Кард. Эрдё делится впечатлениями о поездке в Москву

Более двух месяцев назад состоялась важная встреча между Патриархом Московским и всея Руси Алексием II и президентом Совета епископских конференций Европы кард. Эрдё, возглавившим католическую делегацию. Встреча прошла в рамках двухдневных межцерковных совещаний. Темы, затронутые представителями Католической и Православной Церквей, были сосредоточены на антропологических и этических основаниях церковного учительства, с особым вниманием к общественному устройству, правам человека и достоинству человеческой личности.
Каковы же плоды этих совещаний? Кард. Эрдё рассказал, что в последние месяцы Москва стала местом проведения нескольких католико-православных совещаний. Встреча, о которой идет речь, проходила между Русской Православной Церковью и Советом католических епископских конференций Европы. В ней приняли участие также два ведомства Курии: Папский совет «Справедливость и мир» и Конгрегация вероучения, в лице экспертов и руководящего состава. Таким образом, католическая делегация включала в себя людей, способных обсуждать тему, предложенную православной стороной. А именно, человеческое достоинство и основные проблемы социальной доктрины Церкви: антропологические вопросы и аспекты, необходимые для созидания общества согласно посланию Иисуса, согласно христианским принципам.
«Мы почувствовали себя очень хорошо, -- рассказывает кард. Эрдё, -- потому что ряд бесед был на самом деле занимательным как с интеллектуальной, так и с духовной точек зрения». Православные коллеги – высокообразованные ученые – были прекрасно знакомы с нашей общей традицией, с учением Отцов Церкви, не говоря уже о христианской философии. Были глубже рассмотрены понятия человеческого достоинства, а также некоторые аспекты справедливости и социального учения как такового, то есть, проблема места социального учения Церкви в ряду дисциплин. Многие разделяли идею, что социальное учение, также, как и биоэтика, является по-прежнему самостоятельным разделом нравственнойго богословия, поскольку речь идет о нравственном суждении об определенной сфере действительности. Действительности настолько сложной, что специальные знания, которых требует конкретный христианский моральный ответ, постепенно превращаются в самостоятельные дисциплины.
И все же, как биоэтика, так и социальное учение Церкви обладают аргументационной структурой, присущей именно нравственному богословию. Это означает, что каждое явление должно быть квалифицировано в соответствии с наследием и богатством нашей веры, в соответствии с церковным учительством. Однако, недостаточно знать эти принцип – нужно смотреть на конкретную реальность, требующую, в нашем крайне усложненном мире, многочисленных научных познаний, связанных со светскими науками. Поэтому диалог христианства с современными науками – это диалог необходимый также и для того, чтобы прийти к конкретным и убедительным ответам на злободневные, трудные вопросы нашего общества.
Одним из результатов совещаний было то, что и католики, и православные признали общность задач поиска христианского ответа на злободневные вопросы. Была подчеркнута необходимость углубления вероучительных основ, способов передачи, формулировок, которые хотя и являются общими, но в истории богословия прибегали к различной терминологии. Поэтому нужно глубже изучить эти разделы и выявить отдельные вопросы для будущего обуждения. Таким образом, одним из плодов встречи стало продолжение диалога. Несомненно, православные патриархаты Европы проявят интерес к таким встречам.
Еще одним замечательным результатом стала встреча с Патриархом Алексием II. Она была сердечной и свидетельствовала о добрых чувствах между венгерскими католиками и русскими православными. Как рассказал кардинал Эрдё, в прошлом году велась переписка по проблеме исторического примерения русского и венгерского народов. Эта переписка вызвала у Патриарха большой интерес, многие поддержали ее. Другие же говорили: венгры не могут простить, или же: разве можно говорить, что и они в ходе истории совершали что-то против русских? «Я думаю, -- считает председатель Совета епископских конференций Европы, -- что примирение должно быть всегда взаимным, и правильно было бы всегда открывать сердце друг другу» или, как говорил Иоанн Павел II, очищать память.
В этом контексте кард. Эрдё передал Патриарху Алексию частицу мощей первого короля-христианина Венгрии – святого Стефана, умершего в 1038 году, когда Церковь была еще неразделенной. Поэтому святой Стефан почитается не только Католической Церковью, но признается и канонизирован Патриархом Варфоломеем в 2000 году.
В православном мире существует большое согласие в почитании Святых, однако, Патриархат или автокефальная Церковь должны выпустить декрет, решение о почитании Святого, канонизированного другой Православной Церковью. Когда Патриарх Алексий приложился к мощам святого Стефана и пообещал присоединить их к мощам Святых, почитаемых в кафедральном Соборе Христа Спасителя в Москве, это было равнозначно признанию со стороны русского православия.
В Венгрии же русские православные праздновали святого Стефана уже несколько лет назад, и местное почитание там существовало и прежде. Жест передачи мощей незабываем, он является и напоминанием о том, что мощи Святых ценятся и почитаются как в Православной Церкви, так и в Католической.