„Istenélmény ma és kármelita misztika” – a sarutlan kármelita rend nemzetközi szemináriuma Bosznia-Hercegovinában

Az utóbbi években Bosznia-Hercegovinát szinte kivétel nélkül csak háborúk kapcsán emlegették. Jól esik ezért most felfigyelni arra, hogy Boszniában más események is vannak, pl. szeptember 16-tól 22-ig nemzetközi szemináriumot tartanak Hercegovinában, a festőien szép Zidine helységben, pontosabban az ottani új kármelita rendházban. A szeminárium kerettémája: “Istenélmény ma és kármelita misztika”. A lelkiségi tanulmányi hét bevezető előadását P.Luigi Borriello, a Szentté avatási Kongregáció konzultora tartotta a misztikus tapasztalat és a misztikus teológia címmel. A jelenlegi szeminárium folytatása a 2003-ban Würzburg mellett megtartott nemzetközi kongresszushoz viszonyítva.

Arra a kérdésre kívánnak válaszolni, hogy mit adhat ma a kármelita misztika a jelenlegi történelmi kulturális környezetben a különféle vallási, keresztény misztika számára.
A szemináriumon részt vesz P. Szentmártoni Mihály jezsuita is, a Pápai Gergely Egyetem professzora, rádiónk külső munkatársa, akit megkértünk, ismertesse röviden olasz nyelvű előadásának főbb pontjait:

„Az előadás, melynek címe „Keresztény misztika és egészség”, elsősorban lélektani szempontból vizsgálja a misztika és egészség közötti összefüggést, vagyis a személynek az egészséghez, ill. betegséghez való viszonyulását. A misztika tanulmányozásának történetében e téren két ellentétes nézet figyelhető meg. Az egyik nézet szerint a misztikus megtapasztalása igen gyakran beteges személyiségstruktúrához, vagy szervi betegséghez kötődik. A másik nézet az ellenkező irányba mutat: a misztikusoknál megfigyelhető betegségek a misztikus megtapasztalás következménye, nem pedig okozója, mivel a misztikus megtapasztalás annyira igénybe veszi a szervezetet, hogy az nem képes elviselni a lelki-szellemi-pszichológiai megerőltetést.

A szerző előadásában egy harmadik utat nyit meg: a szenvedés misztikájában maga a betegség válik a misztikus lelkiség hordozójává. Ennek a lelkiségnek hat mozzanatát figyelhetjük meg. Mindenekelőtt a személyben tudatosul Isten feltétel nélküli szeretete, aminek tükrében hajlandó elfogadni Istentől minden hívást, így a betegséget is. A betegség elfogadása azonban korántsem könnyű feladat, de amikor ez megtörténik, a személy szenvedésében a neki szánt életutat ismeri fel és azonosulva Krisztus szenvedésével üdvösségszerző értéket lát benne. Átélve a lelki sötétség kínját, végül a szenvedés misztikája a szeretetben való önátadásban éri el tetőfokát. A szerző ezt a lelkiségi dinamizmust három kortárs misztikus példáján keresztül mutatja be: Boldog Mária Terézia Tauscher anya a kármelita lelkiséget, Concetta Bertoli olasz harmadrendi fiatal nő a ferences lelkiséget, Chiara Badano 17 éves lány pedig a fokoláré lelkiséget képviseli. Közös vonásuk, hogy betegségüket és szenvedésüket szeretettel fogadták Isten kezéből.”