天上共聚天伦，享父亲子女的关系，是我们最满足的赏报了。
 
11月6日 常年期第三十一周星期二
罗马书　12:5-16
圣咏　131[130]:1,2,3
路加福音　14:15-24

保禄宗徒在今天的读经中提醒信众，言行应与自己的职务相称，并列举多种职务的要求和相对应的生活态度。不过，他漏了一种「职务」，即耶稣在今天福音中，以比喻加以申述的¾客人。

一般来说，「客人」并不算是一种职务，更好说，它是一种身分，一个连主人家也要给面子的人物。难怪原先被邀请的人都可以用各种借口推辞。

由此可见，这「天国盛宴」最大的特色是被邀请的客人有绝对的自由，而接受邀请与否，便是作客人的职务了。然而，有绝对自由的客人竟选择不履行这职务¾放弃天国盛宴！结果，主人家要到街上去「领」（不是「请」）那些贫穷、伤残的人，再要「勉强」在「大道上或篱笆边」的人来赴宴。

这些「后来」的人没有选择的自由吗？表面上看来，似乎是这样；然而，细心想想，便会发现这些后来的人因着经济、残障或其他困顿，根本上就没有绝对的自由。当然，他们还是可以拒绝的！

这么说，那些人是天国盛宴的客人呢：自以为有选择余地的人，还是自觉本身无法抗拒邀请的人？从这个角度看，我们或许更能对「客人」这职务作更恰当的回应！

主耶稣，求祢帮助我们在生命的一切际遇中，谦逊地接纳祢给我们的一切，让我们能在祢的天国里吃饭！
 
11月7日 常年期第三十一周星期三
罗马书　13:8-10
圣咏　112[111]:1-2,4-5,9
路加福音　14:25-33

中国人非常重视家庭伦理关系，治国平天下，也得由齐家开始。耶稣说：「如果谁来就我，而不恼恨自己的父亲、母亲、妻子、儿女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，不能做我的门徒」，无疑是在家庭中掀起革命。中国人强调父慈子孝，兄友弟恭，以和为贵。耶稣却提出两项挑战：挑战一、人应该向谁终极效忠？在古时，君王是人效忠的对象，若忠孝两难存，君王就是首选。同样地，当人决定以耶稣为第一抉择时，家庭便顺延至第二位。挑战二、生命何价？生命固然宝贵，古时的烈士愿意为国家抛头颅、洒热血；当人选择做耶稣的门徒，就是要做足准备，为耶稣舍弃牲命。

天主白白地将祂的救恩赐给所有的人，接受与否，是个人的抉择。耶稣再一次提醒：做祂的门徒，就如建造一座塔或开战，先要筹算，做足准备，看自己是否应付得来。决定了之后，就要背起十字架勇往直前，不能虎头蛇尾，以免功亏一篑。

主耶稣，求祢赐给我们智慧及勇气，使我们明智地选择做祢的门徒，以祢作为我们的终极取向，其余一切相对于祢，都是可舍弃的。
 
11月8日 常年期第三十一周星期四
罗马书　14:7-12
圣咏　27[26]:1,4,13-14
路加福音　15:1-10

也许我们都曾有过像亡羊一样，寄望有牧人来把我们从困境和孤独中拯救的经验。所以，今日的福音比喻，对很多人来说，都是一段非常珍贵的圣经章节。如果我们认识连一个小钱币来供养家庭都没有的人，第二个比喻就更能激起我们的强烈感觉。家贫的母亲焦灼地在寻找一个失钱，见者能不动容！当法利塞人及经师因耶稣接近税吏及罪人而窃窃私议时，耶稣便给他们指出天主的心情犹如寻找亡羊的牧者，也犹如寻找失钱的妇人。

从第一个比喻，我们看见牧人为了一只羊，而甘愿冒上一切的危险都要将它寻回，可见那只羊对他是何等宝贵。在第二个比喻中，妇人拼命的找，也许只不过是我们眼中俱俱一个小钱，但对她来说，却是关乎生死那么重要。两位主角在寻回失物之后，都难掩兴奋，要与邻居和朋友一起庆祝。同样地，当我们找对了路，回归父家，天上的众天使都非常兴奋，要与我们欢宴庆祝，因为我们每一个人都非常重要！

明白这些比喻，便更能了解读经一的：「你为甚么判断你的弟兄？你为甚么轻视你的弟兄？」我们不仅在天主眼中非常珍贵，我们的手足之情，同样不可斗量。

主耶稣，教我们学习彼此尊重，尤其尊重祢特别关注的边缘人。
 
11月9日 祝圣拉特朗大殿庆日
厄则克耳先知书　47:1-2,8-9,12或
格林多前书　3:9-11,16-17
圣咏　46[45]:2-3,5-6,8-9
若望福音　2:13-22

教会今天庆祝拉特朗大殿罗马的主教座堂、全球教堂的母堂的祝圣庆日，并选用了以圣殿为题材的读经。

旧约以色列子民素来以拥有圣殿为天主临在他们中的标记而自豪，可惜常背离上主，终致国破家亡，圣殿被毁，流放充军。及至返国后得以重建圣殿，也不外乎故态复萌，将圣殿庭院沦为营商买卖的市集。圣殿在他们心中，意义何在？上主在他们心中，又算得上甚么？

耶稣亲自以驱逐商贩的行动，说明了这花费大量人力物力，外表令人引以自豪的建筑，若不能增添人对上主的虔敬，往往只得到相反的效果，亵渎了上主的尊威。真正对上主的敬礼，唯独透过新圣殿基督的身体，借着祂、偕同祂、在祂内，方能达至圆满。

每次我们回到所属的教堂参与礼仪，可有感到这小小的建筑物内蕴藏着的重大意义¾是整个教会基督的奥体在全球各地共同举行着同一的礼仪，目的正如先知书所描述的，为使生命的活水得以涌流，转化一切；即使是寸草不生之地，亦得尝救恩的生命与治疗。

主，请帮助我们堪当成为建设祢圣殿的活石，好弘扬祢的救恩。
 
11月10日 常年期第三十一周星期六
圣良一世（教宗、圣师）
罗马书　16:3-9,16,22-27
圣咏　145[144]:2-3,4-5,10-11
路加福音　16:9-15

一位圣经注释家指出，保禄在罗马书最末的一章里，一共致候了二十六人。保禄非常清楚自己的需要，而他也确实得到了他所需要的：身边的人的鼎力支持。保禄盛赞其中两位，普黎斯加和阿桂拉：「他们为救我，置自己的颈项于度外」。保禄为身边一众良朋，衷心感谢天主。

伴在保禄左右的生死之交，与今日福音提到的一些人，有天渊之别。耶稣讲明，如果需要别人无私地帮忙以渡过难关，就不可依赖以金钱挂帅的人。同样，若一个团体需要发展其远大目标，至少须有若干完全无私奉献的核心成员。

天主的恩宠借着圣神的德能已注满这些愿以服务他人为己任的人的心了，并使他们充满希望，满怀喜悦地安心服侍。

天父，求祢教我慷慨地无私奉献，并求祢使我在为着祢，为着祢的子女的缘故而献出服务时，心里充满平安与喜乐。
 
11月11日 常年期第三十二主日
玛加伯下　7:1-2,9-14
圣咏　17[16]:1,5-6,8,15
得撒洛尼后书　2:16-3:5
路加福音　20:27-38

若坚持「眼见为凭」，则不能理解天上的事物。这是撒杜塞人的困难，也是我们在信仰中常碰到的困难。正如耶稣对尼苛德摩所说的「由肉生的属于肉，由神生的属于神」（若3:6）；若必要把天上的事物赋予地上的面貌，人不能辨识灵修的真实。所以，可以理解为何撒杜塞人到耶稣跟前询问，看似荒谬的复活如何处理人际关系的结局。不像法利塞人，撒杜塞人不相信不死不灭的天使或魔鬼，耶稣协助他们了解复活事实的真像，以梅瑟五书予以证明。天主向梅瑟显现于焚而不毁的荆棘，并向他宣称，祂是亚巴郎、依撒格和雅各伯的天主；显示这些人虽在历史中死去几百年，但仍然活于祂内。天主是生活的，凡信仰祂的，都活于祂内。

圣神继续向我们启示，天主对人永无止尽的爱和生活的真理。祂渴望和人分享祂的永恒，这是人眼所未见，耳所未闻，人心所从未想到的，但天主却为爱祂的人准备了，且经由圣神启示了。在这许诺的乐园中，与永恒的爱同在，是远超过世人所能想象的。基督徒就是初果。

主耶稣，请开启我的视野，使我不停留在眼前所看到的，更以信德期待将来要来临的，能在永恒的爱中瞻仰圣三的光荣。
 
11月12日 常年期第三十二周星期一
圣若撒法（主教，殉道）
智慧篇　1:1-7
圣咏　139[138]:1-3,4-6,7-8,9-10
路加福音　17:1-6

圣依纳爵神操中的分辨神类，论及在我们内有两种不同的推动力，一是恶神诱惑人犯罪，远离造物主，另是善神助人坚持信德，战胜阻碍人走向天主的力量。希腊文中，诱惑的意思是令人愤慨的事或丑闻，意即一个造成人失足的陷阱或绊脚石。旧约圣咏即提醒人，陷阱及诱骗会使人误入岐途和做恶事，因此犹太人认为教别人犯罪是不可以原谅的罪，因为这种行为会影响、延伸到更多的人身上而没终止。耶稣叮咛门徒这个严厉的规则：在生活中不能行恶而成为他人的绊脚石，不要让罪的影响没完没了。年青人更易受影响，应以更坚定的信心去协助他们。

所以，耶稣接着说明，信德的力量可以克服诱惑与障碍，甚至以能移树或移山做比喻。「移山者」是比喻一个人能解决大的问题或困难。许多人会碰到超越自己能力掌控的挑战或困难，为没有信仰的人来说，这是不可能的事，但有信仰的人却真的能克服和渡过。信仰帮助人更了解真理并学习与主同工，祂愿意协同我们，且在我们内，为彰显祂的工程。信仰的效果在于与祂连结，相信祂并服从祂的措置。

主耶稣，在我的软弱中请帮助我依靠祢的力量抗拒诱惑。赐我圣宠与力量去选择正确的，并引导那些在信仰上仍是年青的弟兄姐妹。
 
11月13日 常年期第三十二周星期二
智慧篇　2:23-3:9
圣咏　34[33]:2-3,16-17,18-19
路加福音　17:7-10

正如本月五日的作者说过的，在强调一分耕耘一分收获的世界中，人们期待自己付出的，会有报酬或奖励，最好就是立刻有回报。只管努力付出而不求报酬的，相对之下，就更加难能可贵。因此，如果碰到经常强迫人，要求付出比预期更多的上司，内心的不平衡就会变得更强；如果人只强调自己的权益，除了本分以外，其他慨不乐于付出，那么生命就会逐渐变成封闭。耶稣以忠实仆人的比喻来说明我们和天主应有的关系，人不能以自己的某些行为，向天主请求恩惠，或认为祂该为自己做些甚么作为代价。

我们必须学习耶稣在世上的态度：我来是为服侍而不是受服侍。侍奉上主与服务他人是自由的行动也是神圣的责任。按正义，天主能期待人给予祂尊敬和赞美，祂欢欣地接受人以自由意志及爱给祂的奉献与服务，真心的爱是无我的、慷慨的。人如何才能无条件地爱其他人呢？天主是爱，而天主住在人内，几时人与天主结合，人就可以让这份爱源源不断的涌流，不计付出。当我们尽了自己最大的努力，我们就完成自我。

主耶稣，请使我的心充满感恩、慷慨及爱，让我以忠实及热诚侍奉祢，大方奉献自己的生活只为服侍祢，正如祢把自己完全的给了我。
 
11月14日 常年期第三十二周星期三
智慧篇　6:1-11
圣咏　82[81]:3-4,6-7
路加福音　17:11-19

巧合地，十月十四日和今日的弥撒，同样选读路加福音17:11-19。毕竟，两日的读经一和答唱咏是不同的，遂给了我们不同的角度去反省今日的福音故事。在十月十四日的读经一，患了癞病的叙利亚人纳阿曼，因为听从先知的一个简单吩咐而得到痊愈；正如今日福音的十个癞病人，因为听从耶稣的话，而得到痊愈一样。

今日的读经一选自智慧篇，提醒掌权者，也提醒我们每一个人：归根结柢，一切权柄都是由天主而来的。九名患了癞病的犹太人，敬重梅瑟的权柄，遂继而敬重行使这权柄的司祭，但却忽略了天主。再看那位患了癞病的撒玛黎雅人，他倒比较敏于默观。无容置疑，他会在适当的时候，按照梅瑟的法律，到司祭那里接受检验。但是，目前眼见自己奇迹性地痊愈了，也经验到在耶稣身上的天主，怎能不旋即跑回耶稣跟前，跪伏祂的脚下，大声光荣天主！

主，教我们都能明认一切都是祢的恩赐，因而感恩赞颂，跪伏祢前。
 
11月15日 常年期第三十二周星期四
智慧篇　7:22-8:1
圣咏　119[118]:89-90,91,130,135,175
路加福音　17:20-25

耶稣以默西亚的身分，将天国带到人间。这「天国」并不是以犹太人所想象的，以触目的方式出现，所以，他们察觉不到，也接受不到。接着，耶稣在福音谈及祂在末世的来临，这回「天国」的临现是突然的、意想不到的，但显明如闪电，让所有人知道。耶稣提醒人应时时准备好迎接这一刻。

耶稣说「天主国的来临，并非是显然可见的」，却又远在天边近在眼前的「在你们中间」。我们都憧憬着一个完美的天国国度，世界末日就是这国度实现之时。耶稣已将天国带进人间，只是「尚未圆满」。基督徒若能好好把握，自有很多机会在现世预尝天国的「圆满」。

用心去活好在世上的每一刻，就是在参与创造主的「圆满」化工：一句问候、一点关怀、一个微笑，彰显的就是圆满国度的一点一滴。

若不能好好珍惜和欣赏现世，不能参与呈现其真善美的丰盛，如何去寄望遥远的将来？

主，求祢将智慧赐给我们，让我们能看见就在我们中间的天国，热心地努力将它拓展，并渴望来日得享它的圆满丰盛。
 
11月16日 常年期第三十二周星期五
智慧篇　13:1-9
圣咏　19[18]:2-3,4-5
路加福音　17:26-37

我们的宗教特色就是甘愿为别人牺牲。耶稣为奉行天父的旨意，甘愿降生成人，召叫我们悔改归向天父，好使我们能在祂内重生，度丰盛的生命。祂以言以行，见证天父的慈爱临在人间。纵然面对生命威胁，为了实践使命，祂仍然不惜牺牲自己宝贵的性命，为使我们获享永恒的生命。

初期教会的基督徒为延续耶稣的使命，同样甘愿舍己，为使更多人获得生命。他们无私的奉献，使教会迅速扩展，归依基督的信徒不断增加。在教会二千多年的历史里，不少圣人为主牺牲，见证天主无私的大爱。可见牺牲是我们的宗教的其中一个特征。

我们的生命来自天主，一切都是天主所赐的，人人都是天主的子女，我们应该互相爱护，乐于为别人的好处，而甘愿牺牲自己。但事实上，我们可能为了一个舒适的座位，而自私得不愿将它让给更有需要的人；或者为了多一点积蓄，而不愿捐输！

甘愿为别人牺牲，生命就变得更有意义了。

例如，捐助教会和慈善团体会使自己的财富少了一点，但却使更多人得益。也许我们都未必有为主牺牲性命的机会，但是怀着乐于牺牲的精神，在日常生活作少少牺牲，例如用时间为别人代祷，渐渐便会明白今天耶稣说的：「凡丧失性命的，必要保存性命」（路17:33）。

主耶稣，教我们步武祢舍己的芳表，让生命变得更有意义。



11月17日 常年期第三十二周星期六
圣依撒伯尔‧匈牙利（圣妇）
智慧篇　18:14-16;19:6-9
圣咏　105[104]:2-3,36-37,42-43
路加福音　18:1-8

降生成人的耶稣与天父有一种独特的联络方法，祂不断透过祈祷与父沟通。门徒见到又想学耶稣这种祈祷。由于耶稣很爱门徒，遂大方以对，以自己的天父为他们的天父，跟信祂和爱祂的人，分享祂天主子独有的身分。所以，几时我们祈祷，必要进入耶稣的身分（成为属于祂的人，像祂一样称天主为父亲），在祂内，天父一定俯听我们的祈祷。

耶稣劝勉门徒不要只重祈祷的外表形式，更要着重沟通的实效。渺小的受造物竟能与伟大的创造主沟通，实际上就是天国临现。要让天国的隐密内容显露，门徒们祈祷必须具备一些特质¾1、恒心：永不灰心地坚持。2、恳切：专注，不分心[路加福音11:1-13详述了恒心和恳切的特征]。3、谦逊：天主抵制骄傲的人，谦逊的祈祷可以上达于天。4、依赖的心：怀着依恃和信赖祈祷，天主定会把最好和最适合的赐给我们。

世界上很多宗教都着重祈祷，但这种在子内的祈祷是其他宗教所没有的。

让我们学习借着基督、偕同基督、在基督内，诚心祷告。
 
11月18日 常年期第三十三主日
玛拉基亚先知书　3:19-20
圣咏　98[97]:5-6,7-8,9
得撒洛尼后书　3:7-12
路加福音　21:5-19

耶稣利用人的经验，生动地教导门徒有关世界末日之事。圣殿的确是世界上最伟大的建筑物之一，不但犹太人自豪，外邦人也歆羡。此刻耶稣说圣殿将要被毁，世界将要终穷；耶稣这话多少符合犹太人所期待的「上主的日子」，但却有别。犹太人心目中的「上主的日子」是上主与选民凯旋之日，是犹太人得救，外邦人受审之时。耶稣却指出「上主的日子」，不分种族，只分善恶。

门徒问耶稣「那时日」要到之前，「将有甚么先兆」？耶稣回答的征兆，其实已经发生了。战争、地震、饥荒、瘟疫等，我们都见过，并不陌生，然而，世界却仍然存在。也许，我们须注意耶稣规劝门徒面对这时刻的态度：时刻醒寤，为祂作证。

真正的考验不在末日，而是此时。祂以末日促请我们善度此生。而路加已在上文（路21:1-4）标明方针：只有那位投入两文钱的穷寡妇，才堪称天国的子民。

主，求祢保佑我们，使我们能坚忍到底，为祢作证，来日与祢共享永生。
 
11月19日 常年期第三十三周星期一
玛加伯上　1:10-15,41-43,54-57,62-64
圣咏　1119[118]:53,61,134,150,155,158
路加福音　18:35-43

坐在路旁讨饭的瞎子，在耶稣临近耶里哥时，大声向祂呼救。耶稣没有装作充耳不闻，更没有被打断行程而厌烦气躁。祂的第一个回应反而是停下脚步，设法去接近卑微的呼救者，然后关切地探问他的需要。在信望爱的先决条件下，瞎子身 心的创伤都得到治愈。

究竟最令人向往的是怎样的奇迹？是瞎子获恩赐痊愈，还是在我们以为自顾不下的时候，仍然愿意放慢步伐，去聆听他人，勇敢地去探问向我们呼救的人：「你愿意我给你做甚么」？

当我们愿意将天主赐给我们的恩宠施予别人，我们定能在自己的生命中为天主作出各式各样的奇迹，让天主的爱在自己身上显露出来，藉以光荣天主，使天国临现人间。

上主，求祢赐给我们慷慨的胸襟，愿意在忙碌的生活中停下来，细察人间疾苦，主动为受苦待救的人伸出援手。
 
11月20日 常年期第三十三周星期二
玛加伯下　6:18-31
圣咏　3:2-3,4-5,6-7
路加福音　19:1-10

近来常受腰痛困扰，发作时坐立不安。得医生介绍，开始了强化腰背肌肉的操练，过程相当辛苦，有受刑的感觉。今天读经一记述厄肋阿匝尔经师受刑至死，触发极大的共鸣。

这位伟大的犹太经师经得起考验，九十高龄，宁受酷刑而坚持信仰。最难能可贵的，是他本可偷生，而坚拒诱惑。在欣赏厄肋阿匝尔经师的高尚情操，优越品格，坚定意志之余，更感受到天主在眷顾他，给了他特别的恩宠，助他从容就义。不然，他不可能在受重刑快要断气时，还能呻吟着说：「……我的肉身在痛打之下，虽受到很大的疼痛，但我的心灵却喜乐忍受这一切」（加下6:30）。经师的苦难和耶稣的苦难有相似的地方；耶稣在十字架上的宽恕更可说是前无古人，后无来者。

每当心灵和皮肉经历痛苦时，只要默观和默想耶稣和厄肋阿匝尔经师曾经受过的，精神即为之一振，奋力坚持下去，以「心灵却喜乐忍受这一切」作回应，顿时痛苦也好像消失了。

主，感谢祢在我们受苦难时所给与的额外扶持。
 
11月21日 献圣母于圣殿
匝加利亚先知书　 2:14-17
（咏）路加福音　 1: 46-47,48-49,50-51,52-53,
54-55
玛窦福音　12:46-50

相传圣母的双亲，在耶路撒冷圣殿将圣母奉献给天主，并选择住在圣殿附近，让圣母接受熏陶。尽管这只不过是一宗传说，但为任何一个民族，民间传说都蕴含着理想，激发一个民族的希望和期待。今日的读经就是一个例证。

读经一，匝加利亚先知讲述雅威荣进耶路撒冷：「熙雍女子，欢呼喜乐罢！因为我要来住在你中间」。玛利亚进京，预示耶稣荣进耶京完成救赎工程。而耶稣要救赎的，不仅是以色列民，「还有许多民族要归依上主」，与以民一起迎纳耶稣为救主。

福音极少提及玛利亚，今日的章节更是极少篇幅中，最令人费解的一段。以今日纪念的事迹为反省的题材，也许，圣母的伟大就在于她能舍己，全为耶稣。她不但能以父母爱子，无微不至之心去爱耶稣，更能尊祂为自己的主，她的救主。就算今日纪念的事迹，只不过是一宗传说，却能优美地表达出玛利亚完全顺悦于天主的开放精神。这使她成为天主的不二之选。

主，天主，教我像圣母一样，常能顺悦于祢的措置，开放迎迓，毫无保留。
 
11月22日 常年期第三十三周星期四
圣则济利亚（贞女，殉道）
玛加伯上　2:15-29
圣咏　50[49]:1-2,5-6,14-15
路加福音　19:41-44

耶稣深爱耶路撒冷圣城，因她代表着以往及将来被召为选民的天主子民；同时又是以色列政治和宗教的中心。耶稣因预见她被毁的前途而哀哭，并警告城中的犹太人，不应依恃她建设得宏伟壮观，美轮美奂，就可永保不衰，其实，一夜之间她就可被夷为平地，「全城看不见一块石头在另一块石头上」。可惜城中的犹太人看不透自己的命运，听而不闻，没珍惜「天主看顾的时机」。耶稣哀哭圣城的灭亡，亦在警惕我们，如果犯了罪，应尽速悔改，重归主怀；否则，亦难免不会重蹈圣城被毁的覆辙，后悔莫及。

耶稣以圣城被毁灭的命运，预示我们尘世的物质财富绝不可靠；唯有全能的天主才是我们最可依恃的真主宰。从前，玛塔提雅和他的儿子，矢志信赖天主，不惧色娄苛王安提约古四世的迫害，宁死不肯背教弃主，联同犹太同胞，奋勇抗暴，终能光复圣教，以全燔祭朝拜天主。今天我们纪念的音乐主保圣女则济利亚，虽受重刑致命，却矢志事主。临终前，竟劝服了被派来游说她背教的官吏，弃邪归正，确是我们福传的模范。

主，耶稣，求祢恩赐我一颗纯洁爱祢的心，不受俗世财富的迷惑，恒心爱祢爱人。
 
11月23日 常年期第三十三周星期五
玛加伯上　4:36-37,52-59
（咏）编年纪上　29:10,11,11-12,12
路加福音　19:45-48

若不理会耶稣这回进了圣殿，赶散摆卖的人，并每天在殿里施教，而只停留在读经甫开始的「耶稣进了殿院」这片语，不期然便会联想到「耶稣进了殿院」之后所发生的其他事件。耶稣初次进入殿院，只是位刚满了八天的婴孩。祂的父母亲在这里将祂奉献给天主。玛利亚在这里得悉儿子的命运：成为世界的救主，照世的真光；至于她，将「要有一把利剑刺透她的心灵」。当众人发觉不见了耶稣时，祂原来逗留在这座圣殿里。虽然玛利亚和若瑟不明白耶稣当时做的，但祂正是在做着父的工程。后来，祂以自己的身体喻作圣殿，说圣殿将要被拆毁；遂令祂的对头大为不满，认为祂在亵渎神圣的殿宇。祂曾给水井旁的妇人说，在将来人不需要在耶路撒冷朝拜父，因为祂的身体要取代由石头和金属筑成的圣殿。这身体是由祂的追随者的心和生命结合而成的，而每一个追随祂的人，本身就是一所圣殿¾圣神的宫殿。

如今，耶稣要进入我的殿院，我的心神在忙于做甚么｢生意｣，以致不能成为｢祈祷之所｣？我，这个人，应该是天主常能随时与我沟通的场所。

主耶稣，请祢进入我的殿院，每天在内施教。我要像当时的百姓一样，倾心听祢。



11月24日 常年期第三十三周星期六
圣陈安勇乐及同伴（越南殉道者）
玛加伯上　6:1-13
圣咏　9:2-3,4,6,16,19
路加福音　20:27-40

圣咏作者说：天主歼灭恶徒，把他们的名字永远消除（咏9:6）；今日的玛加伯书，让我们看到一个实例。学者们固然认识安提约古这个名字和他的所作所为，一般受过教育的人也会听过亚历山大帝的盛名；然而，一般普罗大众，不会对安提约古有任何认识，因为他的名字已永远消除。

圣依纳爵教导我们，魔鬼通常分三个阶段诱惑我们：首先，它引诱我们去贪，进而求名利，后是自鸣得意。骄傲会使人犯下弥天大罪。「厄里买城中的庙宇很富」，使安提约古起了贪念。如果他能攻占这座城，不但金银财富归他所有，连亚历山大帝的鼎鼎大名都要收归他的名下。结果人算不如天算，他交战败北，临阵中，狼狈逃窜。苦无颜面之下，忧郁成疾。历史中有很多这类狂悍的领袖，落得如安提约古一样「在异乡忧郁而死」的收场。邪恶总被邪恶吞噬。

主，请保佑我们不贪婪，不骄傲，名字都写在祢的生命册上。
 
11月25日 基督普世君王节
撒慕尔纪下　5:1-3
圣咏　122[121]:1-2,3-4,5-6
哥罗森书　1:12-20
路加福音　23:35-43

罪犯进乐园

基督是君王，我们是祂的子民，但我们本是罪犯，在天主赐的生命中，多次犯罪，违反祂造生命的原意。我们的下场本应受罚，落在黑暗的权势中，且还要承认是罪有应得。但在罪犯中间，竟出现了天主子基督，无罪而受罪犯之罚，成了罪犯的君王，带罪犯返回天主的乐园，与天主和好，使罪犯也有资格返回光明；因为无罪的君王分担了罪犯的罪罚，有罪的罪犯可分享君王的无罪。

罪犯成功进乐园之道，是承认自己的罪过并依靠无罪的耶稣。他不但承认己罪，也鼓励其他人认罪，使他看到基督的无罪。基督头上的木板，帮他看到基督是君王，其他人的嘲笑提醒他君王的拯救能力；他也实在需要基督的无罪去拯救他自己的有罪。是决定性的时刻了，罪犯开口求君王，君王正面回应，在十字架上，满全了达味时代的君民盟约。新盟约是普世性的，更是超现世的。

罪犯进乐园之途，正是我们要追随之途；罪犯祈求，我们也要祈求。他向受苦的君王求，就让我们将今年在生活中因爱而受的苦呈献给这位充满仁慈的君王。

基督，因着祢回顾罪犯的慈心，求祢垂顾我等罪人。
 
11月26日 常年期第三十四周星期一
达尼尔先知书　1:1-6,8-20
（咏）　达尼尔先知书　3:52,53,54,55,56
路加福音　21:1-4

犹大王约雅金执政初年，出身于贵族的达尼尔，与一些优秀的贵族青年，一起被拿步高王掳往巴比伦，要他们接受王宫的高等教育，好待日后利用他们把巴比伦文化推广到犹大国，免得犹大与埃及亲善。跟达尼尔一起被掳的阿纳尼雅、米沙耳及阿匝黎雅，虽然年轻，但信主殷切。在备受同化的压力下，仍能顾全大局，处之泰然。

圣经描述巴比伦王入侵耶路撒冷圣殿劫掠，是这样说的：「上主将犹大王约雅金和天主殿内的一部分器皿，交在拿步高手中」（达1:2）。清楚告诉我们，这令人痛心兼发指的事，是天主容许其发生的。

真的，天主容许祂的工程、祂所爱的人，备受蹂躏，饱受折磨。甚至容许祂的神圣性，遭人践踏！
眼见教会事业、献身侍主的兄弟姊妹遭到排斥或迫害，我们都会很伤心。我们不明白何以天主容许这些事情发生，祂怎么可以容忍巴比伦人蹂躏祂的圣殿！

实际上我们可以做的，也只能做的，就是信任祂，信任祂在一切看似不幸的事情当中，仍然掌管、照料。祂一直珍惜爱护忠信依靠祂的人；在他们的痛苦当中，一直伴陪着他们。

主啊！我寻觅祢，我信靠祢，求祢长伴我左右。
 
11月27日 常年期第三十四周星期二
达尼尔先知书　2:31-45
（咏）达尼尔先知书　3:57,58,59,60,61
路加福音　21:5-11

为犹太人来说，圣殿是极神圣的地方，必为天主所眷顾，所以，当群众听到耶稣形容圣殿被毁灭的结局时，众人都十分惊讶，急于要知道将会发生于甚么时间和有甚么先兆。

从耶稣的答案中，可以知道：人心渴望幸福，因为人心盼望默西亚，但又通常只接纳合乎自己心意的虚构出来的默西亚；人心也盼望时期近了，因为渴望得救的心愿可以立即实现，但又倾向用自己认为可行的方法去攫取救恩。结果反而引致战争、叛乱、地震、饥荒、瘟疫，甚至种种凶兆。这归咎于人以地上、俗世的眼光看事物，而忽略了事物中超越的一面，即天国的、永恒的一面。

耶稣说过：「你们将不在这座山，也不在耶路撒冷朝拜父……那些真正朝拜的人，将以心神以真理朝拜父……」（若4:21-23）。所以，由于人的罪，圣殿被毁，不足为奇。耶稣又说过：「你们先该寻求天主的国和它的义德……」（玛6:33），指明为人处事应有优次。耶稣还申明其他道理，只是俗世拒绝。实在，耶稣已战胜了世界（若16:33），所以预像中的金头、银胸、铜腹、铁腿的王国，都被那块未经人手开凿的石头打得粉碎；俗世的王国最终要彻底失败，由基督的神国所取代。上主要以正义来治理万邦，要以忠信治理天下万民（咏96:13）。

主，请帮助我遵行祢的训诲，使我在末日能分享祢的胜利。阿孟。
 
11月28日 常年期第三十四周星期三
达尼尔先知书　5:1-6,13-14,16-17,23-28
（咏） 达尼尔先知书　3:62-63,64-65,66-67
路加福音　21:12-19

临近教会年历结束时所选读的经文，无论取自旧约或新约的默示录文体，通常都充满古怪的图像及标记，以及可怕的预告。若明白这种写作风格在耶稣的时代，不行其道，也许会令我们感觉舒服一点。诚然，这种文学体裁反映当时的民风：一方面，预言的苦难，当时的人正身受其害；另一方面，它应许善要胜恶，在天主的审判台前，忠信的子民要得报酬，作恶的要受惩罚。尽管默示文学载满受苦受难受迫害的可怕图像，始终它寄予的，是希望和神慰。

在第一篇读经，达尼尔先知讲述卑劣的加色丁王亵渎由耶路撒冷圣殿劫掠得来的圣器。透过戏剧性的一幕，我们都成了天主的见证人：恶君逃不过天主的判罚。同样地，天主的审讯没有时空限制，任何心高气傲，目空一切的政治或经济掌权者，都要照样受罚。任何在现世看似无敌的权威，在天主前根本无法立足。在福音，耶稣预言传福音时，门徒将要遇到的迫害。但再一次，耶稣强调没有任何势力能胜过天主的护佑。无须追溯远古，今时今日，随时可找到足够的证据去证明：信德不但能在迫害中生存，且愈迫愈旺。

主，感谢祢给予因信仰而受迫害的人的特强扶助。
 
11月29日 常年期第三十四周星期四
达尼尔先知书　 6:12-28
（咏）达尼尔先知书　3:68-69,70-71,72-74
路加福音　21:20-28

在预言耶路撒冷被毁及世界末日的一片荒凉当中，耶稣加上了鼓励性的一句话：「你们应当挺起身来，抬起你们的头」。耶稣这话好像回应以民出离埃及时，天主给予的训示：你们应「挺起身，抬起头」离开埃及。以民应怀着信心和希望离开，因为天主在引领他们。他们毋须害怕，也不用闪闪缩缩，好像是在偷走。

圣路加极可能是蓄意藉此作出回响，因为在路加福音里，多次指出：真正的出谷是耶稣基督的逾越 ,即祂的受难、死亡和复活。耶稣受苦的故事也就是基督徒的出谷故事。让我们回应耶稣的鼓励，怀着基督徒的信心和希望，挺起身，抬起头；因为我们不该感觉羞耻，更不须害怕世界上的任何黑暗。

主耶稣，请增强我们的信德和望德，让我们在祢内成为照世明灯，照亮这个充满恐惧黑暗和各种邪恶的世界。


11月30日 圣安德肋宗徒庆日
罗马书　10:9-18
圣咏　19[18]:2-3,4-5
玛窦福音　4:18-22

圣保禄在罗马书里提醒我们两点：一、正义不是出于守法，而是出于信德；因着基督，我们才能得救。二、宣讲是基督的命令，是每个基督徒的责任：「信仰是出于报道，报道是出于基督的命令」（罗10:17）。

圣安德肋正正是圣保禄所写的模范。耶稣召叫西满及安德肋时，只简单地说了一句：「来，跟从我！我要使你们成为渔人的渔夫」。安德肋便立刻舍下网，跟随了主。表面上，故事十分简单，耶稣叫，门徒跟随。但稍有常识的人，都不会在一个素不相识的陌生人召叫下，而相信，并跟随他。但西满和安德肋「立刻舍下网，跟随了他」，故事隐含二人对耶稣的信任和佩服，愿意舍下自己谋生的工具，跟随主。

安德肋算是第一位传道员。若望福音第一章提到他与若望找到耶稣后，便急不及待引西满来见耶稣，将福音的喜讯带给身边的人。最后，他更为福音殉道，在希腊被钉死在十字架上。

主，求祢让我们效法圣安德肋的勇气及传教的热忱，将福音喜讯传给更多未认识祢的人。