Motu Proprio: знак надежды

Священник из Болонской епархии Альфредо Морселли является одним из основателей Интернет-сайта «Друзья Йозефа Ратцингера», на котором помещены многие тексты теперешнего Папы, начиная с его бытности префектом Конгрегации Вероучения. Перед нашим микрофоном дон Альфредо отвечает на вопросы, касающиеся нового Motu Proprio, позволяющего употребление в литургической жизни дособорного римского требника.


«Первые два прославленных Святых, живших после проведения литургической реформы, Пий из Пьетрельчины (Падре Пио) и Хосемария Эскрива де Балагер, - получили пожизненное разрешение совершать Святую Мессу согласно Требнику 1962 года. Это - великие Святые, первые святые священники, жившие после Собора. Обычно, Святые совершают пророческие поступки. Полное признание «права на гражданство» Старого Обряда не может не обнадежить верных католиков».

Какова разница между двумя формами Римского обряда?

«В старом чинопоследовании, несомненно, более явно подчеркнуто понимание Святой Мессы как Жертвы: священнослужитель немедленно вводится в тайну своего бытия как «alter Christus – другой Христос», чтобы пережить свое священство «в состоянии жертвы», а верующие таинственным образом приводятся к подножью Голгофы. Старый обряд пронизан также троичностью: постоянное повторение молитв с троичными ссылками, а также молитвы, непосредственно обращенные к Пресвятой Троице, внушают идею, что все три Божественных Ипостаси «содействовали Боговоплощению Сына» (по словам св. Фомы Аквината), принесшему Себя в искупительную жертву, представленную в обряде Святой Мессы».

Сегодня говорят об активном участии в Литургии. Говорят, что современная форма Мессы лучше содействует этому участию.


«Абсолютно необходимо отвергнуть идею о том, что при совершении старого обряда активного участия было меньше или не было вовсе, как будто в течение веков люди ходили на Литургию, (ничего) не понимая и не участвуя активно (в священнодействии). К сожалению, создалось ложное уравнение «активно участвовать = делать что-нибудь». Это уравнение – не плод Второго Ватиканского Собра, а наследство янсенизма, предвосхитившего в некоторых обрядовых формах уклонения, повторяющиеся сегодня».

Можете ли вы подобнее объяснить это утверждение?

«Если мы верим, что Благодать - это, прежде всего, обожение человека, происходящее скорее в порядке «бытия», чем «делания», то молитва должна пониматься как «позволить действовать Богу»; как говорила наставница святой Маргариты Марии Алакок, молиться означает пребывать пред Богом подобно полотну перед художником. Богословская антропология янсенистов разрушила идею об освящающей благодати, признав только «достаточную благодать», карикатуру благодати, касающуюся только человеческих актов. Следовательно, если в богословии молитвы отсутствует первенство обожения человека, первенство божественного делания, то нет стремления к «Божественной Литургии», остается только «человеческая литургия», в которой все должны «делать» что-нибудь. Слушание, созерцание, ожидание наступления благодати, - к сожалению, всё это утрачивает свою ценность».

Может ли Моту Проприо благоприятствовать диалогу с Братством святого Пия X с целью восстановления полного церковного общения?


«Больше всего хотят быть с Папой как раз люди, влюбленные в старый обряд. Свобода священнодействия согласно Требнику 1962 года не может не стать началом исцеления глубоких ран, нанесенных многочисленными литургическими злоупотреблениями, а также толкованием литургической реформы как нарушения преемственности с прошлым».

Что вы скажете тем, кто боится промедления в применении учения Второго Ватиканского Собора?


«Люди, особенно приверженные литургической реформе, делают своим лейтмотивом «приспособление Литургии». …Они просят о строгом чинопоследовании ради того, чтобы защититься от импровизаций священнослужителя…».


Что вы скажете о католиках, влюбленных в старый обряд?


«Слова, произнесенные кардиналом Ратцингером в Риме 24 октября 1998 года по случаю десятилетия Моти Проприо Иоанна Павла Второго «Ecclesia Dei»: «Итак, дорогие друзья, я умоляю вас не терять терпения, не терять доверия и черпать из Литургии силу, чтобы нести свидетельство Господу в наше время».