Ein Jahr nach Regensburg: Wie ist die Papstrede in islamischen Ländern aufgenommen worden?

Ein Jahr ist es nun her, dass Papst Benedikt nach Bayern gereist ist – Für den meisten Wirbel hat – global gesehen – die Regensburger Rede gesorgt. An der Katholischen Universität in Eichstätt fand jetzt eine Tagung statt, auf der im Rückblick diskutiert wurde, wie die Rede in der islamischen Welt aufgenommen worden ist. Organisiert wurde die Tagung unter dem Titel „Ruhe nach dem Sturm?“ u.a. von Carsten Walbiner vom Nahostreferat des Katholischen Akademischen Ausländer-Dienstes in Bonn. Es sei auf westlicher Seite deutlich geworden, dass Glauben und Religiosität im Islam eine ganz andere Rolle spielen als in der doch letztlich säkular geprägten westlichen Welt, so Walbiner. Andererseits habe es im islamischen Raum Verständnis dafür gegeben, dass im Westen auch Religiöses kritisch hinterfragt werde. Ein Dialog über theologische Fragen ist aber auch nach Regensburg schwierig, meint Carsten Walbiner:

„Es muss ein Dialog des Lebens sein. Ich glaube auch, dass es schwierig ist, über bestimmte theologische und dogmatische Fragen mit der Hoffnung auf eine Lösung ins Gespräch zu kommen. Das ist nun mal der Charakter der Religion, dass sie hier einen gewissen Vertretungsanspruch für ihre eigene Wahrheit in Anspruch nehmen. Aber ich glaube, dass Vertreter beider Seiten über viel mehr ins Gespräch kommen können, als das bisher der Fall gewesen ist.
Hier gab es einige sehr hoffnungsvolle Zeichen aus einem Land, das wir gemeinhin für sehr abgeschlossen halten, oder sehr konservativ, nämlich dem Iran, wo die Debatte über die Rede Benedikts erstaunlich offen geführt wurde , durchaus auch kontrovers und vor allem – das ist sehr wichtig – nicht gewalttätig. Es gab keine Aufforderungen zum Beispiel dem Papst körperliche Gewalt anzutun, was in der Vergangenheit immer wieder einmal vorgekommen ist. Und hier gibt es auch eine interessante Entwicklung in der theologischen Szene des schiitischen Islam, wo sich Geistliche Fragen öffnen, denen sich auch Kirche öffnen musste und zum Beispiel im II. Vatikanum zu einigen innovativen Positionen gekommen ist. Das ist etwas, wo auch der Islam etwas von der Kirche lernen kann in ihrer Anpassung an die Forderungen der modernen Welt.“

Allerdings, die überhitze Stimmung vor einem Jahr ist zum Teil auch den Gesetzen des Internet- und Fernsehzeitalters geschuldet:

„Die Papstrede ist ja ein Zeichen wie Medien auch Meinung machen: Der ägyptische Teilnehmer hat sehr überzeugend vor Augen geführt, dass die ersten, die die islamische Welt als beleidigt dargestellt haben, nicht die Muslime selbst gewesen sind, sondern die liberale zum Teil etwas papstkritische Presse in England und den USA. Es gibt natürlich gewisse Bedenken und Positionen, die man durchaus als richtig anerkennt auch in einer breiten Öffentlichkeit darzustellen, weil sie auch missverstanden werden können.“

Wie ist die Wirkungsgeschichte der Regensburger Rede zu beurteilen? Das Resümee Walbiners ist gemischt:

„Situation ist nach wie vor schwierig, das hat nicht unmittelbar mit der Rede zu tun. Vielmehr sollte man die Rede und sie wird auch von einigen wenigen Autoren und Intellektuellen in der islamischen Welt so aufgefasst, sie wirklich zu einer Einladung zu einem ernsthaften Dialog der Kulturen, zu einem kritischen Dialog der Religionen auffassen. Das heißt allerdings nicht, dass ein anderes Ereignis auch wieder zu Eruptionen, Missverständnissen und Auseinandersetzungen führen kann.“