"Незаменимый дар любви": размышление о молитве

После Страстей, смерти и Воскресения Иисуса Апостолы и ученики оказались в ситуации, непростой как с человеческой, так и с духовной точек зрения, несмотря на живую память о словах Иисуса:
«Се, Я с вами во все дни до скончания века».
В человеческом отношении, первая община должна была материально создаваться в местах, где можно было встречаться и совершать обряды. С духовной точки зрения, она должна была утверждаться в вере в Воскресшего.
Остановимся на первом аспекте. Давайте всмотримся в первые места, дорогие христианам: жилища, катакомбы и кладбища, то есть, первые могилы мучеников.
Церковное Предание гласит, что Дева Мария вместе с Апостолами ожидает в Иерусалимской горнице сошествия Святого Духа.
После Воскресения Христова Горница становится первым богородичным святилищем, местом, где Пречистая Дева живет и указывает путь беззаветного доверия Ее Сыну, и местом, где вера восполняет ограниченность разума. Папа Бенедикт 16 в тексте, озаглавленном «Мария, Зарождающаяся Церковь», пишет:
«Если Иисус – Воплощенное Слово, и говорит Он, черпая из глубины своего единства с Отцом, то сущность и путь Девы Марии характеризует решительным образом тот факт, что она уверовала (...). Вера, в ее случае, как и случае Авраама, -- это упование на Бога и послушание Богу, даже когда идешь в потемках».
Богословская школа Марии вселяет в молодых Апостолов и учеников Иисуса доверие и силу. Начиная с Петра, поставленного Иисусом во главе Апостолов:
«И дам тебе ключи Царства Небесного; и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах».
Петр не предстает больше перед нами боязливым, неуверенным, нерешительным. Теперь он решителен, готов исполнять поручение Учителя:
«Паси овец Моих».
Петр, как и другие Апостолы, в том числе и святой Павел, проповедует, в первую очередь, в домах, которые являются своего рода «первыми святилищами», где царит молитвенный, братский общинный дух, согласно словам из Деяний Апостолов:
«И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах».
Керигма, провозглашение спасения, осуществляется в простоте передачи собственного опыта, то есть, посредством пересказа фраз или слов, произнесенных Иисусом.
К такому методу раннехристианской общины возвратились в пастырской практике после 2 Ватиканского Собора, поощрившего создание центров слушания Слова Божьего.
В «Деяниях Апостолов» и в посланиях Святого Павла многочисленны свидетельства присутствия Петра и Павла в домах их друзей или надежных знакомых, где они провозглашали Благую Весть.
Обычай проповедовать в стенах жилого дома сохраняется вплоть до начала гонений, когда первые христиане начинают собираться на кладбищах, в подземельях, в пещерах – местах, называемых общим термином «катакомбы».
Первые христиане горели желанием совершить паломничество к захоронениям святых Апостолов, то есть, первых мучеников Церкви.
Почитание Апостолов-мучеников, в первую очередь Петра и Павла, выражалось, главным образом, в молитвах о заступничестве. Христиане обращались к ним как к людям, которые, отдав жизнь за Евангелие, могут их защитить, ибо Бог не может не выслушать их просьб.
Почитание мучеников-Апостолов затем распространилось и на тех, кто оставил несмываемый знак своей веры и любви – это Стефан, Лаврентий, Маркеллин и Петр, Севестиан, Фелицита и Перпетуя и другие.
«Каждая Церковь в своих храмах отмечала дату мученической смерти своих детей, вспоминала об их деяниях, о месторасположении захоронения (...) Ежегодно в dies natalis (...) христианская община собиралась у могилы мученика (...) чтобы радостно праздновать refrigerium, или погребальную трапезу, дополняемую чтениями, молитвой и Евхаристией» (Лесси-Ариосто).
Наконец, катакомбы – это первые святилища, где христиане совершают погребальные обряды, отмечают годовщины смерти мучеников и усопших. Это были самые настоящие святилища мучеников, центры почитания и паломничества со всех уголков Римской Империи.
Фрески и саркофаги – это оставленные нам свидетельства. На фресках, с одной стороны, изображены Добрый Пастырь, Альфа и Омега, монограмма Христа, рыба, голубица: это – Евангелие в миниатюре, краткое изложение христианской веры; с другой стороны, саркофаги, -- все это украшает подлинное место заступничества и общения с Небесным Иерусалимом.
И, наконец, чтобы понять суть катакомбной духовности, давайте вспомним слова Иоанна Павла II во время посещения им катакомб:
«В местах этих мы соприкасаемся с волнующими следами Христианства первых столетий, здесь можно, так сказать, прикоснуться рукой к вере, вдохновлявшей древние христианские общины. Приближаясь к этому миру, сегодняшние христиане могут почерпнуть полезные наставления для своей жизни и для более решительного обязательства новой евангелизации».