Общая аудиенция 28 марта 2007 года

Сегодняшнюю общую аудиенцию перед собором Св. Петра, открывшуюся чтением Пслалма 32, Папа посвятил святому Иринею Лионскому.
Святой Ириней родился, скорее всего, в Смирне в 135 или 140 году. Он был учеником святого Поликарпа, в свою очередь учившегося у самого апостола Иоанна.
Святой Ириней переехал в Галлию, где был протагонистом развития первой христианской общины. В 177 году он был членом Собора пресвитеров. Он был послан в Рим, благодаря чему и избежал гонений Марка Аврелия. В то время мученической смертью погиб епископ Лионский, на должность которого и был назначен святой Ириней, полностью посвятивший себя служению наставления в вере, вплоть до смерти, наступившей, по разным источникам, в 202 или 203 году.
Человек веры, добрый пастырь и усердный миссионер, святой Ириней остался в памяти Церкви как защитник ее учения от еретиков. С предельной ясностью Ириней излагал истины веры в своих двух основных трудах: 5 книгах «Против ересей» и «Изложении проповеди апостольской».
Святой Ириней защищал веру Церкви прежде всего от гностиков. Согласно их учению, вера Церкви – это лишь символизм для непросвещенных, неспособных понять. Интеллектуалы же, христианская «элита», в состоянии понять, что стоит за этими символами. Гностицизм делился на многие течения, каждое из которых предлагало свои собственные экстравагантные идеи. Их, однако, объединял общий элемент – дуализм, отрицавший веру в единого Бога-Отца, но признающий наряду с Ним некое негативное начало, которое сотворило материю.
Ириней оспаривал дуализм, утверждая святость материи, плоти не менее, чем духа.
Но Ириней -- не только борец против ересей. Он – первый, кто систематизировал истины христианской веры, первый «систематический богослов». В центре его учения – правило веры и ее передачи. Эта вера совпадает с верой Апостолов.
Ириней проповедовал Евангелие, полученное от Поликарпа -- не изобретенное интеллектуалами, но истинное Евангелие, переданное Апостолом Иоанном и епископами, принявшими его по неразрывной цепочке преемственности. Это не какая-то тайная доктрина, но она исходит от самого Иисуса, от Бога.
Истина и спасение – это не привилегия избранных, но все могут достичь их через проповедь Апостолов и прежде всего -- епископа Рима.
Святой Ириней изложил концепцию Апостольской веры в трех основных пунктах: 1) она публичная, а не частная или секретная; 2) она – едина в своем содержании, которое и есть «правило веры». Церковь, хотя и рассеяна по всему миру, бережно хранит веру Апостолов, будто бы она жила в одном-единственном доме, будто бы у нее одна душа и одно сердце. Святой Ириней с силой подчеркивал это единство в многообразии. И
3) -- она является «пневмотологической», богодухновенной, то есть, Святой Дух обеспечивает верность передачи веры. В силу богодухновенности, Церковь всегда новая и юная, и ее традиция – это не традиционализм.