Епископ Файсалабадский: "В Пакистане экстремизм вредит и христианам, и умеренным мусульманам"

«В Пакистане экстремизм вредит не только христианам, но и умеренным мусульманам», считает монс. Йозеф Коуттс, епископ Файсалабада – города, второго по величине в Пунджабе после Лахора, столицы области. В интервью ежедневной газете «С Запада» епископ, который является также президентом пакистанского отделения «Каритас», объяснил, что «пакистанская конституция признает за каждым человеком свободу исповедовать свою религиозную веру» и что «Пакистан – это исламская республика только в официальном названии». Эти законы действуют уже в течение столетий, хотя во время исламистского военного режима Зиа уль Хака в 70-е и 80-е годы были введены некоторые законы в защиту Ислама, и они до сих пор действуют. На основе законодательства Католическая Церковь, наравне с другими вероисповеданиями, может свободно совершать богослужения в храмах. И хотя нельзя обращать евангелизационную деятельность непосредственно к мусульманам или проповедовать им Евангелие, не существует ограничений ни для воспитательной, ни для социальной и благотворительной работы, которую Церковь обращает ко всем». «Опасности для христиан, -- продолжает монс. Коуттс, -- исходят не от государства, а от исламского экстремизма. После 11 сентября нетерпимость к нам возросла. Но и до того церкви были объектом нападения фундаменталистов». Епископ, сам неоднократно подвергавшийся угрозам смерти, рассказал: «несколько недель назад в Северо-западной пограничной провинции, возле Афганистана, исламская фундаменталисткая группа, связанная с талибанами, под угрозой смерти потребовала от местных христиан принятия Ислама». Выживание христианских общин стало проблематичным из-за угроз и дискриминации, несмотря на то, что Церковь играет важную роль внутри общества благодаря образовательным проектам (а уровень неграмотности в стране достигает 60 процентов).
Вот такая ситуация вырисовывается в стране, где насчитывается 165 миллионов жителей, 97 процентов из которых исповедуют Ислам (в основном сунниты и 20 процентов – шииты). Христиане находятся в абсолютном меньшинстве: 2,5 процента населения, среди них 1,2 миллиона католиков.
Эту картину подтверждает ежегодное сообщение, распространенное 2 мая комиссией США по религиозной свободе в странах, где власти оказываются вовлеченными в систематические нарушения права на свободу совести. И Пакистан фигурирует в нем как «страна, вызывающая особое беспокойство». В ответ на это, епископ Файсалабадский утверждает: к счастью, полиция делает все возможное для защиты христиан: «У каждый церкви стоит как минимум один человек в полицейской форме, и меры безопасности усиливаются во время важных богослужений, например, в праздники».
«Радикализация Ислама произошла с захватом власти генералом Зиа уль Хаком в середине 70-х годов, -- поясняет монс. Коуттс. – Зиа уль Хак, при финансовой поддержке Саудовской Аравии, поощрял преподавание в медресе интегралистского, фанатичного, агрессивного Ислама, схожего с ваххабизмом, -- с тем, чтобы обеспечить себе идеологическую поддержку экспансионистских планов в регионе». Именно пакистанские медресе обучали муджахеддинов, сражавшихся в «священной войне» Афганистана против Советского Союза при содействии США, -- продолжает епископ Файсалабадский. – Таким образом, по вине Зиа уль Хака образование и воспитание в Пакистане пали в руки экстремистов». Затем пакистанский архиерей заметил, что именно под воздействием исламских священнослужителей и экстремистов в 1976 году Зиа уль Хак модифицировал закон 295, регулирующий отношения между религиозными конфессиями. Этот закон, принятый во времена британского господства, утверждал принцип справедливости: что ни одна религия не могла наносить обиду другой». Зиа уль Хак добавил к закону два подпункта, до сих пор действующих: а – тюремное заключение для оскорбляющих Коран и с – смерть оскорбившим пророка Мухаммеда, как напрямую, так и косвенно, любым образом, рассказал монс. Коуттс. В 2004 году парламент одобрил законодательные меры, направленные на сужение рамок действия т.н. «закона о богохульстве». Но несмотря на это продолжают иметь место значительные злоупотребления в его применении, например, он используется в качестве орудия доноса, личной мести, шантажа политических противников со стороны мусульманских интегралистов.
«Тот, кто обвиняется в оскорблении Мухаммеду, имеет право на защиту в суде и нормальный процесс. С этой точки зрения, соблюдение закона гарантируется», уточнил монс. Йозеф Коуттс. Но зачастую у обвиняемого нет времени на то, чтобы доказать невиновность, – он запросто может оказаться жертвой убийства от руки какого-нибудь фанатика еще до того, как предстанет перед судом». Епископ разъяснил: президент Первез Мушарраф не смог отменить два подпункта 295-го закона, «поскольку его сильно шантажируют экстремисты», в умеренных же группировках ему не удается найти весомой поддержки. Мушарраф занят продвижением т.н. «Enlighten Moderation», а именно, умеренного Ислама. Но его дело пока мало что решает из-за стойкого сопротивления экстремистов, которые противостоят модернизации страны и хотят ввести шариат.
И еще, на тему закона о богохульстве: в результате его применения начиная с 1997 года были убиты 23 человека. Из них только пятеро – христиане, остальные – мусульмане. «Религиозный фанатизм – это проблема не только для меньшинства, но и для пакистанского правительства и умеренных мусульман», делает вывод монс. Коуттс. Эти цифры показывают, что исламский экстремизм угрожает не только другим религиям, но и умеренным мусульманам. Последние страдают от тяжести фундаментализма так же, как и христиане.
Однако, продолжил собеседник пакистанской газеты, есть и кое-какие положительные плоды межрелигиозного диалога: «Например, в нашей епархии, вместе с местными улемами, протестантскими пасторами и представителями других религий – в частности, сикхов и индуистов, -- мы организовали Комитет в защиту мира, форум, где можно собираться и обсуждать общие проблемы и совместно отмечать праздники».
В заключение епископ Файсалабадский монс. Йозеф Коуттс сказал: «Наши школы открыты и для мусульманских детей. Ради них мы принимаем на работу улемов для преподавания Корана. В остальном христианские и мусульманские дети всегда вместе и изучают одни и те же предметы – математику и географию, английский и урду, историю и литературу».