Generálna audiencia: Origenov teologický obrat sa zakladá na Písme
Vatikán (25. apríla, RV) - Svätý Otec dnes predstavil veriacim celého sveta
vo svojej audienčnej katechéze Origena Alexandrijského – „osobu s rozhodujúcim
významom pre vývoj kresťanského myslenia“. Jeho teologický prínos nazval
Benedikt XVI. „nezvratným obratom“ a jeho osobu „skutočným majstrom“,
ktorého mali žiaci veľmi radi nielen ako rozhľadeného teológa, ale aj ako príkladného
svedka toho, čo vyučoval. Ako píše Eusébius z Cézarey, získal preto mnohých za nasledovníkov. „Celý
jeho život poznačila neprestajná túžba po mučeníctve. Mal 17 rokov, keď v desiatom
roku vlády Settima Severa prepuklo v Alexandrii prenasledovanie kresťanov. Klement,
jeho učiteľ, opustil mesto a jeho otec Leonidas bol uväznený. Syn vášnivo prahol po
mučeníctve, ale nemohol túto túžbu uskutočniť. Napísal teda otcovi a povzbudil ho
neodstúpiť od najvyššieho svedectva viery. A keď bol Leonidas sťatý, mladý Origenes
pocítil, že musí prijať príklad jeho života.“
„Nič
by mi neosožilo mať otca mučeníka, keby som si nezachoval dobré správanie a nerobil
česť svojmu rodu, čiže mučeníctvu svojho otca a svedectvu, ktoré ho povýšilo v Kristovi,“
povedal Origenes neskôr v jednej z kázní v Cézarei. A v inej konštatoval: „Ak mi
Boh dovolí byť obmytý svojou krvou a tak prijať druhý krst príjmuc Kristovu smrť,
s istotou by som odišiel z tohto sveta... Ale blahoslavení sú tí, ktorí si to zaslúžia.“
Napokon sa mu toto želanie aspoň čiastočne vyplnilo, keď bol za Deciovej vlády uväznený
a kruto mučený, na následky čoho potom o niekoľko rokov zomrel, keď nemal ešte 70
rokov. Svetu zanechal svoj „teologický obrat“. V čom spočívala táto novosť
s takými závažnými dôsledkami? „V podstate súvisí so založením
teológie na vykladaní Písma. Tvoriť teológiu znamenalo pre neho predovšetkým vysvetľovať,
chápať Písmo; alebo môžeme tiež povedať, že jeho teológia je dokonalou symbiózou medzi
teológiou a exegézou. Naozaj, poznávacím znamením Origenovej náuky sa zdá byť práve
neprestajné pozvanie prechádzať od litery k duchu Písem, a tak rásť v poznaní Boha.“
Von
Balthasar nazval túto Origenovu metódu „alegorizmom“. Inšpirovali sa ním mnohí ďalší
vedci, takže tradícia a magistérium sa vyformovali ako „Písmo v akcii“. Origenes spísal
svoju teóriu v bohatom diele 320 kníh a 310 kázní, avšak väčšina z nich sa nezachovala.
Za najznámejšiu možno označiť jeho Hexaplu, čiže text Písma zoradený v šiestich
paralelných stĺpcoch: po hebrejsky hebrejským písmom, po hebrejsky v gréckom prepise
a potom v štyroch rôznych gréckych prekladoch na porovnanie. Ide o veľdielo najplodnejšieho
autora prvých troch kresťanských storočí. Jeho záber siahal od exegézy k dogmatike,
od filozofie k apologetike, od asketiky k mystike. „Predstavuje základnú a globálnu
víziu kresťanského života,“ povedal Benedikt XVI. a priblížil poslucháčom tzv.
trojité čítanie Biblie v záujme jej lepšieho pochopenia: „Prvým
bodom je presne spoznať, čo je napísané, text ako taký. Je tu význam doslovný, ale
ten skrýva hĺbky, ktoré sa v prvej chvíli neobjavia; druhým rozmerom je význam morálny:
čo máme robiť, aby sme žili slovo; a napokon význam duchovný, čiže jednota Písma,
ktoré vo svojej celosti hovorí o Kristovi. A je to Duch Svätý, ktorý nám dáva porozumieť
kristologický obsah, a teda jednotu Písma v jeho rôznosti.“
Ako Benedikt
XVI. pripomenul, tieto rozličné rozmery Slova sa pokúsil vložiť do aktuálneho kontextu
práve vo svojej najnovšej knihe Ježiš Nazaretský. Slovo nám totiž aj dnes vďaka
svetlu Ducha Svätého ukazuje, ako žiť. V Origenovej dobe prichádzali s herézami o Svätom
Písme najmä gnostici a marcioniti, ktorí sa stavali proti dvom zákonom a dospeli až
k odmietaniu Starého zákona. Origenes im šikovne protirečil, keď kázal o tom, že on
Starý zákon nenazýva starým, ale vidí ho vo svetle Ducha Svätého. „Zákon
sa stáva Starým zákonom iba pre tých, ktorí ho chcú vnímať telesne, čiže ostávajú
pri litere textu. Ale pre nás, ktorí ho chápeme a používame v Duchu a v zmysle evanjelia,
je zákon stále nový a oba zákony sú pre nás novým zákonom, nie pre čas a dátum, ale
pre novosť významu... No pre hriešnika a pre tých, ktorí neuznávajú zmluvu
lásky, starnú aj evanjeliá (Hom. Num. 9, 14). Pozývam vás – a tým končím
– prijať do svojho srdca náuku tohto veľkého učiteľa vo viere. (...) Modlime sa, aby
nám Pán pomohol čítať Sväté Písmo modlitbovým spôsobom, aby nás naozaj sýtil
pravým chlebom života, svojím Slovom.“
V pozdravoch po katechéze sa Svätý
Otec prihovoril aj pútnikom zo Slovenska: “ S láskou vítam pútnikov z farností
Dulovce, Podhorany a Terchová. Bratia a sestry, budúcu nedeľu budeme sláviť Deň
modlitby za duchovné povolania. Proste Krista, Dobrého Pastiera, aby stále posielal
nových pracovníkov do svojej služby. Ochotne žehnám vás i vašich drahých. Pochválený
buď Ježiš Kristus!“ -te-