Литургические тексты XXVI рядового Воскресенья

Притча о богаче и Лазаре.

В сегодняшнее, 26-е рядовое Воскресенье литургического года, читается отрывок из Евангелия от Луки (16, 19-31), в котором приводится притча о богаче и Лазаре. Эта притча как бы служит иллюстрацией основного послания, содержащегося в Заповедях Блаженства и в гимне Пресвятой Девы Марии «Величит душа Моя Господа». Она является также продолжением другой притчи о безумном богаче и о любостяжании, в которой повествуется о том, как другой богатый человек мечтал о построении более обширных житниц, чтобы собрать в них всё свое добро и затем покоиться, есть, пить и веселиться долгие годы. Подобные притчи настойчиво указывают нам на основную важность нашего отношения к бедным. Прослушаем сегодняшнее евангельское чтение:
«Некоторый человек был богат; одевался в порфиру и виссон, и каждый день пиршествовал блистательно. Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача; и псы, приходя, лизали струпья его. Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его. И, возопив, сказал: «отче Аврааме! Умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой; ибо я мучаюсь в пламени сем». Но Авраам сказал: «чадо! Вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь. И сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят». Тогда сказал он: «так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев: пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения». Авраам сказал ему: «у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их». Он же сказал: «нет, отче Аврааме, но, если кто из мертвых придет к ним, покаются». Тогда Авраам сказал ему: «если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто из мертвых воскрес, не поверят».
Интересно отметить, что в этой притче упоминается имя нищего : «Лазарь», тогда как, несмотря на всё свое благополучие и роскошь, богач остается безымянным. Эта не простая подробность, а многозначительное указание, ибо в библейской культуре человек без имени – как бы вовсе не существует. Итак, Лазарь – нищий, но у него есть имя, т.е. он существует для Бога, даже если богач, столь занятый самонаслаждением, не замечает его. Нищий Лазарь лишен всего, одни только псы, приходя, из жалости к страдальцу лижут его струпья. Однако, судьба богача оказалась еще более трагичной: у него открываются глаза только тогда, когда он всё теряет, но тогда уже слишком поздно: он сам, своими собственными руками создал непроходимую бездну, отделяющую его от блаженства. Воистину, слова Христовы и приведенные в этой притче образы не могут оставить нас равнодушными.
Сегодняшнее первое литургическое чтение заимствовано из Книги Пророка Амоса (6, 1а и 4-7). Пророк никого не щадит в своей строгой, но целительной обвинительной речи, предвосхищая, в некотором смысле, строгий тон евангельской притчи. Прослушаем этот текст: «Горе беспечным на Сионе и надеющимся на гору Самарийскую… Вы, которые лежите на ложах из слоновой кости и нежитесь на постелях ваших; едите лучших овнов из стада и тельцов с тучного пастбища; поёте под звуки гуслей, думая, что владеете музыкальным орудием, как Давид; пьете из чаши вино, мажетесь наилучшими мастями и не болезнуете о бедствии Иосифа! За то ныне пойдут они в плен во главе пленных и кончится ликование изнеженных».
Пророк Амос обличает богатых и власть имущих, беспечно живущих как на горе Синайской, в Северном Царстве, так и на горе Сион, в Иудеи, и не пекущихся о бедствующем народе. Они будут уведены в плен и настанет конец их праздной жизни. Здесь явна историческая ссылка на завоевание Самарии ассирийцами в 721 г. до Р.Х. и на последовавшее за ним пленение израильтян. Но это событие приобретает символическое значение по отношению ко всем пренебрегающим словом Божиим. Господь же, как гласится в поющемся сегодня Псалме 145 (7-10), печется о бедных, исцеляет недугующих, заступается за угнетенных. Блажен тот, у кого надежда на Господа Бога «творящего суд обиженным , дающего хлеб алчущим. Господь разрешает узников; Господь отверзает очи слепым, Господь восставляет согбенных; Господь любит праведных. Господь хранит пришельцев, поддерживает сироту и вдову, а путь нечестивых извращает. Господь будет царствовать вовеки, Бог твой, Сион, в род и род. Аллилуия». Собрание верных, упоминая Заповеди Блаженства, коренным образом изменяющие все критерии человеческие, повторяют: «блаженны нищие духом».
Сегодняшнее второе литургическое чтение заимствовано из 6-ой и последней главы Первого Послания святого Апостола Павла к Тимофею (11-16), в которой Апостол усердно увещевает своего ученика. Указав, что «корень всех зол есть сребролюбие, которому, предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям», святой Павел пишет: «Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости. Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты и призван, и исповедал доброе исповедание перед многими свидетелями. Пред Богом, всё животворящим, и пред Христом Иисусом, Который засвидетельствовал пред Понтием Пилатом доброе исповедание, завещаваю тебе соблюсти заповедь чисто и неукоризненно, даже до явления Господа нашего Иисуса Христа, которое в свое время откроет блаженный и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих, единый, имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь».
Богатство, само по себе, это не проклятие, но оно представляет собою большую опасность, ибо оно легко ослепляет человека, делая его неспособным поддерживать подлинных отношений с другими людьми, с самой действительностью и, следовательно, с Богом. Как не вспомнить слова святого апостола Иоанна Богослова, содержащиеся в его первом Соборном Послании: «Не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?». Святой Апостол Павел завершает свое первое Послание к Тимофею словом, обращенным к богатым. Апостол пишет: «Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога Живаго, дающего нам всё обильно для наслаждения; чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны, собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни».
Обличительная речь пророка Амоса как никогда актуальна и сегодня, когда человечеству предстоит разрешить весьма серьезные проблемы энергетического порядка, а также питьевой воды, загрязнения морей и атмосферы и т.д. И что же? Мы видим, что 20 % обитателей земли, обладающие или эксплуатирующие 80 % мировых ресурсов, упорно продолжают пиршествовать, игнорируя эти проблемы или делая вид, что они игнорируют их, в то время как миллионы и миллионы людей, жертвы этой несправедливости и эгоизма, страдают и умирают от жажды и от голода во многих частях света. Не забудем, что каждому из нас предстоит дать ответ Богу в том, что ему было поручено сделать.
В Библии призыв к справедливости повторяется по крайней мере 400 раз, не считая частой похвалы праведников. Все ли христиане достаточно сознают, что справедливость занимает одно из самых важных мест в христианстве, наравне с солидарностью? Воистину, быть справедливым и сострадательным – это первый долг каждого христианина и просто честного человека.